八紘一宇
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
八紘一宇（はっこういちう）とは、「世界を一つの家にする」という意味の語。平たく言えば「人類平等」である。
目次 |
[編集] 概要
日中戦争から第二次世界大戦まで、大日本帝国の国是として使われた。戦後にはGHQ占領期には神道指令で、国家神道・軍国主義・過激な国家主義を連想させるとして、公文書における使用が禁止された[1]。
[編集] 由来
日蓮宗から新宗教団体国柱会を興した田中智學が1903年（明治36年）、日蓮を中心にして「日本國はまさしく宇内を靈的に統一すべき天職を有す」という意味で、『日本書紀』巻第三神武天皇の条にある「掩八紘而爲宇」（八紘[2]（あめのした）を掩（おお）ひて宇（いえ）と爲（なさ）む）から「八紘一宇」としたものである。
本来、「八紘」は「8つの方位」「天地を結ぶ8本の綱」を意味する語であり、これが転じて「世界」を意味する語となった。
[編集] 国是へ
1940年（昭和15年）7月26日、第二次近衛文麿内閣は基本国策要綱を策定、大東亜共栄圏の建設が基本政策となった。基本国策要綱の根本方針で、「皇国の国是は八紘を一宇とする肇国の大精神に基き世界平和の確立を招来することを以て根本とし先づ皇国を核心とし日満支の強固なる結合を根幹とする大東亜の新秩序を建設する」ことであると定められた。
八紘一宇の説明として、日本の代表的な国語辞典では、「第二次大戦中、日本の海外侵略を正当化するスローガンとして用いられた」[3]、としている[4]。また、世界大百科事典では、「自民族至上主義、優越主義を他民族抑圧・併合とそのための国家的・軍事的侵略にまで拡大して国民を動員・統合・正統化する思想・運動である超国家主義の典型」[5]と説明されている。また、昭和32年9月、衆議院文教委員会で、松永文部大臣は、「戦前は八紘一宇といって、日本さえよければよい、よその国はどうなってもよい、よその国はつぶれた方がよいというくらいな考え方から出発していた」と説明、昭和58年1月衆議院本会議で、中曽根康弘総理大臣は「戦争前は八紘一宇ということで、日本は日本独自の地位を占めようという独善性を持ち、日本だけが例外の国になり得ると思った、それが失敗のもとであった」と説明した[6]。また国柱会について「日蓮宗と国家主義をブレンドした超右翼思想宗教団体として発足、戦前戦中においては日本の満州・中国・東南アジア・オセアニア地域への侵略を支持したことで有名です。在家の仏教教団です。創始者の田中智学は『純正日蓮主義』を掲げ、法華経を国教とした日本が世界を征服し、世界を法華宗化するという遠大な目標をもっていました。 その一環として田中智学は『八紘一宇』という造語を創作し、これはのちに軍部のスローガンとして利用されました。 八紘一宇とは、全世界を天皇を頂点とした１つの国家に統一するという意味です。 日本の軍部は八紘一宇の第一歩として『大東亜共栄圏』を標榜し、近隣各国を侵略していきました。」「大東亜戦争で思想的に中心的役割を果たした。」という意見もある。([1])
Tanaka Memorialを歴史的真実として東京裁判冒頭から判決を導く裁判を進めていた検察側意見では「八紘一宇の伝統的文意は道徳であるが、…一九三〇年に先立つ十年の間…これに続く幾年もの間、軍事侵略の諸手段は、八紘一宇と皇道の名のもとに、くりかえしくりかえし唱道され、これら二つの理念は、遂には武力による世界支配の象徴となった」としたが[7]、清瀬弁護人は『秘録・東京裁判』のなかで「八紘一宇は日本の固有の道徳であり、侵略思想ではない」との被告弁護側主張が判決で認定されたとしている[8]。また、元高校教諭上杉千年は、仲間内の講演会で「八紘一宇の精神があるから軍も外務省もユダヤ人を助けた」とする見解を示している[9]。
[編集] 八紘一宇の塔
宮崎県宮崎市の中心部北西の高台、平和台公園（戦前は「八紘台」と呼ばれていた）にそびえ立つ塔。正式名称は「八紘之基柱（あめつちのもとはしら）」。設計は、彫刻家の日名子実三。現在は「平和の塔」と呼ばれている。
神武天皇が大和に東征するまでの皇居と伝えられる皇宮屋（こぐや）の北の丘に1940年（昭和15年）、「皇紀2600年」を記念して建造された。建築にあたっては、日本各地や日系人が多く住む中南米やハワイ、同盟国であったナチス・ドイツ、イタリア王国からの寄付、さらに日本軍の各部隊が戦地から持ち帰った様々な石材が使用されている。高さ37m、塔の四隅には武人埴輪像、正面中央に秩父宮雍仁親王の書による「八紘一宇」の文字が刻まれている。内部には神武東征などを記した絵画があるが非公開。第二次世界大戦後に「八紘一宇」の文字はいったん削られたが、後に再興された。この復元運動の中心となったのは、観光立県・宮崎の生みの親であり、当時は県の観光協会会長だった岩切章太郎宮崎交通社長だった。
この塔の建立に当たっては日本全国からの国民の募金・醵出金がその費用の一部に充てられた。
1964年(昭和39年)の東京オリンピックの際は、聖火リレー宮崎ルートのスタート地点にもなった。
[編集] 「八紘一宇」の用例
戦前
- 昭和15年7月26日「基本国策要綱」
- 「皇国ノ国是ハ八紘一宇トスル嚢国ノ大精神ニ基キ、世界平和ノ確立ヲ招来スルコトヲ以テ基本トナシ、先ツ皇国ヲ核心トシ、日満支ノ強固ナル結合ヲ根幹トスル大東亜ノ新秩序ヲ建設スル」
- 『我言霊』(控訴審公判調書第7回昭和16年1月23日)
- 我国ニ於テハ第一豊葦原ノ千五百秋ノ瑞穂ノ国ハコレ吾子孫の王タルベキ地ナリ云々ト云フ天祖ノ御神勅、第二、神武天皇ノ八紘一宇ノ御勅語、第三、和気清麿ノ奏上シタ我国ハ開闢以来君臣ノ分定マレリ、云々ノ御神示、之ヲ我国ノ三大言霊ト云フノデアリマス
- 「昭和十三年十二月二六日の第七十四回帝国議会開院式の勅語には「東亜ノ新秩序ヲ建設シテ」と仰せられた。更にわれらは数十年後に近迫し来たった最終戦争が、世界の維新即ち八紘一宇への関門突破であると信ずる。」
- 「日本主義が勃興し、日本の国体の神聖が強調される今日、未だに真に八紘一宇の大理想を信仰し得ないものが少なくないのは誠に痛嘆に堪えない。」
戦後
- 「私は日映というところの嘱託をしていたが、そこの人たちは、軍人よりも好戦的で、八紘一宇的だとしか思われなかった。ところが、敗戦と同時に、サッと共産党的に塗り変ったハシリの一つがこの会社だから、笑わせるのである。今日出海を殴った新聞記者も、案外、今ごろは共産党かも知れないが、それはそれでいいだろうと私は思う。我々庶民が時流に動くのは自然で、いつまでも八紘一宇の方がどうかしている。八紘一宇というバカげた神話にくらべれば、マルクス・レーニン主義がズッと理にかなっているのは当然で、こういう素朴な転向の素地も軍部がつくっておいたようなものだ。シベリヤで、八紘一宇のバカ話から、マルクス・レーニン主義へすり替った彼らは、むしろ素直だと云っていゝだろう。」
- 「一億一心」「滅私奉公」「八紘一宇」のスローガンを、かりにも批判し分析する者は非国民とされ国賊とされ、赤とされた。そして、治安維持法と戦時特別取締法により取締りの対象となった。『愛情はふる星の如く』の著者尾崎秀実の死はそのようにして強制された一つの例であった。
その他
- 愛国行進曲の二番に「行け、八紘を一宇（[いえ]とよむ。宇とも書かれる）となし」という歌詞がある。
[編集] 関連項目
- グローバリゼーション
- 地球市民
- 五族協和
- 大東亜共栄圏
- 大東亜戦争
- 帝国主義
- 民族主義
- パクス・ロマーナ
- コスモポリタニズム
- 皇国史観
- 神道指令
- 世界征服
- プロパガンダ
- ラダ・ビノード・パール
- 人種的差別撤廃提案
- プレスコード
[編集] 注
- ^ 神道指令 一のヌ
- ^ 『淮南子』にある「九州外有八澤 方千里 八澤之外 有八紘 亦方千里 蓋八索也 一六合而光宅者 并有天下而一家也」に由来
- ^ 大辞林（三省堂)
- ^ 「広辞苑」（岩波書店）、「大辞泉」（小学館）
- ^ 世界大百科事典（平凡社）の「超国家主義」
- ^ 国会会議録
- ^ アジア歴史資料センター(JACAR)リファレンスコードA08071307000 Ａ級極東国際軍事裁判記録（和文）（ＮＯ．１６０）(105,106枚目画像)（E-86,E-87)
- ^ （読売新聞・昭和42年3月10日）
- ^ 上杉千年先生講演記録「猶太難民と八紘一宇」
[編集] 外部リンク
- "「戦争の塔」を「平和の塔」に、八紘一宇の塔PDF". 「平和の塔」の史実を考える会. 2009-04-14 閲覧。
