言霊
言霊（ことだま）とは、日本において言葉に宿ると信じられた霊的な力のこと。言魂とも書く。清音の言霊（ことたま）は、森羅万象がそれによって成り立っているとされる五十音のコトタマの法則のこと。その法則についての学問を言霊学という。
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[編集] 概要
声に出した言葉が現実の事象に対して何らかの影響を与えると信じられ、良い言葉を発すると良い事が起こり、不吉な言葉を発すると凶事が起こるとされた。そのため、祝詞を奏上する時には絶対に誤読がないように注意された。結婚式などでの忌み言葉も言霊の思想に基づくものである。日本は言魂の力によって幸せがもたらされる国「言霊の幸はふ国」とされた。『万葉集』（『萬葉集』）に「志貴島の日本（やまと）の國は事靈の佑（さき）はふ國ぞ福（さき）くありとぞ」（「志貴嶋 倭國者 事霊之 所佐國叙 真福在与具」 - 柿本人麻呂 3254）「…そらみつ大和の國は 皇神（すめかみ）の嚴くしき國 言靈の幸ふ國と 語り繼ぎ言ひ繼がひけり…」（「…虚見通 倭國者 皇神能 伊都久志吉國 言霊能 佐吉播布國等 加多利継 伊比都賀比計理…」 - 山上憶良 894）との歌がある。
これは、古代において「言」と「事」が同一の概念だったことによるものである。漢字が導入された当初も言と事は区別せずに用いられており、例えば「事代主神」が『古事記』では「言代主神」と書かれている箇所がある。
自分の意志をはっきりと声に出して言うことを「言挙げ」と言い、それが自分の慢心によるものであった場合には悪い結果がもたらされると信じられた。例えば『古事記』において倭建命（ヤマトタケルノミコト）が伊吹山に登ったとき山の神の化身に出会ったが、倭建命はこれは神の使いだから帰りに退治しようと言挙げした。それが命の慢心によるものであったため、命は神の祟りに遭い亡くなってしまった。すなわち、言霊思想は万物に神が宿るとする単なるアニミズム的な思想というだけではなく、心の存り様をも示すものであった。
[編集] 「ことだま」
[編集] 「ことだま」とは
「ことだま」とは、前述のように、「ことば」に込められた「珠」や「魂」の事。
本来、善良なものとして使用される。邪悪な事象に関しては、「ことかえ」の儀式にて転換・変換し、善良なるものへと移行させる。 きちんと正しい心を持って正確に使用する事によって、「ことだま」が自然発動的に存在する全てを生かし、「ことかえ」が行われ、より善良で高度な精神性がもたらされ維持される。天孫降臨以来、受け継がれている日本古来の伝統である。
[編集] 「ことだま」 - 言葉の内容
- 事珠 - 事象の珠。これをつないだ状態を象徴的に表現したのが数珠。
- 事魂 - 事象の魂や心、核を成すもの。
- 言珠 - 事象を表現する言葉の珠。これをつないで表現したのが文。
- 言魂 - 事象を表現する言葉の魂や心、核を成すもの。
この場合の事象とは、「存在するもの自体＝もの」も含む（色即是空 空即是色）。
[編集] 「ことだま」の例
- サキタマノニギハフクニ - 幸魂・先魂・端魂の賑ふ国。
- ことば、ことのは
- 言の葉、事の葉 - 事象に関することを表現する言葉を、大樹の葉に見立てている。
- 言の端、事の端 - 事象に関することを表現する言葉を、その一端として表現しているので端（は）と表現する。
- ことわり ※区分割りや割り振りをする際に、理に従って行う。
- 事割 - 事象を表現し認識する為に、区分割りすること。
- 言割 - 事象の表現や認識を言葉へ割り振ること。言葉り（ことはり）。
- 理 - 道理・法則・摂理・倫理・理由。事象の道。宇宙の摂理、自然の摂理、神の摂理、人の摂理のようなもの。ここから、倫理である神道・人道の精神が生じた。理路整然の理（神道＝統治者側の道理。人道＝人としての道理）。
- 断り - 本来、何かをする時に入れる理や道理。そこから派生して断る際に理由付をする事 となり、近年では 断る行為のみ に使われている。 また、邪道・邪意・邪気・まがごと を断つ為に理を入れる事もある。
- ハレとケ
- 晴れ - 秋空の快晴の如く晴れ渡っている様子。
- け - 穢・卦・懸・魁など。
- まがごと
- 魔が事・魔が言 - 妖術使いのやる邪道、邪意なこと。妖術を使った邪魔なこと。
- 曲が事・曲が言 - 道理を外れて曲ったこと。
- 禍事・禍言 - 禍々しいこと。
- 邪魔
- 原因は邪気・邪道・邪意の魔。邪な意を持って間に入り、邪道を通そうとする存在。また、その結果に発生した出来事やもの。
- わざわい
- 業歪 - 業を理から逸れて歪曲して行うこと。また、その結果に発生した出来事やもの。
- くそ
- 苦祖・苦素 - 苦の祖となっているもの。苦の出所。苦の元となる要素。糞も、適宜、排泄しない事には、苦の元（病気などの原因）となる要素をはらんでいる所から来る。
[編集] ことかえ
本来、災い転じて福と成す為に、ことかえ を用いる。
言をかえる（替える・変える・交える・換える・代えるなど）ことで事をかえ、まがごとの改善をもたらす。儀式はことかえの効果を祈願して行い、それによってことかえの効果をより上げることができる。
都合が悪い事を揉み消す為にコトカエを行うといった曲解も見られるが、本来はより善良な状態をもたらすことや、まがごとのハネカエシのみに行われる。
[編集] 他の文化圏の言霊
他の文化圏でも言霊と共通する思想が見られる。旧約聖書の "רוח הקודש" （ルーアハ）、新約聖書では "希: Πνεύμα" （プネウマ、動詞「吹く」 希: πνεω を語源とし、大いなるものの息の意）というものがある。「風はいずこより来たりいずこに行くかを知らず。風の吹くところいのちが生まれる」の風と表記されているものがプネウマである。
一般的に音や言葉は禍々しい魂や霊を追い払い、場を清める働きがあるとされる（拍手）。これは洋の東西を問わず、祭礼や祝い、悪霊払いで行われる。神事での太鼓、カーニバルでの笛や鐘、太鼓、中華圏での春節の時の爆竹などはその一例である。
言葉も呪文や詔としてその霊的な力が利用される。ただし、その大本になる「こと」が何であるかということには多様な見解が存在する。例えば、「真理とは巌のようなものであり、その上に教会を築くことができる」と考えたり、あるいは「真実を知りたければ鏡に汝自身を映してみよ、それですべてが明らかになる」といい、それは知りうるものであり、また実感として捉えられるものであるとみる意見や、「こと」自体は我々には知りえないものであるという主張もある。これらは文化や時代、個人により大きく異なっている。
[編集] 関連項目
[編集] 外部リンク
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