言霊
言霊（ことだま）とは、日本において言葉に宿るとされた霊的な力のこと。言魂とも書く。清音の言霊（ことたま）は、五十音のコトタマの法則を指し、その法則によって森羅万象が成り立つとされ、言霊を研究する学問を言霊学という。
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概要 [編集]
言霊信仰においては、声に出した言葉は現実の事象に影響を与えると信じられ、発した言葉の良し悪しによって吉事や凶事が起こるとされた。そのため、神道での祝詞の奏上では絶対に誤読がないように注意された。結婚式などでの忌み言葉も言霊信仰に基づく。日本は言魂の力によって幸せがもたらされる国（言霊の幸はふ国）とされた。
『万葉集』（『萬葉集』）に「志貴島の日本（やまと）の國は事靈の佑（さき）はふ國ぞ福（さき）くありとぞ」（「志貴嶋 倭國者 事霊之 所佐國叙 真福在与具」 - 柿本人麻呂 3254）「…そらみつ大和の國は 皇神（すめかみ）の嚴くしき國 言靈の幸ふ國と 語り繼ぎ言ひ繼がひけり…」（「…虚見通 倭國者 皇神能 伊都久志吉國 言霊能 佐吉播布國等 加多利継 伊比都賀比計理…」 - 山上憶良 894）との歌がある。これは、古代において「言」と「事」が同一の概念を指したため。漢字の導入当初も言と事は区別されず、例えば「事代主神」を『古事記』では「言代主神」と書く箇所がある。
自分の意志をはっきりと声に出して言うことを「言挙げ」と言い、それが自分の慢心によるものであった場合には悪い結果がもたらされると信じられた。例えば『古事記』において倭建命（ヤマトタケルノミコト）が伊吹山に登ったとき山の神の化身に出会ったが、倭建命はこれは神の使いだから帰りに退治しようと言挙げした。それが命の慢心によるものであったため、命は神の祟りに遭い亡くなってしまった。すなわち、言霊思想は万物に神が宿るとする単なるアニミズム的な思想にとどまらず、心の存り様をも示した。
「ことだま」 [編集]
「ことだま」とは [編集]
「ことだま」とは、前述のように、「ことば」に込められた「珠」や「魂」の事。
本来、善良なものとして使用される。邪悪な事象は、「ことかえ」にて、善良なるものへと転換・変換される。 正しい心で正確に使用する事によって、「ことだま」が自然発動的に存在する全てを生かし、「ことかえ」が行われ、より善良で高度な精神性がもたらされる。天孫降臨以来、受け継がれる日本古来の伝統である。
「ことだま」 - 言葉の内容 [編集]
- 事珠 - 事象の珠。これをつないだ状態を表現したのが数珠。
- 事魂 - 事象の魂や心、核を成すもの。
- 言珠 - 事象を表現する言葉の珠。これをつないで表現したのが文。
- 言魂 - 事象を表現する言葉の魂や心、核を成すもの。
この場合の事象とは、「存在するもの自体＝もの」も含む（色即是空 空即是色）。
「ことだま」の例 [編集]
- サキタマノニギハフクニ
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- 幸魂・先魂・端魂の賑ふ国。
- ことば、ことのは
- 言の葉、事の葉
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- 事象を表現する言葉を、大樹の葉に見立てる。
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- 言の端、事の端
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- 事象の一端を表現するので端（は）と表現する。
- ことわり ※理に従って区分割りや割り振りを行う。
- 事割 - 事象を表現し認識する為に、区分割りすること。
- 言割 - 事象の表現や認識を言葉へ割り振ること。言葉り（ことはり）。
- 理 - 道理・法則・摂理・倫理・理由。事象の道。宇宙の摂理、自然の摂理、神の摂理、人の摂理のようなもの。ここから、倫理である神道・人道の精神が生じた。理路整然の理（神道＝統治者側の道理。人道＝人としての道理）。
- 断り - 何かを行う時に入れる理や道理。そこから派生して断る際に理由付をする事 となり、近年では 断る行為 のみに使われる。 また、邪道・邪意・邪気・まがごと を断つ行為に理を入れる事もある。
- ハレとケ
- 晴れ - 秋空の快晴の如く晴れ渡っている様子。
- け - 穢・卦・懸・魁など。
- まがごと
- 魔が事・魔が言 - 妖術使いのやる邪道、邪意なこと。妖術を使った邪魔なこと。
- 曲が事・曲が言 - 道理を外れて曲ったこと。
- 禍事・禍言 - 禍々しいこと。
- 邪魔
- 原因は邪気・邪道・邪意の魔。邪な意を持って間に入り、邪道を通そうとする存在。また、その結果発生した出来事やもの。
- わざわい
- 業歪 - 業を理から逸れて歪曲して行うこと。また、その結果発生した出来事やもの。
- くそ
- 苦祖・苦素 - 苦の祖であるもの。苦の出所。苦の元となる要素。糞も、排泄しなければ苦の元（病気などの原因）となることによる。
ことかえ [編集]
災い転じて福と成す為に、ことかえ を用いる。
言をかえる（替える・変える・交える・換える・代えるなど）ことで事をかえ、まがごとを改善する。儀式はことかえの効果を祈願して行い、それによってことかえの効果をより高められる。
都合が悪い事を揉み消す為にコトカエを行うとの曲解もあるが、本来は改善を行うため、まがごとのハネカエシのために行われる。
他の文化圏の言霊 [編集]
他の文化圏にも言霊と共通する思想がある。旧約聖書の "רוח הקודש" （ルーアハ）、新約聖書では "希: Πνεύμα" （プネウマ、動詞「吹く」 希: πνεω を語源とし、大いなるものの息の意）というものがある。「風はいずこより来たりいずこに行くかを知らず。風の吹くところいのちが生まれる」の風と表記されるものがプネウマである。
洋の東西を問わず、祭礼や祝い、悪霊払いで、音や言葉は禍々しい魂や霊を追い払い、場を清めるとされる（拍手）。神事での太鼓、カーニバルでの笛や鐘、太鼓、中華圏での春節の時の爆竹など。
言葉の霊的な力は呪文や詔として利用される。ただし、その大本になる「こと」が何かについては異説が多く、文化や時代、個人により大きく異なる。例えば、「真理とは巌のようなものであり、その上に教会を築くことができる」と考えたり、あるいは「真実を知りたければ鏡に汝自身を映してみよ、それですべてが明らかになる」といい、それは知りうるもの、実感として捉えられるものとみる意見や、我々には知りえないものという主張もある。
関連項目 [編集]
外部リンク [編集]
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