ポルノグラフィ

ポルノグラフィ（英: Pornography、仏: Pornographie）とは、ウェブスターの『国際辞典』の定義によれば、「性的興奮を起こさせることを目的としたエロチックな行為を（文章または絵などで）表現したもの」である。略称として、ポルノ（英: porn）とも言われる。

ギリシア語: πορνογραφια (pornographia)^{[注 1]}が語源であるという説があり、直訳すると売春婦の行為に関する文章や絵という意味になる。しかし、実際には1850年前後にイギリスで作られた言葉であるといわれている（『オックスフォード英語辞典』による用例の文献初出は1857年のものである）^[要出典]。

概要[編集]

ハードコアのポルノ映画の撮影現場

ポルノグラフィは、語源とされている言葉からも分かるように、小説などに対する呼称であった。その後、意味が大幅に拡大して、「性的な興奮を起こさせること」を目的に表現した物なら、写真、映画、ビデオなど媒体を問わず、『ポルノ』と総称されるように成った。日本においては性具を売る店をポルノショップということから^[1]、広義には性具を含めてポルノと呼ぶこともある。

ポルノの歴史[編集]

性は本来人間の根源にかかわる問題で、哲学や芸術（文学、絵画、彫刻等）的探求の対象になり得るものであり、性的表現の歴史は人間が芸術表現を始めた洞窟壁画や土偶の時代まで遡るであろう（多産・豊穣の女神像や生殖器崇拝など）。その表現形態の中には性的興奮を起こさせることを目的としたもの、すなわちポルノもある。文明社会においては、ポルノ表現は社会秩序を保つ理由などから、政治的・宗教的に何らかの規制がかけられるのが常であった。しかし、それでもポルノは人々の風俗の間で表現され続けてきたであろう。新しい表現媒体が発明されるごとに、新しいポルノが開拓されてきた。版画では春画やイ・モーディなどが知られ、写真ではポルノ写真やポルノ雑誌、映画ではポルノ映画、ビデオではアダルトビデオ、インターネットではアダルトサイトと、発明とほぼ同時にポルノに利用された。

明治時代以降の日本においては、わいせつ物頒布罪（刑法175条）^[2]により、性的興奮を起こさせる表現のうち、更に、通常人の羞恥心を害し、かつ、善良な性的道義観念に反するものは、わいせつ表現として法的規制がかけられている（性器描写に対するモザイク処理など）。しかしながら、わいせつな表現であっても、思想性や芸術性の高い文書については規制の対象から除外されるという議論が沸き起こることが少なくない（わいせつ#刑法参照）。また、刑法175条自体が現状にそぐわない不合理な規制であり廃止すべきとの批判もある^[3]。日本では、わいせつな小説として伊藤整翻訳のD・H・ロレンス『チャタレイ夫人の恋人』や澁澤龍彦翻訳のマルキ・ド・サド『悪徳の栄え』が、映画としては、日活ロマンポルノ事件、武智鉄二監督^[4]の『黒い雪』^[5](1965)、大島渚監督^{[注 2]}の『愛のコリーダ』^{[注 3]}が猥褻性をめぐり裁判にまで発展した。大島渚は有名な知識人を多数動員して、裁判に勝訴した。寺山修司はハードコアの映画『上海異人娼館　チャイナ・ドール』（英語タイトル・Fruits of Passion、1981年）を監督した^[6]^[7]。

ポルノグラフィティの語源は、1800年代のフランス語「Pornographie」が1840年代から50年代に英語化されたものである。元々は売春婦に関する著作を表す言葉だったが、すぐに猥褻な文学や芸術を指すようになった。日本では、1960年代後半から70年代にかけて、性の自由化の喧伝と共に、スウェーデンのポルノグラフィ写真がノーカットで話題になったときに、ポルノグラフィという語が一部に知られるようになった。この後しばらく、ポルノとはエロ的なものを即物的に描写したものという、エロとポルノの使い分けが為されていた（エロティカを参照）。

近代社会においてポルノが公権力によって解禁されるのは、1960年代の世界的なカウンターカルチャームーブメントの一環としであった。1968年、アメリカ民主党のジョンソン大統領は「猥褻とポルノに関する諮問委員会（英語版）」を設置して、それにポルノ解禁問題をはかった^[8]。1969年、デンマークは検閲を廃止した最初の国となり、ポルノを合法化し、生産されたポルノは「店頭で」販売され爆発的な人気をもたらした。そして1969年のアンディ・ウォーホル^[9]による『ブルーフィルム』は、アメリカで広く劇場公開された明快なセックスを描いたアダルト映画となった。ウォーホルは、映画はポルノの黄金時代の独創的な映画であると語った。日本では日活が71年からロマンポルノを制作し始め、東映も東映ポルノを発表した。ウォーホルの映画は、マーロン・ブランド、マリア・シュナイダー出演の映画である『ラスト・タンゴ・イン・パリ』^[10]の製作に大きな影響を与え、この作品はブルー・フィルムが発表されてから数年後にリリースされた。フランスの映画界は、ソフトコア・ポルノ『エマニエル夫人』^[11]と『O嬢の物語』を制作した。特に『エマニエル夫人』はフランスにおいても、日本においても女性客がつめかけるヒット作となった。

データは、過去数十年でポルノの視聴が増加していることを示唆しており、これは1990年代後半にWorld Wide Webに広く一般にアクセスして以来、インターネットポルノの成長に起因している。 2010年代を通じて、多くのポルノ制作会社とポルノのトップWebサイト（PornHub、RedTubeなど）が大手に買収されていった。

ポルノの定義[編集]

ある人に対しては性的興奮を喚起させる図像でも、異なる性的嗜好を持った別の人に対してはまったくそのような効果はない、というようにポルノとそうでないものの境界は非常に曖昧であるが、おおむね「性的興奮・刺激を誘発する」「性描写を含む」「自慰行為に利用される」といった特徴を持ったものをポルノと考えるのが一般的である^[12]。

女性がポルノを楽しむことも自由であり、グラビアアイドルの真島なおみは、「ゴッドタン」でAVを楽しんで見ていることを告白し、「女性がAVを見るようになったのは、いい時代だと思います」と述べている^[13]。一方で、保守的な反ポルノ運動のキャサリン・マッキノンは日本でレディースコミックが女性に読まれていることについて、（自分は日本文化には詳しくないと前置きした上で）それは「幼少期に性的虐待を受けたケースなど極僅かではないか」と発言をしている^[14]^[15]。

日本国内では結合部を見せることは違法となっているため、モザイクをかけている。これは日本のポルノやセックスのあり方が、イスラム圏や途上国と欧米先進国の中間にあるためと見られる。日本とは異なり、世界のポルノグラフィは結合部を見せるものであり、この点からもかなりの相違点がある。北米を大きな市場にする欧州制作のポルノグラフィもこのフォーマットに沿って製作されている。日本フォーマットの洋モノ作品、ジャポルノも小さい市場だが存在する。

男性向けポルノと女性向けポルノ[編集]

女性向けのポルノとしては、レディースコミック・ティーンズラブ・ボーイズラブといったジャンルがある。ボーイズラブは男性同士の同性愛を、レディースコミックやティーンズラブでは男女間の異性愛がメインとして描かれているが、経緯としてはボーイズラブ系の作家に「男同士の恋愛関係を男女の関係を置き換えて作品を執筆してほしい」と依頼する形でレディースコミックやティーンズラブというジャンルが誕生している^[16]。

男性向けのポルノには、実写のエロ本・アダルトビデオを含めた多様なジャンルが存在するが、女性向けのポルノは実写の他にマンガの形態をとることも多い。これを守如子は、「流通形態」「読者の安心」の観点から次のように説明している^[17]。例えばレンタルビデオ店のアダルトコーナーは多くの場合カーテンなどの向こう側に設置されており女性が入りにくい雰囲気となっているが、マンガの場合は売り場が男性向け・女性向けと分かれていることが多いため、女性がポルノを買う抵抗感が少なくて済むと考えられる。

描写の内容として、男性向けのポルノでは基本的には女性身体をエロティックに表現することに重点が置かれているが、女性向けのレディースコミックでは男性身体の描写に力点がおかれているかというとそうではなく、性行為のシーンでは女性身体の描写がメインとなっていることも多い^[18]。また、男性向けの成人漫画の性交シーンは性感に関する描写が多いが、レディースコミックの性交中のシーンでは、愛があるかどうかなど、そのセックスに関する不安や不満といった俯瞰的で細やかな心理描写が多用される特徴がある^[19]。

ポルノ批判論[編集]

1980年代には保守化・右傾化の波に乗ったアメリカのロナルド・レーガンやモラル・マジョリティ、キリスト教原理主義者らによるポルノ批判が激しくなった。レーガンは反ポルノ法（チャイルド・アビューズ法）を成立させた。日本では1970年代に、日本共産党の宮本顕治委員長が「11PMはポルノ番組だ」と批判したことがある。また1980年代には、山田洋次が「ポルノを見る人は働くのが嫌いな人」とFMラジオで発言した。これをたまたま聴いていた若松孝二監督は、強い怒りを感じたという。

グロリア・スタイネムは、性描写を含む表現物の中でも女性差別的な価値観に基づくポルノと、男女平等で友好的な性愛を追求するエロティカを区別した。そして前者を批判しつつ、エロティカという形で女性が性差別的な価値観を押し付けられることなく、「ポルノを楽しむことができる」可能性を提示した^[20]^[21]。

ポルノと現実での事象の関係として、性犯罪・性被害を誘発するという批判もある。また、現実の性被害を喚起するだけではなく、ポルノの製作現場において被写体となる女性が性被害を受けることがしばしばあることや、不快感のある人に対してポルノを強制的に見せることが批判の対象となる^[22]。保守的な反ポルノ派のキャサリン・マッキノン、アンドレア・ドウォーキンはポルノに強硬に反対した。アンドレア・ドウォーキンはそもそも性行為自体が「男性が女性を支配する」という男性優位的な構造を持っているとしている^[23]。

ポルノ擁護論[編集]

リベラリズムや中道左派は、ポルノ規制は表現の自由に対する侵害であると主張をしている。一方でマッキノンは、ポルノは単なる「表現」ではなく女性が男性に隷属する構造を構築する「行為」であるため、表現の自由による擁護の対象にはならないと主張をしている。^[24]

マッキノンは実際にミネアポリス・インディアナポリスでポルノ規制の条例を議会で通過させており^[25]、その過程で保守的・道徳主義的な立場からポルノ規制を目指すグループと手を結んだ^[26]。しかし、ミネアポリスの条例は市長が署名を拒否したため「廃案」となり、インディアナポリスの条例は市長の署名を経て一旦成立したものの、「違憲訴訟」が行われ、アメリカ書籍業協会対ハドナット裁判で合衆国連邦裁判所によって「違憲判決」が出され、無効となった。

日本の女性団体であった「行動する女たちの会」は、女性が傷つくポルノには反対しながらも、「道徳的な観点からポルノを問題視するわけではない」こと、また『国家による法的規制を求めているわけでもない』ことを強調した。1990年代に有害コミック（青少年向けの露骨な性描写を含む漫画）の規制運動がおこったとき、「母親運動」側は規制を推進すべきとの立場であったが、「行動する女たちの会」はこれに対して『異議を申し立てた』。^[27]

フェミニストの中にも既存の性秩序への破壊力をポルノに認め、ポルノ一般に寛容な立場もある^[28]。特にその根拠となるのは、ポルノの規制は公権力の介入によって表現の自由が制限されることが問題であるというものである。猥褻表現と芸術表現の境界をどう判断するかという論点に関しては、大島渚監督は「猥褻で何が悪い」と、芸術と猥褻を区別することは誤りだと主張した。このほか、ポルノからエロティカを区別して排除する考え方は、「女性の性的嗜好の多様性を否定するものである」という批判もある。^[29]

「現実（の性犯罪・性被害）とポルノの関係」については、ポルノが現実の性犯罪を誘発しているという実証的な根拠に乏しいという批判や、ジュディス・バトラーや赤川学のようにポルノは現実とは異なる「別種の現実」あるいは「代償的幻想」であるという批判がある。^[30]また、代償としてポルノが利用されればカタルシスによって現実での性犯罪が抑制されるという見方もあり、実証的な研究論文などでは、ポルノグラフィと性犯罪に直接の関係がないとの主張も存在する^[31](メディア効果論も参照のこと)。

「ポルノは男性優位的な社会構造の反映である」というテーゼについては、アンソニー・ギデンズらはむしろ男性社会の権威が低下しているからこそそれを補強するためにポルノが必要とされているのであると論じている^[32]。

VCR、ホームビデオ、および手頃な価格の家庭用ビデオカメラの登場により、フェミニストポルノの可能性が生まれたという主張もある。消費者ビデオにより、ビデオポルノの配布と消費が、女性をポルノの正当な消費者として位置付けることが可能になった。トリスタン・タオルミーノは、フェミニストポルノは「公正な労働環境を作り、関係者全員に力を与えることすべてに貢献する」と述べている。フェミニスト・ポルノ・ディレクター（監督）は、男性と女性の挑戦的な表現に関心を持っているだけでなく、多くの種類の身体を特徴とする性的に力を与える画像を提供している。

ライターのスーザン・ファルディは、1995年のニューヨーカーのエッセイで、ポルノは女性が職場で力の利点を享受する数少ない業界の1つであると主張した。『女優は力を持っている』と男性の批評者アレック・メトロは、業界のX格付けについて指摘した。メトロはそのポルノ業界で「逆差別」が進行していると語った。女性パフォーマーは多くの場合、男性俳優を決定したり拒否したりすることができるという。

日本では、堀あきこ^[33]や守如子^[34]は、従来のポルノ批判は男性向けのポルノばかりを想定して、「女性向けのポルノの存在」を黙殺しているのだとして、レディースコミック・ティーンズラブ・ボーイズラブ（やおい）といった形で女性向けのポルノ表現が定着しておりそれらには（保守的な道徳観によって抑圧されてきた）「女性が性的な欲望を持つこと」が肯定されるのだと論じている。ただし、堀あきこは男性向けのポルノと女性向けのポルノは異なる価値観に沿っているとしており、この点については守如子と立場が異なる^[35]。

ポルノの分類[編集]

アダルトDVDの自販機

映画・ビデオ[編集]

SM[編集]

SM

LGBT[編集]

インターネット[編集]

アダルトサイト

出版[編集]

漫画/アニメ[編集]

ゲーム[編集]

脚注[編集]

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注釈[編集]

^ 『オックスフォード英語辞典』によれば、英語: writing of harlots の意
^ 「愛の亡霊」なども発表
^ 松田英子、藤竜也が出演した

出典[編集]

^ 大辞泉：【ポルノショップ】さまざまな性具・ポルノグラフィーなどを売る店。
^ 春画は、いつ頃から〈わいせつ〉になり、いつ頃から〈わいせつ〉でなくなったのか
^ 小宮自由 (2016年5月19日). “わいせつ物頒布罪は廃止すべきである”. アゴラ. 2019年9月24日閲覧。
^ 「白日夢」や「華魁」などの映画も発表した
^ http://movies.yahoo.co.jp/movie/141600/
^ “New York Times: Fruits of Passion”. 4 Augsut 2020閲覧。
^ キャスト：イザベル・イリエ、クラウス・キンスキー、アリエル・ドンバール、高橋ひとみ、山口小夜子、ピーター、新高恵子ら出演
^ 我妻洋『社会心理学入門（上）』講談社1987：103-104　ISBN 4061588060
^ ポップアートの最も有名な芸術家。マリリン・モンローやエルヴィス・プレスリーらを題材にしたポップ・アートを発表した
^ https://www.allcinema.net/cinema/24587
^ “Sylvia Kristel”. 2020年6月5日閲覧。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』12-13頁
^ 光文社『FLASH』誌、2019年10月15日号。10月22日・29日合併号。
^ ヨコタ村上孝之『マンガは欲望する』筑摩書房、2006年、103-104頁。ISBN 978-4480873514。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』30頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』75-76頁・90頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』196-208頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』139頁。
^ 瀬地山角「ポルノグラフィーの政治学」『新・知の技法』東京大学出版会 1998年 ISBN 4130033123 pp.74-81.
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』26-27頁
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』17頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』33-34頁
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』22-23頁
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』42-44頁。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』23頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』44頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』45-58頁。
^ 例えばA. SnitowとP. Califiaの『ポルノと検閲』やN. Strossenの『ポルノ防衛論』。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』25-27頁・31頁。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』28-29頁。
^ Milton, Diamond; Ayako, Uchiyama (1999). “Pornography, Rape and Sex Crimes in Japan”. International Journal of Law and Psychiatry 22 (1): 1-22. PMID 10086287 2018年1月30日閲覧。.
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』28頁。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』29頁など。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』19頁など。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』23頁。

参考文献[編集]

堀あきこ『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』臨川書店、2009年。ISBN 978-4653040187。
守如子『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』青弓社、2010年。ISBN 978-4787233103。