ポルノグラフィ

ポルノグラフィ（フランス語: Pornographie）とは、ウェブスターの「国際辞典」の定義によれば、「性的興奮を起こさせることを目的としたエロチックな行為を（文章または絵などで）表現したもの」と定義している。ギリシア語: πορνογραφια (pornographia)（『オックスフォード英語辞典』によれば、英語: writing of harlots の意）が語源であるという説があり、直訳すると売春婦の行為に関する文章や絵という意味になる。しかし、実際には1850年前後にイギリスで作られた言葉であるといわれている（『オックスフォード英語辞典』による用例の文献初出は1857年のものである）。日本では略称として、ポルノとも言われる。

概要[編集]

ハードコアのポルノ映画の撮影現場

ポルノグラフィは、語源とされている言葉からも分かるように、小説などに対する呼称であった。その後、意味が大幅に拡大して、「性的な興奮を起こさせること」を目的に表現した物なら、写真、映画、ビデオなど媒体を問わず、『ポルノ』と総称されるように成った。日本においては性具を売る店をポルノショップということから^[1]、広義には性具を含めてポルノと呼ぶこともある。

ポルノの歴史[編集]

1968年、アメリカ民主党のジョンソン大統領は「猥褻とポルノに関する諮問委員会（英語版）」を設置して、それにポルノ解禁問題をはかった^[2]。

性は本来人間の根源にかかわる問題で、哲学的探求や文学、芸術などの対象になり得るものであり、その表現形態には性的興奮を起こさせることを目的としたポルノもある。一方、日本においてはわいせつ物頒布罪（刑法175条）により、性的興奮を起こさせる表現のうち、更に、通常人の羞恥心を害し、かつ、善良な性的道義観念に反するものは、わいせつ表現として法的規制がかけられている（性器描写に対するモザイク処理など）。しかしながら、わいせつな表現であっても、思想性や芸術性の高い文書については規制の対象から除外されるという議論が沸き起こることが少なくない（わいせつ#刑法参照）。また、刑法175条自体が現状にそぐわない不合理な規制であり廃止すべきとの批判もある^[3]。日本では、わいせつな小説として伊藤整翻訳のD・H・ロレンス『チャタレイ夫人の恋人』や澁澤龍彦翻訳のマルキ・ド・サド『悪徳の栄え』が、映画としては、日活ロマンポルノ事件、武智鉄二監督^[4]の『黒い雪』^[5](1965)、大島渚監督^[6]の『愛のコリーダ』が猥褻性をめぐり裁判にまで発展した。大島渚は有名な知識人を多数動員して、裁判に勝訴した。

昭和40年代、性の自由化の喧伝と共にスウェーデンのポルノグラフィ写真が露骨さで話題になったときに、ポルノグラフィという語が一般に知られるようになった。この後しばらく、ポルノとはエロ的なものを即物的に描写したものという、エロとポルノの使い分けが為されていた。1969年、デンマークは検閲を廃止した最初の国となり、ポルノを合法化し、生産されたポルノは「店頭で」販売され爆発的な人気をもたらした。そして1969年に、アンディ・ウォーホル^[7]によるブルーフィルムは、アメリカで広く劇場公開された明快なセックスを描いたアダルト映画となった。ウォーホルは、映画はポルノの黄金時代の独創的な映画であると語った。日本では日活が71年からロマンポルノを制作し始め、東映も東映ポルノを発表した。ウォーホルの映画は、マーロン・ブランド、マリア・シュナイダー出演の映画である『ラスト・タンゴ・イン・パリ』^[8]の製作に大きな影響を与え、この作品はブルー・フィルムが発表されてから数年後にリリースされた。フランスの映画界は、ソフトコア・ポルノ『エマニエル夫人』と『O嬢の物語』を制作した。特に『エマニエル夫人』はフランスにおいても、日本においても女性客がつめかけるヒット作となった。

データは、過去数十年でポルノの視聴が増加していることを示唆しており、これは1990年代後半にWorld Wide Webに広く一般にアクセスして以来、インターネットポルノの成長に起因している。 2010年代を通じて、多くのポルノ制作会社とポルノのトップWebサイト（PornHub、RedTubeなど）が大手に買収されていった。

ポルノの定義[編集]

ある人に対しては性的興奮を喚起させる図像でも、異なる性的嗜好を持った別の人に対してはまったくそのような効果はない、というようにポルノとそうでないものの境界は非常に曖昧であるが、おおむね「性的興奮・刺激を誘発する」「性描写を含む」「自慰行為に利用される」といった特徴を持ったものをポルノと考えるのが一般的である^[9]。他方、フェミニズムにおいては、後述（#ポルノとフェミニズム）するように女性差別の問題と関連付けて論じられている。このような観点からは、例えば電車などの公共空間におかれた週刊誌の広告のグラビアなども女性身体を一方的に性的な客体として描く女性差別的な表現とみなされることがある（ポルノ文化という言葉が用いられることもある）^[10]。

本来性的な意味で用いられることが多いポルノと言う表記は、直接性的に繋がるものではないが、不自然に視聴者の興奮などをあおったり、書きたてるものとしても用いられることがある（フードポルノなど）。

男性向けポルノと女性向けポルノ[編集]

女性向けのポルノとしては、レディースコミック・ティーンズラブ・ボーイズラブといったジャンルがある。ボーイズラブは男性同士の同性愛を、レディースコミックやティーンズラブでは男女間の異性愛がメインとして描かれているが、経緯としてはボーイズラブ系の作家に「男同士の恋愛関係を男女の関係を置き換えて作品を執筆してほしい」と依頼する形でレディースコミックやティーンズラブというジャンルが誕生している^[11]。

男性向けのポルノには、実写のエロ本・アダルトビデオを含めた多様なジャンルが存在するが、女性向けのポルノは実写ではなくマンガの形態をとることが多い。これを守如子は、「流通形態」「読者の安心」の2つの観点から次のように説明している^[12]。まず第一に、例えばレンタルビデオ店のアダルトコーナーは多くの場合カーテンなどの向こう側に設置されており女性が入りにくい雰囲気となっているが、マンガの場合は売り場が男性向け・女性向けと分かれていることが多いため、女性がポルノを買う抵抗感が少なくて済むと考えられる。第二に、女性が実写のポルノを鑑賞する場合、被写体となっている女優が実際には撮影時などに虐待を受けるなどしているのではないかという不安を覚えてしまう。

描写の内容として、男性向けのポルノでは基本的には女性身体をエロティックに表現することに重点が置かれているが、女性向けのレディースコミックでは男性身体の描写に力点がおかれているかというと必ずしもそうではなく、性行為のシーンでは女性身体の描写がメインとなっていることが多い^[13]。だが、やおいやゲイ動画、男性の自慰シーンを扱った動画などは当然のことながら男性身体を中心に描写している。また、男性向けの成人漫画の性交シーンは性感に関する描写が多いが、レディースコミックの性交中のシーンでは、愛があるかどうかなど、そのセックスに関する不安や不満といった俯瞰的で細やかな心理描写が多用される特徴がある^[14]。

なお、本来は女性がポルノを楽しむことは自由であり、グラビアアイドルの真島なおみは、「ゴッドタン」でAVを楽しんで見ていることを告白し、「女性がAVを見るようになったのは、いい時代だと思います」と述べている^[15]。保守的な反ポルノ運動のキャサリン・マッキノンは日本でレディースコミックが女性に読まれていることについて、（自分は日本文化には詳しくないと前置きした上で）それは幼少期に性的虐待を受けたケースなど極僅かではないかと事実とは異なる発言をしている^[16]^[17]。

日本のアダルトビデオと世界のポルノ[編集]

日本国内のアダルトビデオはモザイクという自主規制により結合部を見せることは違法となっている。いわゆる洋モノ＝世界のポルノグラフィは結合部を見せるものであり、この点からもかなりの相違点がある。また北米では「嫌がる女性の性行為」を見せることはご法度となっており、例を挙げれば性行為中にYESと声を上げる作品が多い。北米を大きな市場にする欧州制作のポルノグラフィもこのフォーマットに沿って製作されている。

日本フォーマットの洋モノ作品、ジャポルノも存在する。

ポルノ批判論[編集]

80年代には保守化の波に乗ったアメリカのロナルド・レーガンやモラル・マジョリティ、キリスト教原理主義者らによるポルノ批判が激しくなってきた。レーガンはAIDS問題を利用して反ポルノ法（チャイルド・アビューズ法）を成立させてしまった。ポルノには、女性を非人格的な「モノ」として扱い、女性に対する暴力を肯定的に描いているものも一部に存在し、フェミニズムの中でも反ポルノの保守派であるラディカル・フェミニズムの立場からは、ポルノは男性優位的な価値観を反映したものであり、その存在が性差別の構造を再生産するものであるとして（売買春・ミス・コンテストと並んで^[18]）批判されることがある。反ポルノ活動家の故・アンドレア・ドウォーキンはそもそも性行為自体が「男性が女性を支配する」という男性優位的な構造を持っているとしている^[19]。

グロリア・スタイネムは、性描写を含む表現物の中でも女性差別的な価値観に基づくポルノと男女平等で友好的な性愛を追求するエロティカを区別し、前者を批判しながらもエロティカという形で女性が性差別的な価値観を押し付けられることなく（広い意味での）ポルノを楽しむことができる可能性を提示した^[20]^[21]。

日本では70年代に、日本共産党の宮本顕治委員長が「11PMはポルノ番組だ」と批判したことがある。また80年代には、共産党シンパの山田洋次が「ポルノを見る人は働くのが嫌いな人」とFMラジオで発言した。これをたまたま聴いていた若松孝二監督は、強い怒りを感じたという。ポルノと現実での事象の関係として、性犯罪・性被害を誘発するという批判がある。これについては、逆に代償としてポルノが利用されればカタルシスによって現実での性犯罪が抑制されるという見方もあり、実証的な研究論文などでは、ポルノグラフィと性犯罪に直接の関係がないとの主張も存在する^[22](メディア効果論も参照のこと)。フェミニズムの立場からは、現実の性被害を喚起することをポルノ批判の中心とすることは多くなく、ポルノの製作現場において被写体となる女性が性被害を受けることがしばしばあることや、不快感のある人に対してポルノを強制的に見せ付けるという形でのセクシャルハラスメントを誘発すること^{[注 1]}が非難の対象となることがある。^[23]　

ポルノ擁護論[編集]

ポルノは社会秩序を乱しかねないと断定し、規制・取締りを行うべきだとする道徳で凝り固まった立場からの主張が存在する一方、リベラリズムや中道左派の立場からは、ポルノ規制は表現の自由に対する侵害であると批判される。しかし反ポルノ活動家フェミニストのキャサリン・マッキノンは、個人的見解から規制運動を行った。ただ、マッキノンの主張は合衆国憲法違反であり、一時的に法案が成立しても、違憲訴訟で無効となっている。マッキノンは、ポルノは単なる「表現」ではなく女性が男性に隷属する構造を構築する「行為」であるため、表現の自由による擁護の対象にはならないと主張している。^[24]

マッキノンは実際にミネアポリス・インディアナポリスでポルノ規制の条例を議会に通過させており^[25]、その過程では前述の道徳主義的な立場からポルノ規制を目指すグループと手を結ぶこともあった^[26]。しかし、ミネアポリスの条例は市長が署名を拒否したため「廃案」となり、インディアナポリスの条例は市長の署名を経て一旦成立したものの、「違憲訴訟」が行われ、アメリカ書籍業協会対ハドナット裁判で合衆国連邦裁判所によって「違憲判決」が出され、無効となった。

日本におけるマスメディアで報道されなかったポルノ批判運動としては、「行動する女たちの会」の運動があった。ただし「行動する女たちの会」は、女性の身体を性的対象として描いたポルノ的表現の氾濫などへの批判を行いながらも、道徳的な観点からポルノを問題視するわけではないこと、また「国家による法的規制を求めているわけでもない」ことを強調した。1990年代に有害コミック（青少年向けの過激な性描写を含む漫画類）の規制運動^{[注 2]}がおこったとき、「母親運動」側は規制を推進すべきとの立場であったが、「行動する女たちの会」はこれに対して異議を申し立てた。^[27]2010年代には、伊藤和子とヒューマン・ライツ・ナウが「AV女優にiDをつけ、警察がずっと監視せよ」との主張をした。これは人権否定として、ネットを中心に大きな批判を浴びた。

マッキノンら保守的フェミニストから憲法や民主主義を無視した、極端なポルノ批判がある一方で、フェミニストの中にも既存の性秩序への破壊力をポルノに認め、ポルノ一般に寛容な立場もある^[28]。特にその根拠となるのは、ポルノの規制は公権力の介入によって表現の自由が制限されることが問題であるというものである。芸術に疎い者たちは猥褻表現と芸術表現の境界をどう判断するかということを問題視する。だが、大島渚監督は「猥褻で何が悪い」と裁判で主張し、芸術と猥褻を区別することの大きな誤りを指摘した。このほか、規制すべきポルノからエロティカを区別して排除する考え方は、友好的な性的関係こそが女性の望む性愛であるという価値観を押し付ける危険性があり、女性の性的嗜好の多様性を否定するものであるという批判もある。^[29]

ポルノ規制派が主張する「現実（の性犯罪・性被害）とポルノの関係」については、ポルノが現実の性犯罪を誘発しているという実証的な根拠に乏しいという批判や、ジュディス・バトラーや赤川学のようにポルノは現実とは異なる「別種の現実」あるいは「代償的幻想」であるという批判がある。^[30]

ラディカル・フェミニズムはかつては左翼的な傾向が強かったが、近年は共和党的な右派の立場からのポルノ規制を主張する傾向が出てきた。彼女らは、「ポルノは男性優位的な社会構造の反映である」というテーゼについては、アンソニー・ギデンズらはむしろ男性社会の権威が低下しているからこそそれを補強するためにポルノが必要とされているのであると論じている^[31]。

日本では、無名のフェミニスト堀あきこ^[32]や守如子^[33]は、従来のポルノ批判は男性向けのポルノばかりを想定して女性向けのポルノの存在を黙殺しているのだとして、レディースコミック・ティーンズラブ・ボーイズラブ（やおい）といった形で女性向けのポルノ表現が定着しておりそれらには（保守的な道徳観によって抑圧されてきた）「女性が性的な欲望を持つこと」が肯定されるのだと論じている。ただし、堀あきこは男性向けのポルノと女性向けのポルノは異なる価値観に沿っているとしており、この点については守如子と立場が異なる^[34]。

ポルノのジャンル[編集]

アダルトDVDの自販機

媒体による分類[編集]

映画・ビデオ[編集]

インターネット[編集]

出版[編集]

ゲーム[編集]

描写対象・特性による分類[編集]

非合法なもの[編集]

脚注[編集]

[ヘルプ]

注釈[編集]

^ セクシャルハラスメント#環境型セクハラも参照。
^ 有害コミック騒動を参照。

出典[編集]

^ 大辞泉：【ポルノショップ】さまざまな性具・ポルノグラフィーなどを売る店。
^ 我妻洋『社会心理学入門（上）』講談社1987：103-104　ISBN 4061588060
^ 小宮自由 (2016年5月19日). “わいせつ物頒布罪は廃止すべきである”. アゴラ. 2019年9月24日閲覧。
^ 「白日夢」や「華魁」などの映画も発表した
^ http://movies.yahoo.co.jp/movie/141600/
^ 「愛の亡霊」などを発表
^ ポップアートの最も有名な芸術家。マリリン・モンローやエルヴィス・プレスリーらを題材にしたポップ・アートを発表した
^ http://www.allcinema.net/prog/show_c.php?num_c=24587
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』12-13頁
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』226-227頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』75-76頁・90頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』196-208頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』139頁。
^ 瀬地山角「ポルノグラフィーの政治学」『新・知の技法』東京大学出版会 1998年 ISBN 4130033123 pp.74-81.
^ 光文社『FLASH』誌、2019年10月15日号。10月22日・29日合併号。
^ ヨコタ村上孝之『マンガは欲望する』筑摩書房、2006年、103-104頁。ISBN 978-4480873514。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』30頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』8頁。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』22-23頁
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』26-27頁
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』17頁。
^ Milton, Diamond; Ayako, Uchiyama (1999). “Pornography, Rape and Sex Crimes in Japan”. International Journal of Law and Psychiatry 22 (1): 1-22. PMID 10086287 2018年1月30日閲覧。.
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』33-34頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』42-44頁。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』23頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』44頁。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』45-58頁。
^ 例えばA. SnitowとP. Califiaの『ポルノと検閲』やN. Strossenの『ポルノ防衛論』。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』25-27頁・31頁。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』28-29頁。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』28頁。
^ 『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』29頁など。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』19頁など。
^ 『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』23頁。

参考文献[編集]

堀あきこ『欲望のコード―マンガにみるセクシュアリティの男女差』臨川書店、2009年。ISBN 978-4653040187。
守如子『女はポルノを読む―女性の性欲とフェミニズム』青弓社、2010年。ISBN 978-4787233103。