三国志 (歴史書)

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二十四史
  書名 作者 巻数
1 史記 前漢・司馬遷 130
2 漢書 後漢・班固 100
3 後漢書 宋・范曄 120
4 三国志 晋・陳寿 65
5 晋書 唐・房玄齢他 130
6 宋書 南斉・沈約 100
7 南斉書 梁・蕭子顕 59
8 梁書 唐・姚思廉 56
9 陳書 唐・姚思廉 36
10 魏書 北斉・魏収 114
11 北斉書 唐・李百薬 50
12 周書 唐・令狐徳棻他 50
13 隋書 唐・魏徴、長孫無忌 85
14 南史 唐・李延寿 80
15 北史 唐・李延寿 100
16 旧唐書 後晋・劉昫他 200
17 新唐書 北宋・欧陽修、宋祁 225
18 旧五代史 北宋・薛居正他 150
19 新五代史 北宋・欧陽修 74
20 宋史 元・トクト（脱脱）他 496
21 遼史 元・トクト（脱脱）他 116
22 金史 元・トクト（脱脱）他 135
23 元史 明・宋濂他 210
24 明史 清・張廷玉等 332

『三国志』（さんごくし）は、中国の西晋代の人陳寿（233年 - 297年）により西暦280年～290年頃に編纂された紀伝体の歴史書。後漢の混乱期から、西晋による三国統一までの三国時代についてほぼ同時代の人物によって書かれた重要な史料。個人の撰ではあるが、三国時代の歴史を扱う歴史書としては唯一、二十四史の一つに数えられた。

目次

[編集] 概要

「魏国志」30巻（「本紀」4巻、「列伝」26巻）、「蜀国志」15巻、「呉国志」20巻、計65巻から成る。この他、陳寿の自序（序文）が付されていたといわれるが、現存しない。また、伝記部分しかなく、表（年表）や志（天文・礼楽などの記録）が存在しない。

「魏書」東夷伝には「魏志倭人伝」と通称される部分があり、そこに邪馬台国の記述が見られる。魏のみに本紀を設けているように、三国のうち魏を正統としている。しかし、魏を正統とする類書は『魏書』など魏単独の表題とし、蜀漢や呉は独立した扱いを受けていない。また、南北朝時代、中国の南半分しか支配していない東晋を扱った正史『晉書』も、北朝の諸国家はすべて「載記」（地方の覇者の伝記）として扱い、やはり独立した扱いを受けていない。逆に、北朝の北魏を正統とした『魏書』では、南朝の東晋や宋などの皇帝の伝記が、やはり列伝に入れられ、独立した扱いを受けていない。

三国の記述を独立させ、合わせて『三国志』としたところに本書の特徴がある。また、三国がそれぞれ『魏国志』『蜀国志』『呉国志』として、独立した書物としても扱われていたという。

なお、『蜀書』の末尾には楊戯の『季漢輔臣賛』を付している。季漢とは末っ子の漢という意味で、蜀漢を指す。蜀漢の優れた人物（例外あり）を称えたもので、本文の補足として使われている。また、それだけではなく、『季漢輔臣賛』収録には、蜀漢の遺臣である陳寿の故国顕彰の気持ちが現れているといわれる。

現存している写本は、5世紀に裴松之により校訂・注釈を施されたもので、紹興本と紹煕本がある。紹興本は、南宋の紹興年間（1131年～1162年）に筆写されたもので、紹煕本は、紹煕年間（1190年～1194年）に筆写されたものをいう。

陳寿は『三国志』を記述するにあたって民間伝承などの正統ではない史料を排除したために、『三国志』は非常に簡潔な内容になっていた（史料の少ない蜀漢が見劣りするので全体の量を削った、という論者もいる）。そこで、南北朝時代の宋の文帝は裴松之に注を作ることを命じ、裴松之は作成した注を、元嘉六年（西暦429年）上表と共に提出した。裴松之の注の特徴は、訓詁の注といわれる言葉の意味や読み、典故などを説明するものが少なく、陳寿の触れなかった異説や詳細な事実関係を収録した点である。陳寿の『三国志』完成後のできごとも補われている（たとえば、曹奐の伝記である「陳留王紀」は、執筆時に曹奐が存命中だったので晋に禅譲したところで記事が終わっている。裴松之の注では、曹奐の没年と諡が補われている）。すでに失われた書物からの引用も多く、貴重な史料である。また、話としては面白いが信憑性に欠ける逸話も数多く収録されており、講談の題材にも取り入れられていった。

後世において同書は様々な批判に晒されることとなった。例えば正史である『晋書』にある「陳寿が個人的な思惑で記事を歪曲して書いたのでは」というようなものである。これは他の史料と比較してみるとほとんど根拠のないものばかりである。また、『晋書』は正史ではあるが、稗史の類を多く取り入れており、歴史的な評価は低いことも無視できない。 更に後世になると、朱子学の「蜀漢正統論」の影響から、魏を正統王朝とした陳寿の執筆を「逆賊を称えている」と非難する者が現れた。これも、当時中国を統治していた西晋が魏から禅譲を受けた王朝であるという事実を無視したもので、朱子学に批判的な儒学者からは反論が出されている。 このほか、「断代史（王朝ごとの歴史書）形式なのに、『後漢書』に載せられている人物との重複（袁紹・荀彧ら）が多く、また王朝建国前に死亡した人物を掲載しているのはおかしい」という意見もある。これは断代史の定義からすれば一理はあるが、この定義を杓子定規に用いると王朝建国の過程や政権中枢で建国に携わった重要人物（魏の郭嘉・夏侯淵、蜀の関羽・龐統、呉の周瑜・魯粛など、新王朝にとっては建国の功臣であるが、後漢王朝に対して功績を挙げたわけでないため『後漢書』に載せる事も出来ない者）を省くことになってしまい、これでは却って紀伝体としての体裁を損なってしまうという反論もある。そもそも現存の『後漢書』は『三国志』より後世に編纂されたものであり、重複に関して陳寿が責められる謂われは無い。なお、重複した人物はほとんどが後漢にとっても重要人物であるが、荀彧だけは范曄の判断で、曹操の簒奪に反対した漢の忠臣であると評価されて『後漢書』に伝が載せられたものである。 外国に関する記事に関して、魏に朝貢した北方や東方、西方の民族の記事は存在するものの、蜀や呉に朝貢していた可能性が高い南方の異民族の国々については触れられていないという指摘もある。

なお、南宋の蕭常と元の郝経が、それぞれ『三国志』に代わる歴史書として蜀漢正統論に基づいた同名の『続後漢書』を編纂したが、いずれも正史とはなり得なかった（ただし、郝経の『続後漢書』には『三国志』では書かれなかった志が書かれており、その点に関しては評価されている）。

歴史的観点から見た場合、三国のいずれを正統王朝にするかといえば、やはり魏に落ち着くことは否めない。「華北中原の地を掌握していたこと」「統治地域は11州におよび、人口が三国で群を抜いていたこと」「いち早く帝を奉戴し、最も有力な大義名分を獲得していたこと」という、王朝の成立条件をほぼ満たしているからである。ただし、「中原の地を押さえる=漢民族の王朝の基本条件」という構図は、蜀漢正統論成立の根拠ともなった。というのも、朱子の時代は中原を金に制圧され、南宋は一種の亡命政権となっていた。このような時代に魏を正統とすれば、金の存在を肯定することとなってしまう。故に、亡命政権としての大義名分を掲げる蜀漢は、南宋にとっては都合の良い“王朝の理想像”となったのである。

なお、北宋の司馬光が著した『資治通鑑』では、三国の正統は魏となっている。

[編集] 『三国志』と『三国志演義』

後に講談などから発展して作られた通俗小説である『三国志演義』が日本では「三国志」として流通し、また作家吉川英治が演義を元にして著した小説『三国志』があまりにも有名になったため、日本の三国志愛好家の間では、『三国演義』やそれにもとづいた文学作品を『三国志』あるいは『演義』、歴史書の方を『正史（あるいは『正史三国志』）』（ただし、正史とは王朝が正式に認定した歴史書の事で、『三国志』だけを指している訳ではなく、『史記』や『漢書』なども正史と呼ばれる）と呼び分けることがある。この経緯についての詳細は、三国志の記事を参照されたい。

[編集] 裴松之の注に引用された主要文献

以下は、注釈に見られる参照文献である。裴松之は他の文献から引用した記述によく批評を加えている。それぞれについて記述の信憑性に格差があり、陳寿による本編とは分けて考えるべき部分がある。

  • 『異動雑記』 - 孫盛著。孫盛は東晋の人。異説集らしい。一説には、裴松之の注の種本の一つ。また、孫盛は人物評でもたびたび引用されている。ただし、話を盛り上げるために勝手に台詞を創作したといわれている。たとえば、曹操が呂伯奢の子供たちを誤って殺したあと、「寧ろ我れ人に負くも、人をして我れに負くこと毋からしめん（たとえ自分が他人を裏切ろうとも、他人が自分を裏切ることは許さない）」と言ったとあるのだが、この台詞は同じ事件を記録した先行文献（王沈らの『魏書』、郭頒の『世語』）には無く、本書で初めて現れているのである。
    高島俊男によると、台詞の創作や他の文献からの転用は、陳寿も含め多かれ少なかれ行っているという。しかし、孫盛は他の歴史家と比べてもそれが露骨であり、陳泰の発言では裴松之にも指摘されている。
  • 『英雄記』 - 王粲他編『漢末英雄記』のことらしい。後漢末の群雄について書かれている。
  • 『益部耆旧伝』 - 陳寿著。益州の人物伝。
  • 『華陽国志』 - 常據著。漢代から晋代までの巴・蜀の歴史。孟獲の「七縦七擒」の逸話など。現存する。
  • 『漢記』 - 袁宏著。袁宏は西晋の人。現存する。
  • 『漢書』 - 華嶠著。華嶠は華歆の孫。後漢の歴史。皇后を本紀として扱ったのが特徴。
  • 『漢晋春秋』 - 習鑿歯著。習鑿歯は東晋の人。蜀漢正統論を説き、蜀漢から晋へ正統を続けている。後世に大きな影響を与えたが、手放しで蜀漢を絶賛しているわけではない。
  • 『魏氏春秋』 - 孫盛著。編年体の魏の歴史書。
  • 『魏書』 - 王沈・荀顗・阮籍編。魏の末期に成立したが、西晋を建国することになる司馬一族におもねっているため、信憑性は低いという。
  • 『魏都賦』 - 左思著。『三都賦』の一部。
  • 『魏武故事』 - 作者不明。魏の武帝（曹操）時代の政府の慣例・布告などを集めたものといわれている。
  • 『魏末伝』 - 作者不明。魏末期の事件を記す。
  • 『魏略』 - 魚豢著。『典略』の一部で、『魏略』は魏とその周囲の異民族を書き、『典略』は魏以外の中国のできごとも扱っているらしい。中国の文献で大秦国（ローマ帝国）に言及した最古の文献でもある。劉知幾は内容の信憑性をあまり考慮せず何もかも記載しようとしていると批判しているが、高似孫は筆力があると評価している。
  • 『献帝記』 - 『隋志』に劉芳著とあるが、おそらく劉艾著。劉艾は後漢の人。ただし、献帝については途中までしか書かれていないらしい。
  • 『献帝伝』 - 作者不明。『献帝記』を増補したものらしい。曹丕が献帝から禅譲を受けた際の家臣の上奏文と曹丕の返答が収録されている。禅譲の受諾を勧める上奏を何度も固辞して見せ、謙譲の徳を強調した上で初めて禅譲を実行する様が分かる。
  • 『献帝春秋』 - 袁暐著。裴松之は厳しく批判している。
  • 『江表伝』 - 虞溥著。虞溥は東晋の人。江南の士人の伝記集。呂蒙の「呉下の阿蒙」の話など、呉全般。裴松之は、ほぼ筋道が立っていると称賛している。
  • 『呉書』 - 韋昭著。韋昭は呉の人。陳寿の呉書は本書にかなり拠っているという。
  • 『後漢書』 - 謝承著。謝承は呉の孫権の夫人謝氏の弟。紀伝体の後漢を扱った歴史書では、最も早く作られたという。
  • 『山陽公載記』 - 楽資著。山陽公とは献帝のこと。裴松之が厳しく批判する文献の一つ。
  • 『襄陽記』 - 習鑿歯著。襄陽（湖北省襄樊）の人物伝。張悌が魏の蜀漢出兵と、司馬氏の簒奪の成功を予測した話など。
  • 『諸葛亮集』 - 陳寿編。『諸葛氏集』とも。諸葛亮の書簡・発給文書集。
  • 『蜀記』 - 王隠著。王隠は東晋の人。蜀漢の歴史。裴松之は『蜀記』の引く話は作り話が多いと厳しく非難している。
  • 『続漢書』 - 司馬彪著。司馬彪は、司馬懿の弟である司馬進の孫。後漢の歴史。志のみ、正史『後漢書』に付されて現存。
  • 『晋紀』 - 干宝著。干宝は東晋の人。紀伝体で書かれた西晋の歴史。『晋記』とも。
  • 『晋書』 - 王隠著。父の王銓から親子二代にわたる著作。王隠は東晋の著作郎。西晋の歴史。正史『晋書』とは別。同じく西晋の歴史を書こうとした虞預は、王隠の原稿を借り受け、勝手に写し取った上、王隠を陥れ免職にさせてしまった。王隠は庾亮から紙筆の提供を受け、やっと完成させたという。しかし「見るべき内容は父の書いたところ（だけ）」と後世批判されている。
  • 『晋書』 - 虞預著。虞預は東晋の人。前出の通り、王隠の著書の盗作疑惑がある。
  • 『捜神記』 - 干宝著。志怪小説集。現在の小説とは違い、本当にあった不思議な話という姿勢で書かれている。于吉が孫策をたたり殺した話など。現存のものは後世の話が混じっている。
  • 『世語』 - 郭頒撰の『魏晋世語』のこと。裴松之によれば、愚劣な内容であるが、たまに変わった記事があるので、よく世間で読まれており、孫盛・干宝らもこの書から多く採録している。
  • 『曹瞞伝』 - 作者不明だが、呉の人という。曹操の悪行集といえる内容だが、後世の人にはむしろ痛快といえる逸話もある。信憑性はともかく、『演義』にも大いに取り入れられている。
  • 『傅子』 - 傅玄著。傅玄は魏・西晋の人。思想・歴史評論。魏の記事が多い。
  • 『辨亡論』 - 陸機著。陸機は呉・西晋の人で、陸遜の孫。父祖と故国である呉の功績を顕彰し、なぜ呉が滅んだのかを論じている。
  • 『黙記』 - 張儼著。張儼は呉の人。諸葛亮を高く評価した評論など。諸葛亮が二度目に出したとされる出師表（後出師表）を引用しているが、これは何者かの偽作説が有力。
  • 『零陵先賢伝』 - 作者不明。零陵（湖南省零陵県）の人物伝。劉巴が張飛を完全に無視した話など。蜀漢に厳しく、漢室復興の立場から、劉備の皇帝即位を批判している。

[編集] 関連項目

[編集] 日本語訳

[編集] 外部リンク

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