鍾会

鍾 会（しょう かい、225年 - 264年）は、中国、三国時代の魏の武将・政治家。字は士季。鍾繇の末子。鍾毓の弟。蜀漢を滅亡させた功労者のひとりだが、蜀漢の滅亡後に謀反を起こして殺された。

生涯

蜀漢侵攻前

穎川郡長社県（河南省・許昌県）の人。先祖は楚漢戦争で活躍した楚の将軍鍾離昧とも言われている。幼い時から賢く早熟で、教育熱心な母親の影響もあり若い頃から勉学に励んだ。鍾会の母親は謹厳な性格であり勉強熱心かつ教育熱心で、鍾会に4歳で『孝経』を教え、その後も『論語』『詩経』『尚書』『春秋左氏伝』『易』などの様々な書物を鍾会に教え暗唱させた。鍾会の母親は鍾会を15歳で太学に入学させ、自分ひとりで勉強するように説いた。蒋済は5歳の時の鍾会を「並外れた人間」と高く評価している。鍾会は草書・隷書に巧みで、他人の筆跡を真似ることも得意であったという。また、文章も巧く論文を多数書いている。

20歳で朝廷に出仕した。父の鍾繇が曹操・曹丕時代の元老であったこともあるが、才略・技能に優れ、博学で勉強熱心なので、若くして重用されることとなった。正始年間（西暦240〜249年）に秘書郎に任ぜられて尚書中書侍郎に昇進し、曹髦が皇帝になると関内侯の爵位が与えられている。司馬師・司馬昭に重用され、毌丘倹・文欽・諸葛誕の乱の鎮圧に参謀として参加した。

諸葛誕の乱の時は、参謀として軍事を取り仕切り、諸葛誕の救援に来ていた呉の全懌らを策略で魏に帰順させ、勝利に貢献した。当時の人は鍾会を子房（張良）のようだと言った。司隸校尉に昇進した。中央官庁から離れても、当時の政治上の変更や賞罰を全て取り仕切ったという。

鍾会は人物眼に優れており、司馬昭に王戎などの才覚ある名臣を多く紹介しているが、讒言で人を追い落とすことも多かった。嵆康らが処刑されたのも、鍾会の計略によるものである。

鍾会は功績を誇るふしがあり、「野心がその器量より大きい。慎み深くしないといけない」と友人の傅嘏にたしなめられた。

司馬昭の夫人・王元姫は夫に常々「鍾士季は利に目を向けて義を忘れ、何でも自分でやりたがる人です。恩寵が過ぎれば、必ずや見境をなくします。大任を与えてはなりません」と言っていたという。

また、辛憲英は鍾会の野心を見抜いていたとされ、甥の羊祜に「鍾会は勝手に物事を判断するので、いつまでも人に仕えるような人ではないでしょう」と言い羊祜を慌てさせたという。

蜀漢攻略と鍾会の乱

司馬昭は鍾会とともに、蜀漢の国力が衰えたので蜀漢を制圧できると考えて、蜀漢の地形を調査し、状勢を検討していた。262年、鍾会は鎮西将軍・仮節都督関中諸軍事に任命された。

263年、司馬昭の命で鄧艾らと共に蜀征伐に出陣した。鍾会は胡烈らを先鋒とし関城（陽安関）を降した。鍾会は田章らに剣閣の西を通り江油へ出る道を取らせ、田章は江油の手前で蜀軍の伏兵三部隊を撃破した。その後、田章は鄧艾の指揮下に入り、先鋒に命じられた。鄧艾は綿竹で諸葛瞻らを討ち取り、劉禅は鄧艾に降伏した（蜀漢の滅亡）。劉禅が降伏したあと、鍾会は略奪を許さず、蜀の官僚達と友好的に接し、姜維と親密になった。鍾会は蜀漢征伐の功績により司徒に任じられ、県侯に爵位が上がり、一万戸を加増された。

この蜀漢征伐時に、桟道が崩れたことを理由に許儀を処刑し、諸葛緒がひるんで前進しないと密告し、諸葛緒の兵権を取り上げ配下の兵力を自分のものにしている。また諸葛亮の墓の祭祀を行なわせている。

『三国志』魏書鍾会伝の注に引く『世語』および『漢晋春秋』によれば、蜀漢に亡命した夏侯覇は鍾会の才能を高く評価しており、「鍾会は蜀漢・呉にとって心配な事態を招くかもしれません」と語ったという。

鄧艾が独断専横し勝手な処置をしたので、鍾会は胡烈・師纂らとともに鄧艾を告発した。その結果、鄧艾は兵権を剥奪され逮捕された。これによって自立の野心を抱いていた鍾会は大軍勢を一人で統率するようになったので、姜維と手を結んで魏に反逆しようとした。鍾会はあわよくば司馬昭に取って代わり、失敗しても（蜀漢を築いた）劉備くらいにはなれると計算した。しかし胡烈の計略により、胡烈の息子の胡淵ら将兵に反逆され、鍾会は殺された。この時40歳であった。同行していた兄の息子も斬られた。なお、鍾会は遠征に息子ではなく甥たちを同行させており、鍾会は蜀漢討伐の少し前に独り身であったという記述があり、実の子に関する具体的な記述がないことから、生涯独身だったとする意見がある。

蜀漢討伐前に邵悌は司馬昭に「鍾会に十数万の軍を与えるのは、裏切るかもしれないので危険です」と言った。司馬昭は「蜀漢討伐に勝機を見出している人は少ないが、鍾会は蜀漢討伐に勝機を見出している。だから鍾会に蜀漢討伐をさせるのだ。それに、もし鍾会が裏切ったとしても鍾会は上手くやれないだろう。敗軍（蜀漢軍）の将兵は意気消沈してるし、遠征軍（魏軍）の将兵は魏に帰りたい思いから同調しないだろう」と答えた。

陳寿は鍾会を「熟練した策略家であったが、大きな野心を抱き、災禍をよく考えずに反逆した結果、一族とともに殺害された」と評している。

『三国志演義』の毛宗崗の批評では鍾会の反逆計画について「秘密が守られずしかも迅速でなかった。その死は当然である。しかし事がうまくいっていればいたで、諸将を殺した後に姜維に殺されていただろうから、どのみち鍾会は死ぬことになっただろう。」と評されている。

人物

文学者として

鍾会は『易に互体なし』という論文や才能と本性の同異についての論文を書いた。鍾会の死後に、鍾会の家から、鍾会が書いたと思われる『道論』と名づけられた20編の文章が見つかったが、内容は「道家」の説でなく「形名家（論理学派）」の説であった。

鍾会は学者・政治家の王弼と仲が良く、王弼の論の高邁さに感服していた。鍾会は学者・政治家の何晏とも交流があり、何晏の「聖人には喜怒哀楽の情が無い」という論を祖述した。ちなみに王弼は何晏のこの論を批判している。

『三国志』魏書三小帝紀の注に引く『晋書公賛』によれば、曹髦はいつも司馬望・王沈・裴秀・鍾会らと東御殿で気楽な討論会を行い、文学論を書いていた。

世説新語

『世説新語』にはいくつかの逸話が載せられている。

• 子供時代、鍾繇の酒を兄の鍾毓とともに盗み飲んだ。鍾毓は拝礼をしてから飲んだが鍾会は拝礼をしなかった。それを見ていた鍾繇が「なぜ拝礼をせずに飲んだのか」と尋ねると、「そもそも盗みというものは礼から外れていることなので、拝礼をしませんでした」と答えた。
• 甥の荀勗が母（鍾会の姉）に預けていた高価な剣を、荀勗の筆跡を真似て騙し取った。
• 裴楷に人物評をされたとき、「鍾士季に会うと、武器庫を見ているようだ。ただ矛や戟が並んでいるかのようだ」と言われた。
• 嵆康を訪ねたとき、嵆康は刀鍛冶に熱中していた。鍾会は近づいていき、ただ待っていたがいつまで待っても声をかけてもらえず、立ち去ろうとしたときに「何を聞いて来たのか。何を見て去るのか」と聞かれこう答えた。「聞くことを聞いたから来ただけだし、見たことを見たので帰るだけだ」（この一件を鍾会は根に持って、後に嵆康に罪を着せたといわれる）