上座部
| 初期仏教・部派仏教 |
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上座部（じょうざぶ、梵: स्थविरवाद, Sthaviravāda, スタヴィラヴァーダ, 巴: theravāda[1]は、部派仏教の部派の1つ[1][2]。上座部から分派してできた複数の部派の総称を指して上座部と呼ぶ用法もある[1]。
根本分裂
[編集]釈迦の没後100年ほど後、十事の非法[3]・大天の五事などの「律」の解釈で意見が対立し、教団は保守的な上座部と進歩的な大衆部とに根本分裂した（部派仏教時代）[1]。また別の意見として、根本分裂は上座部と大衆部と上座部分別説派に分かれたという説もある[4]。大衆部と現在まで続く大乗仏教との関係については、部派仏教時代の大衆部が大乗仏教に発展したとする見解もあれば、大乗仏教は既存宗派の流れを汲まない全く新しい新興宗教であったとする見解もある（大乗非仏説参照）。
上座部教団と枝末分裂
[編集]- 上座部[5]（じょうざぶ） - いくつかの北伝の唯識仏典[注 1]は、有分識（梵: bhavāṅga-vijñāna[8][6][注 2]、蔵: srid pa'i yan lag gi rnam par shes pa[8]）を説く部派として上座部を挙げている[10][7][注 3]。この部派は義浄の時代には南インドで最大であった[11]。今日の南方諸国に伝わる上座部仏教は「上座部」（テーラヴァーダ）の名を自ら称しており、部派仏教時代の上座部の末裔とされる[12]。
上記の教団は南インドで優勢であったが、上座部教団は枝末分裂が起きており、以下の分派が生じている[1]。
- 説一切有部 (せついっさいうぶ) - 北部および中央インドで最大であった[11]。
- 根本説一切有部 (こんぽんせついっさいうぶ)
- 経量部（きょうりょうぶ）
- 化地部（けじぶ）
- 法蔵部（ほうぞうぶ）
- 犢子部（とくしぶ）
- 正量部（しょうりょうぶ）
脚注
[編集]注釈
[編集]出典
[編集]- ^ a b c d e “上座部(じょうざぶ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年10月2日閲覧。
- ^ “部派仏教(ぶはぶっきょう)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年10月2日閲覧。
- ^ マハーワンサ4章 The Second Council [1]
- ^ 印順,印度之佛教第六章 學派之分裂
- ^ 石田一裕「上座部」 - 新纂浄土宗大辞典、浄土宗。
- ^ a b c 船山 2005, pp. A107–A108.
- ^ a b 千葉 2009, p. 125.
- ^ a b 藤田 1988, p. 71.
- ^ 藤田 1988, pp. 69–70.
- ^ 藤田 1988, pp. 58, 61, 69–71.
- ^ a b 小林 2000, p. 39.
- ^ 佐々木 2011, pp. 74–75.
- ^ 「上座部」 - ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、 Britannica Japan。
- ^ 西村実則「部派仏教」 - 新纂浄土宗大辞典、浄土宗。
参考文献
[編集]- 藤田正浩「有分心と自性淸淨心」『東洋の思想と宗敎』第5巻、早稻田大學東洋哲學會、1988年、57-73頁。
- 千葉公慈「『秘義分別摂疏』の考察 (10)」『駒沢女子大学研究紀要』第16巻、2009年、117-127頁、doi:10.18998/00001072。
- 船山徹「真諦三蔵の著作の特徴 : 中印文化交渉の例として」『関西大学東西学術研究所紀要』第38巻、関西大学東西学術研究所、2005年、A97-A122、ISSN 02878151。
- 小林, 信彦 (2000). “教団法(戒律)と心掛け(戒) : 日本人の気づかなかった区別”. 桃山学院大学総合研究所紀要 (桃山学院大学総合研究所) 25 (2): 35-50.
- 佐々木閑「大乗仏教起源論の展望」『シリーズ大乗仏教 第一巻 大乗仏教とは何か』高崎直道監修、桂紹隆・斎藤明・下田正弘・末木文美士編著、春秋社、2011年6月。ISBN 978-4-393-10161-2。
関連項目
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