大毘盧遮那成仏神変加持経
『大毘盧遮那成仏神変加持経』（だいびるしゃなじょうぶつじんべんかじきょう、梵: Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-vikurvita-adhiṣṭhāna Sūtra/Tantra, マハーヴァイローチャナ・アビサンボーディ・ヴィクルヴィタ・アディシュターナ・スートラ/タントラ）、略して『大毘盧遮那経』（だいびるしゃなきょう、梵: Mahāvairocana Sūtra/Tantra, マハーヴァイローチャナ・スートラ/タントラ）、あるいは『大日経』（だいにちきょう）は、7-8世紀頃成立したと考えられている密教経典である。
概要[編集]
インドから唐にやってきた善無畏（Śubhakarasiṃha、637-735）と唐の学僧たちによって724年に漢訳された。また、812年にはシーレーンドラボーディ（Śīlendrabodhi）とペーチェク（dPal brTsegs）によってチベット語に翻訳された。しかし、サンスクリット原本は未だ発見されていない。チベット訳からサンスクリットタイトルを還梵すると、Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvitādhiṣṭhānavaipulyasūtrendrarāja nāma dharmaparyāya（『大毘盧遮那成仏神変加持方等経の帝釈天と名付くる法門』）となる。
内容[編集]
内容は、真言宗のいわゆる事相と教相に相当する2つの部分から成り立つが、前者である胎蔵曼荼羅（の原形）の作法や真言、密教の儀式を説く事相の部分が非常に多い。また、この部分の記述は具体的であるが、師匠からの直接の伝法がなければ、真実は理解できないとされている。
教相に相当するのは「入真言門住心品」だけといってよい。構成は、毘盧遮那如来と金剛手（秘密派の主たるもの）の対話によって真言門を説き明かしていくという、初期大乗経典のスタイルを踏襲している。
要諦は、下記の、毘盧遮那仏が如来の一切智智[注釈 1]について説明する部分において、菩提心とは何かを説くところにある。
- 仏の言（のたま）わく、菩提心を因と為し、大悲を根本と為し、方便を究竟と為す。
- 秘密主、云何（いかん）が菩提とならば、謂（いわ）く実の如く自心を知るなり。
- 秘密主、是の阿耨多羅三藐三菩提は、乃至（ないし）、彼の法として少分も得可（うべ）きこと有ること無し。
- 何を以ての故に、虚空の相は是れ菩提なり、知解の者も無く、亦た開暁（のもの）[注釈 2]も無し。
- 何を以ての故に、菩提は無相なるが故に。
- 秘密主、諸法は無相なり、謂く虚空の相なり。[注釈 3]
初期大乗経典では、菩提心とは「菩提を求める心」であったのに対し、この経では「ありのままの自分の心を知るのを求める心」と、その意義が大きく変わってきている点が重要である。
日本語訳・注釈書[編集]
- 權田雷斧譯 『國譯大毗盧遮那成佛神變加持經』（國譯大藏經 經部10巻 解題・原文は國民文庫刊行会、1917年。原文は弘教藏より収録、第一書房（復刻） 1974年） ISBN 4-8042-0251-X
- 神林隆淨譯 『大毘盧遮那成佛神變加持經』（國譯一切經 印度撰述部 密教部1 大東出版社、1931年。改訂版（宮坂宥勝校訂）、1988年） ISBN 4500000127
- 河口慧海譯 『蔵文和譯 大日経』(西蔵経典出版所、1934年）
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- 改訂版 『蔵文和訳 大日経 河口慧海著作選集 第8巻』（日高彪編・校訂）、慧文社 2012年）ISBN 978-4-86330-055-2
- 宮坂宥勝訳注 『密教経典』（「仏教経典選8」筑摩書房、1986年／講談社学術文庫、2011年）。抄訳版
- 他に理趣経・大日経疏・理趣釈を収録
- 頼富本宏訳 『大乗仏典 中国・日本篇8 中国密教』（中央公論社、1988年）。抄版・現代語訳のみ
- 福田亮成校註 『大日経 新国訳大蔵経 インド撰述部 密教部1』（大蔵出版、1998年）。現代語訳での完訳版
注・出典[編集]
注釈[編集]
出典[編集]
- ^ SATデータベース T0848_.00.0001b29～1c05
参考文献[編集]
関連項目[編集]
外部リンク[編集]
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