三十七道品
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三十七道品(さんじゅうしちどうほん)とは、パーリ語経典長部の大般涅槃経 (上座部)、漢訳の中阿含経などに説かれた[1][2]、仏教において悟りに至るための三十七の修行法のこと[3]。道品とは修行項目のことで、菩提分法(ぼだいぶんぽう、巴: bodhipakkhiyā dhammā, ボーディパッキヤー・ダンマー)[要出典]、三十七品、三十七分法、三十七菩提分法、三十七覚分ともいう[3]。
四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道の七科に分かれる[3]。漢訳の中阿含経から見られるが、該当するパーリ語長部には三十七の数は出現せず[2][1]、解釈は一様ではなくコトバンクに収録された事典・辞典類の概説も様々である[3]。
目次
概要[編集]
三十七道品とは言うものの、各々別々に説かれた内容(七科)をひとまとめにし、その各項目を合計して総称しただけのものなので、内容的には重複している部分も多く、特に後の五科は概ね同じ内容を表している。
パーリ語経典長部の『大般涅槃経』では、死期が迫っていることをアーナンダに告げた釈迦が、ヴェーサーリー周辺の修行僧たちを講堂に集めさせ、「清浄な行いが長く続くため、多くの人々の利益・幸福のため、多くの人々を憐れむため、人々と神々の幸福・利益のため」に、自分が知って説示してきた、そして、今後もよく保ち、実践・実修すべき「法」として、いわば遺言として挙げたものである(七科三十七道品とは述していない)[1]。
内容[編集]
四念住(四念処)[編集]
詳細は「四念処」を参照
四種の観想
- 身念住(体をあるがままに観察する)
- 受念住(受をあるがままに観察する)
- 心念住(心をあるがままに観察する)
- 法念住(法をあるがままに観察する)
四正断(四正勤)[編集]
詳細は「四正勤」を参照
四つの努力[注釈 1]。
- 已生悪断(すでに生じた悪は除くように)
- 未生悪令不生(いまだ生じてない悪は生じないように)
- 未生善令生(いまだ生じていない善は生ずるように)
- 已生善令増長(すでに生じた善は増すように)
四神足(四如意足)[編集]
詳細は「四神足」を参照
四つの自在力
- 欲(すぐれた瞑想を得ようと願う)
- 精進(すぐれた瞑想を得ようと努力する)
- 念(すぐれた瞑想を得ようと心を集中する)
- 思惟(すぐれた瞑想を得ようと智慧をもって思惟観察する)
五根[編集]
詳細は「五根 (三十七道品)」を参照
五つの能力
- 信根
- 精進根
- 念根
- 定根
- 慧根
五力[編集]
詳細は「五力」を参照
五つの行動力
- 信力
- 精進力
- 念力
- 定力
- 慧力
七覚支[編集]
詳細は「七覚支」を参照
七つの悟りを構成するもの[4]。
- 念(身・受・心・法の状態を観察、気をつけていること)- マインドフルネス
- 択法(法を調べること)
- 精進(努力)
- 喜(修行を実践することで生まれる喜び)
- 軽安(心身の軽やかさ)
- 定(心を集中して乱さない)
- 捨(対象への執着がない状態)
八正道[編集]
詳細は「八正道」を参照
八つの正しい行い
脚注[編集]
注釈[編集]
- ^ それぞれの条項の漢訳名は『倶舎論頌疏抄』に依る。
出典[編集]
- ^ a b c 『ブッダ最後の旅 大パリニッバーナ経』 中村元 岩波文庫 第3章50-51 pp. 100-102
- ^ a b 林崇安 『正法與三十七菩提分法的實踐』 中華佛學學報第011期 (p049-072): (民國87年),臺北:中華佛學研究所。
- ^ a b c d “三十七道品(さんじゅうしちどうほん)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年8月12日閲覧。
- ^ アーナパーナ・サティと七覚支 パオ・セヤドー
関連項目[編集]
外部リンク[編集]
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