サマタ瞑想

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
移動先: 案内検索

サマタ瞑想[要出典](サマタめいそう、: samatha, サマタ: śamatha, シャマタ、奢摩他、漢訳: [1])とは、仏教の用語で、ひとつの対象に心を落ち着かせることである[2]サマタ瞑想というパーリ語を含む表現は、上座部仏教のそれを指す[要出典]

静かな澄み切った心の状態であり[3]、こうした上で対象を正しく観察するということが(かん、: Vipassanā)であり、不離の関係にあり併せて止観という[2]。このため、観とで、鳥の双翼あるいは、車の車輪のようにたとえられる[1]。対象に集中するという瞑想は、仏教以外の修行でも共通する修行であり特別なことではないが、他の修行を実践するための土台となる[3]

上座部仏教では業処と呼ばれる瞑想対象が40種類ある。現在、欧米で広まっているヴィパッサナー瞑想(観)の一類である、上座部仏教のマハーシの文脈における瞑想では、準備段階としてサマタ(止)の一種である慈悲の瞑想が行なわれる。最も一般によく使われるサマタは呼吸を対照する安那般那念(別名アーナーパーナ・サティ)である。

大乗仏教では止に対する5つの障害があるとし、心が重い懈怠(けだい)、注意深さのない失念、心が対象をとらえず沈む惛沈(こんじん)と対象にとどまらず散ってしまう掉挙(じょうこ)、惛沈・掉挙に結びついていることそれ自体、不要な時にこれら障害を対抗する実践を行っていることである[3]。これらに対抗する対治には8つあり[4]、懈怠に対しては信仰と決断力と努力と心の巧妙さ(信、欲、勤、軽安)であり、失念に対抗するのはであり、惛沈・掉挙には正知であり、探求心と心の落ち着きが残りに対抗する[3]

精神が集中し、色界無色界の各4つの段階(地)をもつ禅定が達成される[3]。第8段階、第9段階目の瞑想では、対治を行うことさえ障害となる[4]

samatha という原語は、仏典においてのみ使われおり、インドの一般の文献には見られない[5]。仏教が成立した初期の頃には、『ウパニシャッド』やジャイナ教と同じく、dhyāna(禅定)や、yoga といった表現を用いた[5]。止の原語である samatha や śamatha は『ウパニシャッド』では使われず、それに近い śama や śanti であればヒンドゥー教での中心的な概念となっている[5]。samatha という言葉は仏教の成立後しばらく後に用いられるようになったと考えられる[5]。漢訳では一般には止であり、奢摩他と音写されることもある[5]

初期の経典『小部』では止観のように観の字は併記されず、止や心寂止がよく登場するため、特に心寂止という言葉は、観よりも早く成立したと考えられる[6]説一切有部などの後代には、止観という言葉が生まれている[5]。この時代の初期・中期(2-3世紀ごろ)の「六足・初智」や『大毘婆沙論』では、止と観のバランスが重要であると強調されている(も参照)[7]。後の(4-5世紀)[7]、『倶舎論』の「賢聖品」において、止は不浄数息の2つの修行法を指し、そこでを達成する[8]。この時代になって初めてこのような具体的な修行法が定められている[7]。『順正理論』では、観で煩悩を断じるときに止を伴う必要があるとされている[8]

出典[編集]

  1. ^ a b 総合仏教大辞典編集委員会 「止観」『総合佛教大辞典』 法蔵館、2005年、518-519頁。ISBN 4-8318-7070-6
  2. ^ a b 中村元 「止」『佛教語大辞典』 東京書籍、1975年、506頁。
  3. ^ a b c d e ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォ 『ダライ・ラマ 智慧の眼をひらく』 菅沼晃訳、春秋社、2001年、106-135、。ISBN 978-4-393-13335-4 全面的な再改訳版。(初版『大乗仏教入門』1980年、改訳『智慧の眼』1988年)The Opening of the Wisdom-Eye: And the History of the Advancement of Buddhadharma in Tibet, 1966, rep, 1977。上座部仏教における注釈も備える。
  4. ^ a b ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォ、K・シタル・監訳、鈴木樹代子・訳、齋藤保高・原典訳 『ダライ・ラマ 大乗の瞑想法』 春秋社、2003年、162-163、170。ISBN 978-4-393-13338-5 Stage of Meditation, 2001.
  5. ^ a b c d e f 中村元「原始仏教における止観」、『印度學佛教學研究』第23巻第1号、1974年、 24-29頁、 doi:10.4259/ibk.23.24
  6. ^ KongkarattanarukPhrapongsak「阿含・Nikayaにおける止観の成立と展開」、『印度學佛教學研究』第57巻第2号、2009年3月20日、 903-900頁。
  7. ^ a b c KongkarattanarukPhrapongsak「説一切有部文献における止観」、『印度學佛教學研究』第59巻第1号、2010年12月20日、 381-378頁。
  8. ^ a b 洪鴻栄「倶舎論における止観」 (pdf) 、『印度學佛教學研究』第51巻第1号、2002年12月20日、 369-372頁、 doi:10.4259/ibk.51.372

関連項目[編集]