融通念仏宗

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融通念仏宗(ゆうずうねんぶつしゅう)は、浄土教宗派の一つ。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。

平安時代末期の永久5年5月15日1117年6月16日)に天台宗の僧侶である聖応大師良忍が大原来迎院にて修行中、阿弥陀如来から速疾往生(阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法)の文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。大念仏宗(だいねんぶつしゅう)とも言う。

総本山[編集]

大念仏寺「本堂」

総本山である大念仏寺は、大治2年(1127年)に鳥羽上皇の勅願により、宗祖良忍が開創した。坂上田村麻呂の次男で、平安時代にこの地域を開発したといわれる「平野殿」こと坂上広野の私邸内に建てられた修楽寺が前身と伝わる。日本最初の念仏道場である。

教義[編集]

華厳経』・『法華経』を正依とし、『仏説無量寿経』・『仏説観無量寿経』・『仏説阿弥陀経』の「浄土三部経」を傍依として、「1人の念仏が万人の念仏に通じる」という立場から、口称の念仏で浄土に生まれると説く。

歴史[編集]

良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪平野大念仏寺をはじめ、京都清凉寺壬生寺などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。

寿永元年(1182)に第6世良鎮が没すると、元亨元年(1321)まで139年間法統が途絶えたが、第7世法明によって中興された。法明は宗門の中断中に石清水八幡宮に預けられていた宗の法宝物を再び受け取り、大念仏寺住職を選出する六別時制度を定めたとされる。

戦国時代の頃から宗派としての色合いを帯びはじめたが、大念仏寺の法統が何度も絶え、融通念仏の寺も他宗派の寺院となり勢いは振るわなかった。元禄年間(1688~1703)に、融通念仏再興の祖とされる大念仏寺第46世の大通が融通念仏の復興に努め、「融通円門章」等により教義を明文化し、一宗としての制規を定め、学寮も設けるなかで融通念仏宗として整備されていった。「融通円門章」は漢文体で難解なため、その弊を補うために和文形式で書かれた「融通念仏信解章」も広く普及した。

等順が融通念仏血脈譜を簡略、約180万枚配布した「お血脈」

江戸時代、信州善光寺別当・等順上人が、浅間山大噴火、天明の大飢饉における民衆救済に尽力した時に、融通念佛血脈譜を簡素化(通称・「お血脈」)、参拝者に免罪符のように配布し、全国各地を回った。簡素化された融通念佛血脈譜は評判を生み、等順は生涯で約180万部配布、善光寺信仰の普及に大きな役割を果たし、落語の「お血脈」の題材になった。[1] 江戸中期以降の善光寺の発展は、当時の権力者の庇護と、等順を頂点にした念仏勧進聖の活躍、 そして融通念佛の民族宗教性とによるところが大きいとされる。[2][3]

本山に伝えられた絵巻に『融通念仏縁起』がある。

特徴[編集]

融通念仏の最大の特徴は、観想念仏から称名念仏の重要視に変えた事であり、融通念仏宗では、毎朝西方に向かって良忍の説いた十界一念・自他融通の浄土往生を期する念仏(融通念仏)を十唱することなどを日課とする。

脚注[編集]

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参考文献[編集]

  • 石田瑞麿  『空也良源源信・良忍』 <浄土仏教の思想第6巻>講談社 1992年 
  • 田代尚光 『良忍上人と大念仏寺』 (日本仏教の心8). ぎょうせい 1981年
  • 奥村隆彦『融通念仏信仰とあの世』<日本宗教民俗学叢書5> (岩田書院 2002年 大著)
  • 融通念佛宗教学研究所編 『融通念仏信仰の歴史と美術 論考編・資料編』(東京美術 2000年)
  • 宮島潤子『信濃の聖と木食行者』角川書店、1983年
  • 萩原龍夫真野俊和『仏教民俗学大系2 聖と民衆』名著出版、1986年
  • 小松茂美編 『融通念仏縁起』 中央公論社、<続日本絵巻大成11>、普及版で<続日本の絵巻21>
  • 松原茂 『絵巻 融通念仏縁起』 <日本の美術302> 至文堂、1991年
  • 田代尚光 『良忍上人と大念仏寺』 <日本仏教の心8>(ぎょうせい 1981年)
  • 『融通念仏縁起之研究』(名著出版、1976年、大著) 著者は管長を務めた。

関連項目[編集]

外部リンク[編集]