融通念仏宗

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融通念仏宗(ゆうずうねんぶつしゅう)は、浄土教宗派日本仏教の一つである。大阪市平野区にある大念仏寺を総本山とする。

平安時代末期の永久5年5月15日1117年6月16日)に天台宗の僧侶である聖応大師良忍大原来迎院にて修行中、阿弥陀如来から速疾往生(阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法)の文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。当初は大念仏宗(だいねんぶつしゅう)と言った。

総本山[編集]

大念仏寺「本堂」

総本山である大念仏寺は、大治2年(1127年)に鳥羽上皇の勅願により、宗祖良忍が開創した。坂上田村麻呂の次男で、平安時代にこの地域を開発したといわれる「平野殿」こと坂上広野の私邸内に建てられた修楽寺が前身と伝わる。日本最初の念仏道場である。

教義[編集]

華厳経』・『法華経』を正依とし、『仏説無量寿経』・『仏説観無量寿経』・『仏説阿弥陀経』の「浄土三部経」を傍依として、「1人の念仏が万人の念仏に通じる」という立場から、口称の念仏で浄土に生まれると説く。

歴史[編集]

良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪平野大念仏寺をはじめ、京都嵯峨清凉寺花園法金剛院壬生地蔵院などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。

寿永元年(1182年)に大念仏寺6世良鎮が没すると、良い後継者に恵まれず元亨元年(1321年)まで139年間も融通念仏・大念仏宗の法統が途絶えたが、7世法明によって中興された。法明は宗門の中断中に石清水八幡宮に預けられていた宗の法宝物を再び受け取り、六別時の制度を定めたとされる。

中世[編集]

六別時とは河内国若江郡若江村法明寺を中心とする下別時、摂津国住吉郡平野荘良明寺を中心とする八尾別時、河内国丹南郡丹南村来迎寺を中心とする十箇郷別時、河内国錦部郡古野村極楽寺を中心とする錦部別時、河内国石川郡大ケ塚村大念寺を中心とする石川別時、河内国高安郡高安寺を中心とする高安別時の六つの別時をいい、大念仏寺住職はこの六別時によるくじ引きによって決定される。

その後、大和国には添上郡南都徳融寺、添下郡郡山円融寺、宇陀郡宇陀光明寺、宇陀郡萩原宗祐寺、十市郡桜井来迎寺、山辺郡白石興善寺、城上郡東田大念寺の七つの寺で構成される七箇大寺が創出され、大念仏宗の拠点となり、河内を中心に摂津、大和、紀伊に教線を広げていった。

近世[編集]

元和元年(1615年)平野庄代官の末吉孫左衛門より寺地を寄進され、これまで寺地が一定していなかった大念仏寺がこれによって現在地に堂社を構えることとなった。

慶安2年(1649年)大念仏寺41世清雲の時に、八尾別時、石川別時、高安別時が天台宗寺院である京都大原来迎院の山内寺院浄蓮華院の一院であり、融通五派の一つであった大原南坊と共謀し、大念仏寺は大原南坊の末寺であると言い出す事件が発生した。

清雲はその対応に追われて間もなくして亡くなってしまった。すると、下別時、十箇郷別時、錦部別時は大原南坊派の別時を無視して42世に崇権(崇厳)を選出したところ、大原南坊派によって法宝物を奪われたうえに、崇権は追放されてしまった。

崇権は承応2年(1653年)に幕府寺社奉行に大原南坊を訴えると寛文元年(1661年)、死去した崇権に代わって43世となった舜空の時に勝訴し、大念仏寺は天台宗の寺院ではなく、大念仏宗の惣本寺であることが完全に決定した。

元禄年間(1688年1703年)に、融通念仏再興の祖とされる大念仏寺46世の大通が融通念仏の復興に努め、「融通円門章」等により教義を明文化し、一宗としての制規を定め、学寮も設けるなかで大念仏宗として整備されていった。「融通円門章」は漢文体で難解なため、その弊を補うために和文形式で書かれた「融通念仏信解章」も広く普及した。

元禄16年(1703年)、大念仏宗の名称を融通念仏宗に改めた。

1874年明治7年)、政府によって宗門特立が認められる。

等順が融通念仏血脈譜を簡略、約180万枚配布した「お血脈」

江戸時代、信州善光寺別当・等順上人が、浅間山大噴火、天明の大飢饉における民衆救済に尽力した時に、融通念佛血脈譜を簡素化(通称・「お血脈」)、参拝者に免罪符のように配布し、全国各地を回った。簡素化された融通念佛血脈譜は評判を生み、等順は生涯で約180万部授与、善光寺信仰の普及に大きな役割を果たし、落語の「お血脈」の題材になった[1][2][3]。 江戸中期以降の善光寺の発展は、当時の権力者の庇護と、等順を頂点にした念仏勧進聖の活躍、 そして融通念佛の民族宗教性とによるところが大きいとされる[4][5][6]

本山に伝えられた絵巻に『融通念仏縁起』がある。

特徴[編集]

融通念仏の最大の特徴は、観想念仏から称名念仏の重要視に変えた事であり、融通念仏宗では、毎朝西方に向かって良忍の説いた十界一念・自他融通の浄土往生を期する念仏(融通念仏)を十唱することなどを日課とする。

脚注[編集]

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参考文献[編集]

  • 石田瑞麿  『空也良源源信・良忍』 <浄土仏教の思想第6巻>講談社 1992年
  • 田代尚光 『良忍上人と大念仏寺』 <日本仏教の心8>(ぎょうせい 1981年)
  • 奥村隆彦『融通念仏信仰とあの世』<日本宗教民俗学叢書5> (岩田書院 2002年 大著)
  • 融通念佛宗教学研究所編 『融通念仏信仰の歴史と美術 論考編・資料編』(東京美術 2000年)
  • 宮島潤子『信濃の聖と木食行者』角川書店、1983年
  • 萩原龍夫真野俊和『仏教民俗学大系2 聖と民衆』名著出版、1986年
  • 小松茂美編 『融通念仏縁起』 中央公論社、<続日本絵巻大成11>、普及版で<続日本の絵巻21>
  • 松原茂 『絵巻 融通念仏縁起』 <日本の美術302> 至文堂、1991年
  • 『融通念仏縁起之研究』(名著出版、1976年、大著) 著者は管長を務めた。

関連項目[編集]

外部リンク[編集]