時宗

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時宗(じしゅう)は、鎌倉時代末期に興った浄土教の一宗派。開祖は一遍。総本山は神奈川県藤沢市清浄光寺(通称遊行寺)。

時宗の開祖・一遍像。藤沢市清浄光寺

時衆と時宗[編集]

他宗派同様に「宗」の字を用いるようになったのは、江戸時代以後のことである。開祖とされる一遍には新たな宗派を立宗しようという意図はなく、その教団・成員も「時衆」と呼ばれた。末尾に附した文献を見ても明らかなように、研究者も室町時代までに関しては時衆の名称を用いている。時衆とは善導の「観経疏」の一節「道俗時衆等、各發無上心」から来ており、一日を6分割して不断念仏する集団(ないし成員)を指し、古代以来、顕密寺院にいた。「時宗」と書かれるようになったのは、1633年(寛永10年)の『時宗藤沢遊行末寺帳』が事実上の初見である。

思想[編集]

浄土教では阿弥陀仏(阿彌陀佛)への信仰がその教説の中心である。融通念仏は、一人の念仏が万人の念仏と融合するという大念仏を説き、浄土宗では信心の表れとして念仏を唱える努力を重視し、念仏を唱えれば唱えるほど極楽浄土への往生も可能になると説いた。 時宗では、阿弥陀仏への信・不信は問わず、念仏さえ唱えれば往生できると説いた。仏の本願力は絶対であるがゆえに、それが信じない者にまで及ぶという解釈である。

時宗(時衆)の語源は、「日常を臨命終「時」(臨終)と心得て、常に念仏を唱える故に「時」宗といわれる」とする説もあるが、時宗総本山の遊行寺のウェブサイトには念仏を中国から伝えた善導大師が時間ごとに交代して念仏する弟子たちを「時衆」と呼んだ事が起源である、と明記されている[1]

歴史[編集]

中世[編集]

一遍亡き後、彼が率いた時衆は自然消滅した。それを再結成したのは、有力な門弟の他阿真教である。それ以後続く歴代の遊行上人は、諸国を遊行し、賦算(ふさん)と踊念仏を行った。

4代目を巡って当麻道場無量光寺と藤沢道場清浄光院(のち清浄光寺)に分裂し、やがて藤沢道場が優勢となった。遊行上人を引退すると、藤沢道場に入って藤沢上人と称した。室町時代中頃に猿楽師の観阿(観阿弥)、世阿(世阿弥)で知られる時衆系の法名を持つ者が見られ、同朋衆仏師作庭師として文化を担うなど全盛期を迎えたが、多数の念仏行者を率いて遊行を続けることは、様々な困難を伴った。教団が発展する中で、順調な遊行を行うために権力への接近が始まり、幕府大名などの保護を得ることで大がかりな遊行が行われるようになると、庶民教化への熱意は失われ、時宗は浄土真宗曹洞宗の布教活動によって侵食されることになった。

近世[編集]

江戸幕府の意向により、様々な念仏勧進聖が「時宗」という単一の宗派に統合され、その中の12の流派に位置付けられた(「時宗十二派」)。主流は藤沢道場清浄光寺および七条道場金光寺を本寺とする「遊行派」であった。一時期より衰退したとはいえ、幕藩体制下では、幕府伝馬朱印状を後ろ盾とした官製の遊行が行われ、時宗寺院のない地域も含む全国津々浦々に、遊行上人が回国した。時宗が直接的に衰退したのは、明治廃仏毀釈であると思われる。

近代[編集]

1871年(明治4年)、寺領上知令や祠堂金廃止令により、時宗寺院は窮地に陥る。さらに廃仏毀釈で時宗の金城湯池といわれた薩摩藩領や佐渡の時宗寺院が壊滅状態となった。過ぎること昭和になった1940年(昭和15年)、一遍上人に「証誠大師」号を贈られている。これに対し、太平洋戦争大東亜戦争)中は時宗報国会を組織し、満州奉天に遊行寺別院を設けるなど政府に協力した。戦争中の1943年(昭和18年)、一向派が離脱し浄土宗に帰属した。2004年平成16年)、遊行73代・藤沢56世他阿一雲上人が病気により引退した。

法式[編集]

戒名は法名と呼び、男は「阿弥陀仏」号、女は「一房」号ないし「仏房」号を附した。現在では男性は「阿」号、女性は「弌」(いち)号を用いる。一向派では性別問わず「阿」号、当麻派は男は「阿弥」号、女は「弌房」号である。

宗紋[編集]

折敷に三文字 - 宗内では「隅切り三」と呼ぶ。一遍の出身である河野家の家紋

教区[編集]

宗教法人時宗は、被包括法人である末寺の所在地によって26の教区に分けている。教区毎に宗務支所が置かれ、支所長が選ばれている。宗会議員の選挙区は全23区である。

脚注[編集]

  1. ^ 時宗と一遍上人 - 時宗総本山 遊行寺ホームページ

関連項目[編集]

  • 一向宗
  • 時宗十二派
  • 同朋衆:室町時代以降将軍の近くで雑務や芸能にあたった人々。時衆教団に、芸能に優れた者が集まったものが起源とされる。

参考文献[編集]

単行本
図録
  • 聖戒編 大橋俊雄校注『一遍聖絵』(岩波文庫2000年
  • 時衆の美術と文芸展実行委員会編『時衆の美術と文芸』(東京美術、1995年
  • 一遍研究会編『一遍聖絵と中世の光景』(ありな書房、1993年
  • 武田佐知子編『一遍聖絵を読み解く』(吉川弘文館1999年
雑誌
  • 『時衆研究』(金井清光の私家版から55号以降は時宗文化研究所、1962年創刊、隔月刊行で100号にて終了)
  • 『時宗教学年報』(時宗教学研究所、1972年創刊、年1回刊行)
  • 『時宗史研究』(時宗史研究会、1985年創刊、2号で休刊)
  • 『時衆文化』(時衆文化研究会、2000年創刊、年2回刊行、2010年21号にて終刊)
  • 『寺社と民衆』(民衆宗教史研究会、2005年創刊、年1回刊行。複数の時衆研究者が創刊)
  • 『鎮西時衆寺院』(菖蒲和弘による私家版、不明創刊、12号で休刊。大学図書館等での所蔵なし)
史料集
  • 大橋俊雄編著『時衆過去帳』時衆史料第一(時宗教学研究所、1964年
  • 大橋俊雄編著『時宗末寺帳』時宗史料第二(時宗教学研究所、1965年
  • 時宗教学部編『時衆過去帳』(時宗教学部、1969年
  • 『時宗全書』1 - 2(芸林舎1974年
  • 圭室文雄編『遊行日鑑』1 - 3(角川書店、1977年 - 1979年
  • 時宗宗典編纂委員会編『定本時宗宗典』上下(時宗宗務所、1979年
  • 藤沢市文書館編『藤沢山日鑑』1 - (藤沢市文書館、1983年 - 。現在刊行中、既刊24巻)
  • 菖蒲和弘編『鎮西時衆寺院史料』第1 - 4(私家版、1983年 - 1988年
九州地方の時衆寺院史料集。既刊分は、肥後国・薩摩国・大隅国・日向国の4ヶ国
辞典
  • 時宗教学研究所編『時宗辞典』(時宗宗務所教学部、1989年
年表
  • 望月華山編『時衆年表』(角川書店、1970年