聖母マリア
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
聖母マリア（せいぼマリア）は、カトリック教会用語でイエス・キリスト（ナザレのイエス）の母。ナザレのヨセフの妻を指す最も一般的な称号である。アンナとヨアキムの娘とされている。童貞マリア、処女マリア、聖母、（サンタ-）マリア、ミリアムとも。
正教会の一員である日本ハリストス正教会では生神女マリヤ（しょうしんじょマリヤ）の表現が多用される。（日本ハリストス正教会#「生神女マリヤ」（しょうしんじょマリヤ）を参照）
この記事ではキリスト教におけるマリア像のみを描写する。
目次 |
[編集] 全教派に共通する概説
日本語以外では、英語ではHoly Mother（聖母）よりむしろthe Virgin Mary（聖処女マリア・童女マリヤ）、Our Lady（我らが貴婦人）などと呼ぶことが多いようである。スペイン語ではMadre de Dios（神の母）の他にLa Virgen（聖処女）という表現がある。フランスのノートルダム大聖堂のNotre Dame（ノートルダム）もフランス語で「我らが貴婦人」という意味である。ギリシャ語・ロシア語のΘεοτόκος・Богородицаは「神を生みし者」である。
なお、漢語としての「聖母」は人格の優れた尊崇される人の母を意味し、また、漢文においては人徳を極めた女性に対する敬称である。
新約聖書の『ルカによる福音書』にはマリア自身に、『マタイによる福音書』には夫ヨセフのもとに天使ガブリエルが受胎告知に現れたという記述があり（ルカ 1:26~38、マタイ 1:18~21）、聖霊によりヤハウェの子ロゴスであるイエスを身篭った、とされている。
[編集] 正教会における生神女マリヤ
[編集] 呼称
一般に「日本正教会では聖母マリアという表現は用いられない」と言われるが、厳密には正しくない。聖堂名や出版物に「聖母」の語が用いられているケースは戦前・終戦直後の時期までは、僅かながら散見された。ただし、現在の日本正教会では日常的には聖母の語が用いられる事は皆無であり、出版物での表記は「生神女」の呼称が最も多用されている。祈祷書では、「生神女」「神の母」「永貞童女」「童女」「童貞女」が多用される。「聖母」をあまり用いない理由としては、
- 大主教ニコライの訳を尊重すべきである。
- 教会における「聖なる母」は1人ではない（例は多数あるが、例えば生神女の母アンナも聖人であり、「神の祖母」と正教会では呼ばれる）。
- イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）の母マリヤの称号「Θεοτόκος」：「神の母」は第三全地公会議での確認事項であり、これを尊重して精確な訳語を用いるべきである。
- 海外正教会でも「Theotokos」（セオトコス：生神女）・「the Virgin Mary」（童女マリヤ）と呼ばれており、「Holy Mother」（聖母）とは、まず呼ばれておらず、全正教会の標準的呼称に則るべきである。
等が挙げられている。本節では生神女マリヤを基本的に用いることとする。
[編集] 概説
正教会では、生神女マリヤに神への転達（執り成し）を求める祈りが頻繁に捧げられる。女宰（じょさい）・女王（にょおう）などとも呼ばれ、第一の聖人とも言われる。
また、数ある転達者（てんたつしゃ・聖人）の中でも、直接「救いたまえ」と祈祷文で呼びかけられるのは、生神女マリヤのみである。生神女マリヤの転達は「母の勇み」と形容され、神への祈りに際して特別な恩寵が与えられていると正教会では考えられている。
[編集] 奉神礼および集会での祈り
各種奉神礼の祈祷文において、祈りの区切り部分にほぼ必ず生神女マリヤに転達を祈願する祈りが設定されている。例えば、早課や晩堂大課のカノンは基本的に
- イルモス（連接歌） - 複数の指定の讃詞 - カタワシヤ（共頌歌）
という構造を連続させているが、指定の讃詞の最後はほぼ必ず生神女マリヤの転達を祈願するものとなっており、カタワシヤも多くは生神女の転達を祈願する内容の聖歌となっている。
また正教会での各種集会は、聖歌を歌い司祭が祝福することで始まり、聖歌を歌い司祭が祝福することで終わるが、通常、集会の始まりに歌われる聖歌は聖神（せいしん：聖霊のこと）が降るように祈る「天の王」であるのに対し、集会の終わりに歌われる聖歌は「常に福（さいわい）」という、生神女への讃詞である（特定の祭期には別のものが用いられる）。
さらに、聖体礼儀においては、聖変化の直後に「常に福」かザドストイニク（常に福に代えて歌う生神女讃詞）を歌う。
[編集] 祭日
大斎の一日がマリヤを称える日に充てられる（アカフィストのスボタ）他、誕生から死までの生涯、及び後代にマリヤが現れたことを記憶する祭日が設定され、十二大祭のうち4つにまで数えられている。以下に挙げた祭日の他にも、生神女に関する有名なイコンを記念する祭日等がある。
- 生神女誕生祭 - 生神女マリヤの誕生を記憶する。十二大祭のひとつ。
- 生神女福音祭 - 生神女マリヤに天使がハリストス（キリスト）を身籠った事を告げ、マリヤがこれを受け入れたことを記憶する。受胎告知に相当。十二大祭のひとつ。
- 生神女進堂祭 - 生神女進殿祭とも。生神女が神殿に入ったことを記憶する。十二大祭のひとつ。
- 生神女就寝祭 - 生神女の永眠と、霊が天に上げられたことを記憶する。十二大祭のひとつ。
- 生神女庇護祭 - 生神女が現れ、生神女によりコンスタンティノポリスが敵軍から庇護された故事を記憶する。スラヴ系の正教会で盛んに祝われる祭。
[編集] 記念する聖堂
生神女マリヤに関する祭や生神女マリヤを記念し、その名を冠した聖堂は数多い。日本正教会においても
- 上武佐ハリストス正教会（生神女就寝聖堂）
- 仙台ハリストス正教会（生神女福音聖堂）
- 横浜ハリストス正教会（生神女庇護聖堂）
- 静岡ハリストス正教会（生神女庇護聖堂）
- 大阪ハリストス正教会（生神女庇護聖堂）
等がある。ロシア正教会等に多い「ウスペンスキー大聖堂」は、生神女就寝祭を記憶するものであり、生神女就寝大聖堂とも訳される。
[編集] 生神女のイコン
正教会で用いられる他のイコンと同様、立体的な像は避けられ、平面に描かれたものか浮き彫りのものが用いられる。パニヒダの際に用いられる台にハリストス（キリストのギリシャ語読み）の磔刑像、それを見守る姿をとる聖使徒福音記者イオアン（聖使徒ヨハネ）像・生神女マリヤ像の、計3つの像が据え付けられることが多いことにもみられるように立体的な彫像・塑像は用いられない訳では無いが、全体からみれば、極めて稀である。立体的な像を原則避ける習慣には、偶像崇拝を避ける意図があるとされる（詳細はイコンの項を参照）。著名なイコンには以下に挙げるものがある。
[編集] 正教会地域の美術における生神女
正教会が優勢な地域においても、カトリック教会が優勢な地域と同様、祈りとしてのイコンの他に生神女マリヤを世俗的美術の題材・対象として用いる藝術家は多く存在している（ロシアの画家であり、イコン画家の息子であったヴィクトル・ヴァスネツォフなど）。ただし、これらの藝術作品は世俗作品として扱われ、聖堂内で崇敬の対象とされることは無い。なお、正教会聖歌のCDを扱う販売元が世俗の企業である場合、こうした世俗的作品としての生神女関連の絵画がジャケットに用いられるケースがある。
[編集] カトリック教会における聖母マリア
[編集] 呼称
カトリック教会における聖母マリアの呼び名としては、他に「無原罪の御宿り」（この呼び方はルルドの奇跡にも登場する）や、Maris Stella（海の星）などがある。
[編集] 概説
カトリック教会でも正教会と同様、聖母マリアに神への執り成しを求める祈りが捧げられる（ロザリオやリタニ等）。カトリック教会の教理で認める煉獄における執り成し役として高く敬愛されており、その誕生から死（カトリックでは被昇天 ラテン語:assumptio）まで生涯の各場面が記憶され、祭日とされる（聖母被昇天の祝日）。
カトリック教会では、正教会にもプロテスタントにも無い独自教理として、マリアの無原罪の受胎（1854年にピウス9世の回勅により教義決定）や、肉体を伴った被昇天（1950年にピウス12世により教義決定）が信じられている。また、教義決定されてはいないが、マリアをキリストとの共同贖罪者であると伝統的に信じている。また、カトリック教会の中では、世界各地でのマリアの出現潭が信じられている（聖母の出現を参照）。
[編集] 聖書の中の聖母
- 観想（ルカ 1:29、2:51）
- 神の御心を生きる 「お言葉通り、この身になりますように (Let it be to me)」（ルカ 1:38）
- 受難の時をじっと静かに耐え、救いの時を待つ。静かに一緒にいる。（ルカ 2:45~51、ヨハネ19:25）
- とりなしを求める（ヨハネ 2：1~11）
- 人類の母（ヨハネ 19:26）
[編集] 聖母への祈り
- ロザリオ
- アヴェ・マリア (Ave Maria)
- アヴェ・マリス・ステラ
- 聖マリアの連祷
[編集] カトリック教会の美術における聖母
キリスト教文化圏（主にヨーロッパ）の芸術作品のモチーフとして、聖母、或いは聖母子、受胎告知の場面などは頻繁に描かれる。これらの美術作品においてマリアは青い服を着ることが多いが、青色は聖母マリアの象徴の色であるためである（海星）。同時に処女の象徴である白百合、神の慈愛を示す赤色が共に用いられることが多い。
[編集] カトリック教会関連項目
[編集] プロテスタントにおけるマリア
プロテスタント教会では、マリアを全く尊敬しないという訳ではないが、カトリック教会や正教会のように特別視しないことが多い。それは、マリアがパウロやヨハネ等と同じ普通の人間で特別な意味がなく、人間イエスの母親という役割であっただけと理解されているからである。
ただし、聖公会には神の母としての特別な位置付けを聖母マリアに対して認める見解も存在する。聖公会の教会堂、及び聖公会関連の施設には「聖母」の名を冠したものが多数存在する。
[編集] 脚注
[編集] 参考文献
- 石井美樹子『聖母マリアの謎』白水社 ISBN 978-4560018781
[編集] 関連項目
[編集] 外部リンク
- 日本と聖母マリア - カトリック中央協議会
- 日本史をみつめた「聖母」たち
- 生神女マリヤへの理解 - 名古屋ハリストス正教会内のページ
 |
この項目「聖母マリア」は、キリスト教に関連した書きかけ項目です。加筆・訂正などをして下さる協力者を求めています（P:キリスト教/PJ:キリスト教）。 |
