ジークムント・フロイト

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ジクムント・フロイト
ジクムント・フロイト

ジークムント・フロイト（Sigmund Freud、1856年5月6日 - 1939年9月23日）は、オーストリアの精神分析学者。生まれた時の名はジギスムント・シュローモ・フロイト（Sigismund Schlomo Freud）だが、21歳の時にSigmundと改めた。オーストリアの白人系ユダヤ教徒アシュケナジーの家庭に生まれた。神経病理学者を経て精神科医となり、神経症研究、自由連想法、無意識研究、精神分析の創始を行い、さらに精神力動論を展開した[1]。

フロイトの記録した数々の有名な症例報告は、彼の非常に詳細で精密な観察眼を示すものであり、現在においても研究に値するものである。精神力動論は、その後彼の弟子達に伝えられ、様々な学派により改良され、現在でも精神医学のみならず、現代の文化・人間理解に大きな影響を与えている（ちなみに、彼の考え方を丸々受け継いだ弟子はいない。よって、弟子達は彼の考え方のどこかしらを必ず批判した上で、独自の精神医学の考え方を生み出していった）。その研究は、後の世の精神医学、臨床心理学などの基礎となってきた。現在では、「フロイトの理論は、一般的なものではなく、かれ自身患っていた症状について詳しく記述しただけで、一事例の事例報告でしかない」という批判もある。


目次

[編集] 生涯

クラーク大学にて前列左からフロイト、スタンレー・ホール、ユング。後列アブラハム・ブリル、アーネスト・ジョーンズ、フェレンツィ・シャーンドル
クラーク大学にて前列左からフロイト、スタンレー・ホール、ユング。後列アブラハム・ブリル、アーネスト・ジョーンズ、フェレンツィ・シャーンドル

1856年、オーストリア帝国・モラヴィアのフライベルク Freiberg（現チェコ・プシーボル Příbor）でアシュケナジーである毛織物商人ヤーコプ・フロイト（45歳）の息子として生まれる。母親はブロディ出身のアシュケナジーであるアマーリア・ナータンゾーン Amalia Nathansohn（1835–1930）で、ユダヤ法学者レブ・ナータン・ハレーヴィの子孫と伝えられている。同母妹にアンナ、ローザ、ミッチー、アドルフィーネ、パウラがおり、同母弟にアレクサンダーがいる。このほか、父の前妻にも2人の子がいる。モラヴィアの伝説の王Sigismundとユダヤの賢人王ソロモンにちなんで命名された。家族は1859年ウィーンに引っ越す。1866年シュペルル・ギムナジウムに入学。1873年ウィーン大学入学、2年間物理などを学び、医学部のエルンスト・ブリュッケの生理学研究所に入りカエルやウナギなど魚類の神経を研究、その論文は、ウィーン科学協会でブリュッケ教授が発表した。彼は脳性麻痺に関する論文でも業績を残している。彼は脳の神経活動としての心理活動を解明するという壮大な目的を抱いたが、目的への程遠さにも気づいていた。1881年ウィーン大学卒業。1882年、後の妻マルタ・ベルナイスと出逢う。

彼は知的好奇心が旺盛であり、古典やイギリス哲学も愛した。[2]また筆まめで、親友や婚約者、後には精神分析派の弟子達とも、親しく手紙を交わした。


自身がアシュケナジーであったためか、弟子もそのほとんどがアシュケナジーであった。また当時、アシュケナジーは大学で教職を持ち、研究者となることが困難であったので、フロイトも市井の開業医として生計を立てつつ研究に勤しんだ。[3]彼は臨床経験と自己分析を通じて洞察を深めていった。[4]フロイトは日中の大部分を患者の治療と思索にあて、決まった時間に家族で食事をとり、夜は論文の編纂にいそしんだ。夏休みは家族とともに旅行を楽しんだという。

アーリア人ゲルマン人で代々ルター派牧師の家系出身であり、かつ永世中立国スイスのドイツ語圏に属するチューリッヒ大学講師カール・グスタフ・ユングに特別の期待をかけ、1910年『国際精神分析学会』創立時、初代会長に就任させ、個人的にも親しくしていたが、学問的な見解の違いから1912年に両者は決別、1914年にはユングは脱退した。

フロイトは第一時世界大戦後、多数の患者を診ることになった。

1923年（67歳）、喫煙によるとみられる白板症（ロイコプラキア）を発症、以後死に至るまで口蓋と顎の癌手術を33回も受けている。16年間に及ぶ闘病生活にもかかわらず強靭な精神力からか、著述、学会、患者治療に超人的活動を続けた。

1938年、アドルフ・ヒトラー率いるナチス・ドイツがアシュケナジーを学会から追放した時、ユングは自身が会長を務める『国際心理療法医学会』の会員としてドイツ帝国内のアシュケナジー医師を受入れ身分を保証する事、学会の機関紙にアシュケナジーの論文を自由に掲載する事の２点を決定、フロイトに打診した。だが、フロイトは「敵の恩義に与ることは出来ない」と言って援助を拒否、この為、アシュケナジーの医師たちは仕事を失い、強制収容所のガス室に送られ亡くなった。フロイト自身はロンドンに亡命したが、この亡命に関しては、弟子たちがしきりに勧めていたものの、フロイト本人は最後まで逃亡に反対していたという証言がある。

1939年（83歳）、末期ガンに冒されたフロイトはモルヒネによる安楽死を選択し、ロンドンで生涯を終えた。最後の日々を過ごした家は、現在、フロイト博物館になっている。

フロイト自身の子供たちのなかで、アンナ・フロイトが父の仕事を引き継ぎ、児童心理学の世界で活躍し、これが晩年のかれの慰めのひとつになった。

[編集] 一族

孫ルシアン・フロイドは画家。孫クレメント・フロイドは著述家でブロードキャスターで政治家。曾孫エマ・フロイドはジャーナリスト。曾孫ベラ・フロイドはファッションデザイナー。曾孫マシュー・フロイドはメディア王で、ルパート・マードックの娘と結婚した。また甥のエドワード・バーネイズは広告産業の生みの親の一人である。

[編集] その理論

[編集] 心理的＝性的発達段階

[編集] その評価と業績

フロイトは、マルクス、ニ－チェとならんで20世紀の文化と思想に大きな影響を与えた人物の一人である。しかし、彼の理論に対しては生前から批判も絶えず[5]、彼の業績をどの程度評価するかは未だに議論の対象になっている。当時の常識とは１８０度異なる見解をとった意味で、コペルニクス、ダーウィンとも並び称される。イギリスの王立の科学協会から、ニュートン、ダーウィンに続いて三人目となる科学的評価も受けている。また、シュールレアリズム運動を率いた作家たちはその美術運動の理論的基礎をフロイトに求めるなど精神分析の登場は20世紀文化史における一大事件といってもよいだろう。

人の行動には無意識的な要素が作用していると考えることは、自身の合理性を疑わない知識人を驚かせた。(フロイトは、催眠状態での暗示によって、被験者が実験者の促した行動をとり、かつなぜその行動をとるのかしばらくわからずにいた事実から、「無意識」の行動における影響について着想を得たのだった。)

フロイトは当時得体の知れない流行となっていたヒステリーの治療にあたり、患者[6]が｢おしゃべり｣をすることで症状の軽減が見られることに着目し、こうして「自由連想法」が生まれた。[7]

フロイトの「力動論」はエネルギー保存の法則を元にしているとも言われる。患者の症状は無意識に抑圧された内容の形を変えた表れである、ととらえ、ヒステリー患者たちが身体的な症状部位に関する言葉、関連したエピソードを想起するに至ってから症状から回復することも確かめられた。[8]

また、戦争帰還兵達との臨床経験を通じ、「死の本能（タナトス）」についても考えるようになった。

フロイトがこだわった点、彼の精神分析理論の科学性については疑問の余地がある。カール・ポパーは実験やデータなどの反例による理論修復の機会を拒否する精神分析論の独善的な姿勢を批判している。フロイトの精神分析は、「無意識の仮説」によって解明されるべき問題行為が、推理的方法を用いる、一人の”客観的証人（分析者）”にとってのみ意味を持ち、”本人”にとって意味を持たないという、正義と才能の確実な保証の無い分析者による「独裁」が行われる危険性を産み出した。[9] 　[10]。自身の理論への一方的とも言える還元という問題を、精神医学に上乗せした根源とは、無神論者でユダヤ人であること、そして金銭面と社会情勢の影響によって、更に彼の男性的な欲動によって、どうしても権力的なものを求めなければならなかった事によると思われる。

しかし、フロイト自身がこの精神の病理という分野に大きなスポットライトを当てた業績は誰にも否定できないものがある。フロイトの時代の医学では精神病理の治療はほとんど進んでおらず、脳内のメカニズムを解明する可能性はほとんど存在しなかったのだ。一方でフロイトが、良質な科学者がそうであるように、現象を重んじ、しばしば理論を修正していっていたという意見がある。彼の判断の基礎には臨床的な経験があり、彼はそれ等を重んじたのである。そのこと自体は称賛に値する。

しかし、現代の精神医学においては、フロイトの理論自体が高く評価されているとはいえない。その理由としては、嗜好性の強い独特の性的一元論に代表される、およそ通常の現代人の感覚にそぐわない違和感のある内容という事があげられる。性的一元論は、そもそも彼自身の心の病理からくるとする意見もある。

性理論の形成に関しては、当時の抑圧の強い時代において、フロイトがそうした視点の強調に革命的意味を持たせていたことを念頭に置く必要がある。また、例えば心的外傷(トラウマ)といった考えは、現代においても通用する。

だが、性理論への偏向自体はとりもなおさず、フロイト自身の政治的な立場から自身の主張を一つのものの見方に限ってしまうことになり、科学者としての彼の姿勢に非難があがる結果にもつながった。さらに、それ以後の精神分析や心理学の発展により、フロイトの主張とは異なる新たな見解や方法が生み出されてきた歴史的経緯もある。

フロイトは自身も語るように一介の開業医ではあったが、精神病理に対する治療のアプローチとして心理的な側面を発見したのは一種の革命に近いものがあったといってよいだろう。科学といえば唯物論に偏りつつあった当時の風潮の中で、人間の心理に主眼を置いた視点の重要性は、見逃すべきではない。彼は「愛」について唱えていたのだという意見があり、それははからずも彼がその晩年において、人の一生を「仕事」と「愛」に集約していたエピソードからもうかがえる。

[編集] 関係者

[編集] 脚注

  1. ^ 彼が心理学者であるか否かは心理学、精神分析をどのように定義するかにより判断が分かれる。少なくとも、彼自身は著作の中で自分を心理学者だと述べている(例えば、Freud(1914/1999) S.205, Freud(1933/1999) S. 13）。
  2. ^ 彼の著作では、シェークスピアの登場人物の台詞も引用されている。
  3. ^ 後にフロイトは大学教授の職を手に入れた。
  4. ^ これを通じて出版された「夢判断」は、初め読者が限られていたものの、カール・グスタフ・ユングがこれに目を通し、フロイトの主張を支持することを決意した。
  5. ^ 「ユダヤ人の似非科学」というような揶揄、非難が浴びせられた。 また、苗字のFreudはヘブライ名のシムハ（שמחהSimcha; "喜び"を意味する）の独訳に由来するが、英語圏では、初期の精神分析学に対する社会的不信から、しばしばFraud（詐欺師）と揶揄された。一方、精神分析的解釈からすると、言葉の錯誤には無意識の働き(コンプレックス等)が読み取れるため、精神分析派はそうした現象を逆に一種の錯誤の結果として解釈するかもしれない。
  6. ^ フロイトは医学畑出身でこの用語を用いた
  7. ^ フロイトにこの重要な洞察をもたらした聡明な一人目の患者は、やがて有名な社会革命家になった
  8. ^ 彼は、抑圧された願望自体は消えることなく、無意識の領域に追いやられる、とした。また、意識の注意が和らぐ睡眠中の夢にも、その現れが見られるとし、その例として彼は、南極探検隊が遭難した際、食糧が底をついた彼等が一様に見た夢が、食糧にかんするものだった例を挙げている。抑圧される内容の中には、意識にとって受け入れがたい性質のものもあり、本人にとって想起が苦痛となる性質のもある。それらは、忘却の対象となるが、無意識にとどまり、症状が見られる場合は、抑圧された何かしらのエピソードが原因だと考えられた。自由連想法では意図的に本人の批判的意識を和らげるよう促し、抑圧された部分が意識にのぼってくるように工夫し、その解明を図った。
  9. ^ フロイトは意識から無意識へ抑圧された内容の表れが夢において見られるとしたのだが、普段抑圧されがちな内容が報告されれば、フロイトの理論を支持すると見なし、そうした内容を見なかったという報告があっても、「フロイトが間違っていると言いたい」という患者の願望の歪曲された形だ、といった解釈をした。仮定を支持するような現象にしろ否定するような現象にしろ、結局は仮定を支持する形で理論に吸収されることになり、それに対する疑問が投げかけられているわけだ。
  10. ^ 心理的な現象を説明する際に、本人の主観的報告に基づくデータの科学性を疑問視する声があるが、人の心理には主観的な側面も重要な意味を持つために、平均的な抽象的データのみに重点を置くことは、個々の個別性を無視してしまうことになり、現象の把握としては不十分だと言える。(が、後者は大まかな比較をする際に役に立つ。また、後年アメリカの心理学では、操作的手法を用い、カウンセリングを行った場合と行わなかった場合の結果の違いを明確に示し、主観・客観両面からのアプローチするものが現れた。)フロイトは客観的には事実でないとしても、本人に真実性をもって迫っている場合を、本人にとっての「心的事実」ととらえた。

[編集] 参考文献

  • 鈴木晶 『（図解雑学） フロイトの精神分析』 ISBN 481633646X
  • ハンス・アイゼンク 『精神分析に別れを告げよう―フロイト帝国の衰退と没落』 ISBN 4891750855 ISBN 4826502281
  • ロルフ・デーゲン 『フロイト先生のウソ』（原題＝『Lexikon der Psycho-Irrtuemer』（心理学間違い事典））ISBN 4167651300
  • Freud, S.(1914/1999). Zur Psychologie des Gymnasiasten. In: Gesammelte Werke (Bd. 10, pp. 203-207). Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag. (Original work published in 1914)
  • Freud, S.(1933/1999). Warum Krieg? In: Gesammelte Werke (Bd.16, S.11-27). Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag. (Original work published in 1933)


[編集] 関連項目

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[編集] 外部リンク


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