いろは歌
いろは歌（いろはうた）は、全ての仮名の音を使って作られている歌で、手習い歌の一つ。七五調四句の今様（いまよう）形式になっている。手習い歌として最も著名なものであり、近代に至るまで長く使われた。そのため、全ての仮名を使って作る歌の総称として使われる場合もある。また、そのかなの配列順は「いろは順」として中世～近世の辞書類等に広く利用された。
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[編集] 表記
- いろはにほへと ちりぬるを
- わかよたれそ つねならむ
- うゐのおくやま けふこえて
- あさきゆめみし ゑひもせす
- 色は匂へど 散りぬるを 中学教科書 色はにほへど 散りぬるを
- 我が世誰ぞ 常ならむ ↳ 我が世たれぞ 常ならむ
- 有為の奥山 けふ越えて 有為の奥山 今日越えて
- 浅き夢見じ 酔ひもせず 浅き夢見じ 酔ひもせず
古くから「いろは仮名47文字」として知られており、「ゑひもせす」の末尾に「ん」は付けないのが正式である。しかし、現代には「ん」という仮名があるため「すべての仮名を使って」という要請を満たさなくなっており、便宜上つける場合がある。
末尾に「京」を加える場合もある。これをいろは順という。いろはかるたの最後の諺が「京の夢大坂の夢」[1]となっていることからもわかるように、むしろそちらの方が伝統的である。1287年成立の了尊『悉曇輪略図抄』がその最古の例とされる。
[編集] 歴史
文献上に最初に見出されるのは1079年成立の『金光明最勝王経音義』（こんこうみょうさいしょうおうぎょうおんぎ）であり、大為爾の歌で知られる970年成立の源為憲『口遊』（くちずさみ）には同じ手習い歌としてあめつちの歌については言及していても、いろは歌のことはまったく触れられていないことから、10世紀末～11世紀中葉に成ったものと思われる。
[編集] 金光明最勝王経音義のいろは歌
文献上の初出である『金光明最勝王経音義』は金光明最勝王経についての音義である。音義とは経典での字義や発音を解説するもので、いろは歌は音訓の読みとして使われる仮名の一覧として使われている。ここでの仮名は万葉仮名であり、7字区切りで、大きく書かれた1字に小さく書かれた同音の文字1つか2つが添えられている。
以呂波耳本へ止
千利奴流乎和加
餘多連曽津祢那
良牟有為能於久
耶万計不己衣天
阿佐伎喩女美之
恵比毛勢須— 『金光明最勝王經音義』
それぞれの文字には声点が朱で記されており、それぞれの字のアクセントが分かるようになっている。
小松英雄は各文字のアクセントの高低の配置を分析して、漢語の声調を暗記するための目的に使われたのではないかと考察している。
[編集] 出土物
三重県明和町の斎宮跡で、2010年にひらがなでいろは歌が書かれた4片の土器が発見された。これは平安時代の11世紀末から12世紀前半の皿型の土師器であり、出土物でひらがなで記されたいろは歌としては国内最古となる。4個の破片をつなぎあわせると 縦6.7センチ、横4.3センチほどになり、内側に「ぬるをわか」、外側に「つねなら」と墨書で書かれている。繊細な筆跡と土器両面に書かれていることから斎宮歴史博物館では斎王の女官が文字の勉強のために記したと推定している[2][3]。
また木簡は岩手県磐井郡平泉町の志羅山遺跡で出土した「らむうゐの」「おく」と書かれた12世紀後半のものなどが存在する[4][5]。
[編集] 作者
作者は、不明であるが、「源 順」｢源 融」「僧正 遍昭」の３人の中の１人だと、考えられている。 院政期以来、卜部兼方の『釈日本紀』など、弘法大師空海作とする数々の文献があるが、史実である可能性はほとんどない。空海の活躍していた時代に今様形式の歌謡が存在しなかったということもあるが、何より最大の理由は、空海の時代には存在したと考えられている上代特殊仮名遣の「こ」の甲乙の区別はもとより、「あ行のえ(e)」と「や行のえ(je)」の区別もなされていないことである[6]。ただし、破格となっている2行目に「あ行のえ」があった可能性（わがよたれそえ つねならむ）を指摘する説も出されている[7]。
『いろはうた』の著者、小松英雄はなぜ空海が創作者とされたかについて、書の三筆のひとりである、用字上の制約のもとにこれほどすぐれた仏教的な内容をよみこめるのは空海のような天才にちがいない、さらに、いろは歌は真言宗系統で学問的用途に使われていて、それが世間に流布したため、真言宗の高僧といえば空海であることから、といった理由を挙げている。また下の暗号説を根拠に、空海よりさらに古い時代の柿本人麻呂を作者とする説や[8][9] 、讒言で大宰府に左遷された源高明が作ったなどの説も一部に存在するが、いずれも伝承の域を出ない。
[編集] 解釈
文中の「有為」は仏教用語で、因縁によって起きる一切の事物。転じて有為の奥山とは、無常の現世を、どこまでも続く深山に例えたものである[10]。
中世から現代にいたるまで各種の解釈がなされてきたが、多くは「匂いたつような色の花も散ってしまう。この世で誰が不変でいられよう。いま現世を超越し、はかない夢をみたり、酔いにふけったりすまい。」などと、仏教的な無常を歌った歌と解釈してきた。12世紀の高僧、新義真言宗の祖である覚鑁（かくばん）は『密厳諸秘釈』（みつごんしょひしゃく）の中でいろは歌の注釈を記し、いろは歌は『涅槃経』中の無常偈（むじょうげ）「諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為楽」（諸行は無常であってこれは生滅の法である。この生と滅とを超えたところに、真の大楽がある）の意訳であると説明した。
しかし、文句の具体的な意味については諸説ある。表記により文章の意味は異なってくるが、前述の悉曇輪略図抄は「いろは」を「色は」ではなく「色葉」とし、春の桜と秋の紅葉を指すとし、また四行目の「し」は打消しの濁音「じ」であるとする。一方『密厳諸秘釈』は「し」を「為」の連用形の清音の「し」とする。17世紀の僧観応（1650年 - 1710年）の『補忘記』（ぶもうき）では最後の「ず」以外すべて清音とするなど、この歌は古文献においてすら表記が確定していない。「夢」や「酔」が何を意味するかも多様な解釈があり、結局のところ文句の意味の確定した説明は、現時点で存在していない。
[編集] 暗号説
巷間の一部に、いろは歌の作者が折句(いわゆる縦読み)で暗号を埋め込んでいるとする俗説が古くから流布している。暗号とからめて表面上の文意にも二重三重の異なった意味なども指摘される。『金光明最勝王経音義』など古文献の一部では、七五調の区切りではなく、下のように七文字ごとに区切って書かれていることがある。この書き方で区切りの最後の文字を縦読みすると「とか（が）なくてしす（咎無くて死す）」となる。これをもって、いろは歌には作者の遺恨が込められており、ここから柿本人麻呂や源高明が作者とする説が出た。また同じく五文字目を続けて読むと「ほをつのこめ（本を津の小女）」となる（本を津の己女、大津の小女といった読み方もある）。つまり、「私は無実の罪で殺される。この本を津の妻へ届けてくれ」といった解釈もできる。しかし大矢透はこれらの説を「牽強付会」[11]としている。
- いろはにほへと
- ちりぬるをわか
- よたれそつねな
- らむうゐのおく
- やまけふこえて
- あさきゆめみし
- ゑひもせす
- いろはにほへと
- ちりぬるをわか
- よたれそつねな
- らむうゐのおく
- やまけふこえて
- あさきゆめみし
- ゑひもせす
人形浄瑠璃の『仮名手本忠臣蔵』は、本来いろは（仮名）47文字が赤穂浪士四十七士にかけられたとされているが、それは、この暗号が広く知られていることを前提として書かれたとする説をとなえる者がいる[12]。江戸時代は、この読みは偶然と言う考えが主流だったが、縁起が悪いので教育に用いるべきではないと言う意見もあった。
[編集] 鳥啼歌（とりなくうた）
また、1903年に万朝報という新聞で、新しいいろは歌（国音の歌）が募集された。通常のいろはに、「ん」を含んだ48文字という条件で作成されたものである。一等には、坂本百次郎の以下の歌が選ばれ、「とりな順」として、戦前には「いろは順」とともに使用されていた。
- とりなくこゑす ゆめさませ
- みよあけわたる ひんかしを
- そらいろはえて おきつへに
- ほふねむれゐぬ もやのうち
- 鳥啼く声す 夢覚ませ
- 見よ明け渡る 東を
- 空色栄えて 沖つ辺に
- 帆船群れゐぬ 靄の中
[編集] 関連記事
[編集] 地名でのイロハの例
[編集] 脚注
- ^ 京の夢とは朝廷で官位を極める「出世」、大坂の夢とは商売で財を築く「富貴」の夢。夢物語をする前に唱える諺。
- ^ 斎宮跡：出土土師器の破片にいろは歌 平仮名としては最古 （毎日新聞、2012年1月18日付）、土器にひらがな「いろは歌」…国内最古 （読売新聞、2012年1月18日付）
- ^ 斎宮跡から日本最古の「いろは歌」ひらがな墨書土器が出土しました! 斎宮歴史博物館
- ^ 木簡データベース
- ^ いろは歌墨書木簡一覧
- ^ 大矢透『音図及手習詞歌考』（大日本図書、1918年）。
- ^ 亀井孝「いろはうた」『言語』、1978年12月。
- ^ 篠原央憲『柿本人麻呂いろは歌の謎』（三笠書房、1986年）
- ^ 篠原央憲『柿本人麻呂いろは歌の謎』（三笠書房、1986年）
- ^ 小学館 デジタル大辞泉
- ^ 上 : 音図及手習詞歌考 89p
- ^ 小松英雄『いろはうた』、1979年、38頁
[編集] 参考文献
- 小松英雄 『いろはうた 日本語史へのいざない』
- （中公新書、1979年） ISBN 4-12-100558-9
- （講談社学術文庫、2009年） ISBN 978-4-06-291941-8
