法名 (浄土真宗)
浄土真宗における「法名」（ほうみょう）とは、仏弟子[1]となった名告り[2]である。生きている間に三宝に帰依し、仏弟子として生きていくことを誓い、僧侶から授かる名である[3]。
浄土真宗における仏弟子としての名は「法名」であり、「戒名」ではない。
概要
[編集]一般門徒[4]は本山・別院・一般寺院などで行われる「帰敬式」（ききょうしき〈「おかみそり」とも〉）において、本尊である阿弥陀如来の前で法主（本願寺派は「門主」・大谷派は「門首」）より授かる。法嗣（ほっす）が代行する場合もある。
帰敬式では、刃の無い儀式用の剃刀で頭をなでるだけで剃髪は行わない。
「勝他[5]」・「利養[6]」・「名聞[7]」という、法然が「みつのもとどりそりすてよ[8]」と述べたことにちなむ。
得度式では剃髪[9]する。
近年では、手次寺（他宗でいう菩提寺の事）でも授かることができるようになったが、なるべく本山にて授かる事が推奨されている。
起源
[編集]浄土真宗の宗祖とされる親鸞が、承元の法難により流罪・還俗となり、その後に自らを「愚禿釋親鸞」と名告り、非僧非俗の立場で教化[10]した事に基づく。
法名の選定
[編集]法名は、仏弟子[1]となったことをあらわす「釋」の字を冠して、正依の聖教の中から2字が選ばれる（本願寺手帳の「院号及び法名の授与に関する注意」というページがあり、法名は二字。歴代宗主・裏方の院号・法名と同一のもの、「如」の字を用いた物は許可にならないとされ、歴代宗主、お裏方の院号法名が一覧になって出ている。これは帰敬式以外で院号法名を内願するときの指針と思われる。また昭和60年版からはこの表は削除されている。）
宗派により異なるが、所属する手次寺の住職選定による法名であれば、法名に俗名から一文字用いることが可能である。また、事前に手次寺の住職からの内願の手続を受けていれば、本山授与の法名にも同様の扱いがされる宗派もある。
浄土真宗各派における差異
[編集]院号
[編集]法名の前に「院号[12]」を付ける場合もある。「院号」は本来、寺を建立する位の貢献をした者に送られる称号であった。現在は、本山や手次寺の護持に貢献した者へ送られる名である。
しかし、一切衆生は浄土では平等であるという教えから、院号を用いることに対して反対する意見が一部にある。
位号・置き字
[編集]「位号」（居士や大姉など）、「置き字」（不退転・正定聚など）は、用いないのが正式である。
但し、宗門としては存じ得ぬ事であるが、手次寺が地域の習俗事情・故人の遺言・遺族の希望・慣習などにより付けている場合がある。
脚注
[編集]- 1 2 釈尊の弟子のこと。
- ↑ 浄土真宗では、法名を名告ると「告」の字を用いる。「名乗る」と「乗」の字は用いない。
- ↑ ただし故人に対して贈られる名前と誤解されることも多い。
- ↑ 浄土真宗は在家仏教であり、厳密には僧籍を持つ者も門徒であるため、ここでは「一般門徒」とする。
- ↑ 他人に自分を誇る。
- ↑ 自己中心に取り計らう。
- ↑ 名自分をよくみせようとすること。
- ↑ そのとき （法然）聖人のたまはく 法師には みつのもととりあり いはゆる 勝他 利養 名聞 これなり この三箇年のあひた 源空か のふるところの法文を しるしあつめて 随身す 本国にくたりて 人をしえたけむとす これ勝他にあらすや それにつけて よき学生と いはれんとおもふ これ名聞をねかふところなり これによりて 檀越をのそむこと 所詮利養のためなり このみつのもととりを そりすてすは 法師といひかたし 仍さ申つるなりと云々『口伝鈔』
- ↑ 女性は剃髪を拒否することも可能。
- ↑ 衆生を仏道へと教え導くこと。（『広辞苑』第五版）
- ↑ 一切衆生は浄土では平等であるという教義から女性を表す「尼」の字を本願寺派では現在付けていない。
- ↑ 院号…正確には「院号法名」。
参考文献
[編集]- 『お内仏のお給仕と心得』菊池祐恭(監修)、真宗大谷派宗務所出版部、1981年。ISBN 4-8341-0067-7。
- 『真宗門徒の生活』‐帰敬式を受けられる方へ‐、真宗大谷派宗務所
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