注連縄

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出雲大社など島根県では一般とは逆の左から綯い始めるものが多い

注連縄（しめなわ）は、神道における神祭具で、宗教上の意味を持つ紙垂（しで）をつけた縄をさす。標縄・七五三縄とも表記する。

[編集] 概要

現在の神社神道では「社（やしろ）」・神域と現世を隔てる結界の役割を意味する。また神社の周り、あるいは神体を縄で囲い、その中を神域としたり、厄や禍を祓う結界の意味もある。御霊代（みたましろ）・依り代（よりしろ）として神がここに宿っているという印ともされる。古神道においては、神域はすなわち常世（とこよ）であり、俗世は現実社会を意味する現世（うつしよ）であり、注連縄はこの二つの世界の端境や結界を表し、場所によっては禁足地の印ともなっている。

御旅所にも張られ、海の岩礁の内、奇岩とされるものなどにも注連縄が張られ、よく知られるものとして夫婦岩がある。また日本の正月、家々の門、玄関、出入り口などに飾る注連飾りも、この注連縄の一形態であり、厄や禍を祓う結界の意味を持ち、大相撲の最高位の大関の中で、選ばれた特別な力士だけが、締めることを許される横綱も注連縄である。現在でも雷（稲妻）が落ちた場所で特に水田などでは青竹で囲い、注連縄をはって、五穀豊穣を願う慣わしが各地で行われている。

[編集] 起源

日本神話

天照大神が天岩戸から引き出された際、二度と天岩戸に入れないよう太玉命が注連縄（「尻久米縄」）で戸を塞いだのが起源とされる。

稲作信仰

稲作信仰は神道の根幹をなす一つであり、自然崇拝でもある古神道にも古い時代から存在し、縄の材料は刈り取って干した稲藁、又は麻であり、稲作文化とかかわりの深い風習だと考えられる。

古神道

神が鎮座（神留・かんづま）する山や森を神奈備といい信仰した。後に森や木々の神籬（ひもろぎ）や山や岩の磐座（いわくら）ともいわれたが、神の宿る降りる場所や神体として祀られ、その証として注連縄がまかれた。

[編集] 形状

注連縄・注連飾りには、大根締め、ゴボウ締め、輪飾りなど色々な種類の形式がある。大根締めは両端がつぼまり、ゴボウ締めは片側のみが細い。

[編集] 日本以外の宗教的な縄

朝鮮中南部にもクムジュル（禁縄）というよく似た風習がある。

[編集] 注連飾り

正月に迎える年神を祀る依り代として飾る。玄関に飾るものを玉飾りと呼び、台所やトイレなどに飾る略したものを輪じめと呼ぶ。玉飾りには、地域によって異なるが、縁起物である紙垂、だいだい、裏白などが同時に飾られる。

[編集] 飾る時期

飾り始める日は松飾りの飾る期間と同じ扱いで良いが、地域によって風習は異なり、現在ではクリスマス後から28日までに飾る事が一般的である。29日と31日に飾る事は縁起が悪い事とされ、31日に飾る事を一夜飾りといい、迎え入れる神様に失礼であるとされる。飾りを取り外す日も地域によって風習が異なり、1月7日に七草がゆを食べた後、若しくは15日の小正月の後に取り外すとされる。

[編集] 注連縄の画像

那智滝の上部に渡された注連縄	出雲大社神楽殿の注連縄	天津神社の注連縄	拝殿の注連縄（熊野速玉大社）
神社の社殿前の注連縄飾り	神棚の注連縄（左側のみ細い「ゴボウ締め」）	由岐神社の杉に巻かれた注連縄	神社の注連縄と茅の輪
日本一大きいと称する宮地嶽神社の注連縄	関西の民家の注連飾り（正月）	天穂日命の神籬・六甲カンツリーハウスにて	関東の民家の注連飾り
正月飾りのついた注連縄(関東)	正月飾りの招き猫注連縄	歳の市で販売される注連縄	二見浦（三重県）の夫婦岩に渡された注連縄