正信会

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日蓮正宗正信会(にちれんしょうしゅうしょうしんかい)は、第66世管長細井日達遷化後の日蓮正宗から日蓮興門派の源流に立ち返る精神を根本とし、分離した寺院・僧俗の団体。現議長は古川興道(三重県津市経住寺元住職)。

歴史[編集]

結成までの経緯[編集]

正信会は昭和40年代後半日蓮正宗と創価学会(以下、「学会」とも表記)のいわゆる第一次宗創騒動(創価学会の昭和52年路線)に始まる。創価学会の本尊の摸刻、僧侶の軽視、日蓮正宗の教義から逸脱した独自の化儀、教義を打ち出すなど、対立姿勢を強めた日蓮正宗第66世管長・細井日達が創価学会を批判し、いわゆる「活動家僧侶」がそれに続いた。活動家僧侶たちは創価学会から脱会した信徒(檀徒)を自分の寺院の法華講(信徒組織)として組織していった。 結局、1978年(昭和53年)11月7日に学会幹部が大石寺に参詣し教義逸脱の非を認め、これも一時収束を見せる。池田大作会長が名誉会長に退き北条浩会長となり、日達も円満に収めようとしたが、活動家僧侶は学会批判を続けていた。

日蓮正宗では他の宗派同様に弟子は末寺の住職を師匠として育成していたが、創価学会の急成長とともに弟子が急増し、一般僧侶は弟子を2名まで、能化は無制限とする状態がしばらくは続いた。その後、1960年から日達が少年得度制度を始め、最終的には弟子はすべて時の管長を師匠とすることになった。これらの僧侶たちの多くは創価学会出身の者が多かった。これらの僧侶たちは次第に学会の思想を離れ、日達を師匠と仰ぎ「妙観会」という派閥を形成した。(ここでいう「妙観会」と後の日蓮正宗中の妙観講とは異なる)。妙観会は次第に創価学会への批判を強める僧侶が多くなったが、妙観会以外にも渡辺広済や久保川法章など創価学会への批判を強める僧侶は多かった。このころは大石寺の蓮東坊(丸岡雄道住職)が活動家僧侶のセンターの役割を果たしていた。 これがいわゆる「正信覚醒運動」と呼ばれ、後の正信会につながっていく。

結成とその後[編集]

1979年7月22日に管長・細井日達が心筋梗塞で死去(遷化)、当時教学部長であった阿部が日顕(貫主)=阿部日顕として登座すると、学会との対立を控えたい宗門首脳と学会を批判する一部僧侶・檀徒とが対立。1980年7月4日に「正信会」を結成して宗務院が中止勧告を出す中、1980年8月24日に第5回檀徒大会を開催した。

これを学会と共に牽制する目的で宗門は罷免5名、2階級降格13名、2年停権155名、1年停権23名、譴責5名の計201名を処分した。このとき正信会側は宗会(正信会側は議長:久保川、議員:佐藤正英、渡辺広済、秋山徳道、簗瀬明道、古谷得純、佐野知道、佐々木秀明、荻原昭謙、丸岡文乗)と監正会(正信会側は会長:岩瀬正山、常任監正員:藤川法融、大泉智照、鈴木譲信)と過半数を確保していて、監正会は宗務院に不服の場合の最終判定を下すことから処分してはならないとの裁定を予め出していた。しかし宗務院は檀徒大会に出席しなかった岩瀬らを処分者に含め監正会員自身関係する案件には関われないとして宗務院は処分を強行した。正信会側は対抗策として日達から日顕へ血脈相承した形跡がないので、管主の資格なしとして地位不存在確認の裁判を起こした。この対処として宗務院は学会側と共に、正信会僧侶の大量処分へ踏み切った。

このとき活動家僧侶のうち、丸岡雄道や佐藤正英など日蓮正宗側に戻った人も多い。

阿部日顕管長の血脈相承疑義及び正信会僧侶僧職の擯籍処分と正信会僧侶の寺院の代表役員としての地位確認に関わる裁判は、「信仰次元の問題なので当事者間の話し合いで解決するべきである」として棄却されている。

また、日蓮正宗からの寺院明け渡し訴訟では、正信会住職存命中のみ居住権が認められ、その結果、正信会は当時の日蓮正宗の寺院を中心に活動を継続しており、出家や授戒も宗門とは別途におこなっている。しかし住職が亡くなると日蓮正宗に寺院・土地・建物・資産を返還しなくてはならず、その場合は別の場所に寺院を建設するなどして対処している。


2014年分裂と主張

日蓮正宗正信会
従来の委員会を中心に運営。1981年昭和56年)に発表した「統一見解」の遵守を旨とし将来的に日蓮正宗への帰山を標榜している。継命新聞

宗教法人正信会
宗教法人を活用し運営。現日蓮正宗とは一線を画し、宗祖日蓮・開山日興への原点回帰を標榜している。妙風新聞


なお、双方に与しない「中立派」も存在している。

                              


出版活動[編集]

正信会有志が集う興風談所(研究所)の出版する書籍は他日蓮教団からも注目される研究も存在する。近年は御書システムと呼ばれる日蓮遺文を管理工学研究所用プラグイン化した物を各方面の研究者向けに無償ダウンロード配付もしくはCD-R版の有償配付を行なっている。日蓮興門派以外の日蓮系寺院にも大変注目されている。その理由の一つとして、実際に各日蓮宗各派に赴き、その都度訂正・改訂すべき箇所があれば、時間が掛かるにせよ、その都度行っている事である。

日蓮正宗の碩学、手塚寛道は、宗門の政治的争いにいやけがさし、日達の時代に昭倫寺(旧中野教会)住職を辞職し、中野教会時代の都下出張所を寺院として出版活動を行ない、日蓮正宗の機関誌「大日蓮」、および継命にも出版物の広告を載せていたが、正本堂建立後の第一次僧俗紛争の時、日蓮正宗寺院名簿にその住所が載り、正信会の裁判に名を連ね、押印したため正信会といっしょに最後に擯斥になった。その後、正信会とは独自に活動を行っていたが、しかし、御書システムおよび書籍類など、正信会の学問的業績を高く評価していた。

正信会から日蓮正宗に返還された寺院[編集]

特に記述のないものは元住職の死去に伴う返還。

正信会が独自に建立した寺院[編集]

関連項目[編集]

外部リンク[編集]