大本

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曖昧さ回避 この項目では、日本の宗教の大本について説明しています。その他の用法については「大本 (曖昧さ回避)」をご覧ください。

大本（おおもと）は、1892年（明治25年）、出口なおに降りた国祖・国常立尊の神示を立教の原点とする教派神道系の教団である。俗に「大本教」と呼称されることもあるが、正確には“教”を付けない。1980年からの内部分裂により、2グループが分かれ、それぞれ宗教法人・愛善苑、大本信徒連合会として各々のスタンスで正統性を主張している。愛善苑は出口王仁三郎のみを教主としている[1][2]。

概要[編集]

1892年（明治25年）、霊能者出口なおに、「うしとらのこんじん」と名乗る神が憑る。(数年を経て出口王仁三郎の審神者により、この神が国祖国常立尊であると告げられる)。1898年（明治31年）出口なおと出口王仁三郎が出会い、教団組織を作ることになる。王仁三郎は、出口なおの娘婿として養子となった。やがて戦前の日本において、有数の巨大教団へと発展した。

大天主太神（おおもとすめおおみかみ）を祀り、これを「まことの神」とし、大本だけではなく宇宙の源であるとともに、一切を統一し納めている大神であるとする。この神は、古事記では天之御中主大神（あめのみなかぬしのおおかみ）と称し、他宗教では阿弥陀如来、ゴッド、アラーなどと呼ばれているものの、すべて同じ神であるとする[3]。

出口なおには、厳霊・国常立尊の神示がお筆先（自動筆記）による直接内流によって伝えられた。出口王仁三郎には、主に豊雲野尊、小松林命などの瑞霊系の神懸りによって、神示が直接内流として伝えられていたが、出口なおの昇天後には厳霊の神懸りも加わると共に、主神の神霊も本格的に神懸るようになり、『霊界物語』の口述が開始されることになった。

戦前、日本政府から二度の弾圧を受け、組織と施設に潰滅的な被害を受けた。

戦後は、芸術、平和活動路線へ傾斜した。 一方、大本内では内部対立が高まっており、1980年、三代教主直日の後継者をめぐって、本格的な内紛が起こる。王仁三郎の孫・出口和明が王仁三郎の功績を絶対的なものと位置付ける改革派グループを形成、教団批判を行った。さらに、当初、三代目教主・直日の後継者とされていた長女・直美の夫である出口榮二が教団追放されたのを機に、教団全体を巻き込んだ抗争となり、裁判沙汰となった。最終的に大本は、三女・聖子が継ぐこととなった。これにより当初の後継者・直美を四代教主と仰ぐ一派は「大本信徒連合会」を結成、和明は、王仁三郎のみを教主とする宗教法人「愛善苑」を設立した。これを第三次大本事件と呼ぶこともある[1][2]。

『宗教年鑑　平成28年版』における信者数は、168,078人[4]。

二大教典[編集]

二大聖地[編集]

大本の聖地・梅松苑の「長生殿」
みろく殿（長生殿が建設されるまでは、梅松苑の中心神殿だった）
  • 梅松苑【綾部祭祀センター】（京都府綾部市） - 大本発祥の地。大本では「祭祀の中心地」と位置付けている。
  • 天恩郷【亀岡宣教センター】（京都府亀岡市） - 亀山城趾。大本では「宣教の中心地」と位置付けている。

その他に、東京には東光苑【東京宣教センター】がある。

歴史[編集]

  • 1892年（明治25年）2月3日 - 開祖・出口なおに、国祖・国常立尊が「艮の金神」として神懸りしたことにより大本が発祥する。
  • 1918年（大正7年） - 出口すみが二代教主となる（なおの死去により）。
  • 1921年（大正10年） - 第一次大本事件。皇道大本と改称。
  • 1935年（昭和10年） - 第二次大本事件。全活動が停止。
  • 1945年（昭和20年） - 1946年（昭和21年） - 愛善苑と改称し、活動を再開させる。
  • 1952年（昭和27年） - 出口すみの死去により、出口直日が三代教主となる。
  • 1952年（昭和27年） - 大本と改称し、前年施行された宗教法人法に則り、宗教法人となる（宗教法人 大本）。
  • 1956年（昭和31年） - 教派神道連合会に加盟[5]。
  • 1980年（昭和55年）- この頃、教団内の内紛が裁判に発展し、2グループが離脱した。当初の後継者であった長女・直美を四代教主と仰ぐ一派は「大本信徒連合会」を結成、出口王仁三郎の孫・和明は、王仁三郎のみを教主とする宗教法人「愛善苑」を設立した[1][2]。
  • 1990年（平成2年） - 三代教主出口直日が死去。四代教主出口聖子が就任。
  • 2001年（平成13年）4月29日 - 四代教主出口聖子が死去。出口紅が五代教主となる。

開教当時は新たに宗教法人を発足させるのが困難な国家体制であったため、教団の名前として、金明霊学会→大日本修斎会→大本瑞祥会という名称を使っていた。

また、旧憲法下では行政当局の規制により新興の宗教団体の登記はハードルが高く、既成の大きな宗教の傘下であるという形式を取る必要があり、大本は上部団体を稲荷神→御嶽教→出雲大社と変えていった。

現在の大本は教派神道である旨を公称しており、文化庁による『宗教年鑑』においても教派神道系の宗教に分類されているが、戦前においては神道の教派として公認されることはなかった。戦後1956年（昭和31年）の教派神道連合会加盟をもって教派神道となったものである。

特色[編集]

教義[編集]

主要な教義は、「大本神諭」「霊界物語」によるものである。

多用されているおもな理論は、次の通り。

  • 型の大本（大本教内で起こったことが日本に起こり、日本に起こったことが世界に起こるという法則。これを使って世の立て直しが可能となる）
  • 立替え・立直し（終末論と理想世界建設。戦前の官憲には革命思想として捉えられ、徹底した弾圧を生む原因となった）

国家体制との衝突[編集]

教義の中に為政者の“われよし” “つよいものがち”をきびしく批判する要素を含み、特に立て替え・立て直しは革命思想と誤解されたことから、政府から弾圧を受けた（第一次・第二次大本事件）。

信者[編集]

軍人[編集]

日本海海戦後の秋山真之が宗教研究に没頭した際、浅野和三郎の紹介で入信し教義を研究したことで知られる。

武道[編集]

植芝盛平（合気道開祖）と、その甥の井上鑑昭（親英体道道主）らも信者である。大本の精神性を彼らの武道の根幹として取り入れた。

新宗教教団の祖[編集]

現在存在している新教団の一部は、かつて大本の信者だった人物によって設立されている。

（例）

マスコミ[編集]

初期の段階から、機関紙・誌などのマスメディアを利用した布教を行った。若き日の王仁三郎は、執筆編集を一人で行っていただけにとどまらず、自身で活字を拾い、機関誌を作っていた[要出典]。

特筆すべきは、一般紙を買収して経営を行ったことである。1920年（大正9年）には「大正日日新聞」を買収した。

国際性[編集]

エスペラント[編集]

出口王仁三郎は、反差別思想や平和主義を掲げる国際共通語エスペラントに共鳴すると、1923年（大正12年）にエスペラントを採用した。

現在でも教団の主要活動と位置づけられており、「エスペラント普及会（EPA＝Esperanto-Populariga Asocio）」を設置しての普及活動などをおこなっている。教団ウェブサイトにはエスペラント版があるほか、人材養成機関「梅松塾」には「エスペラント科」が設置されている。

世界連邦[編集]

1949年（昭和24年）より、世界連邦運動を推進しており、1950年10月14日に大本発祥の地である綾部市は世界連邦都市宣言第1号となり[6]、後に各自治体の議会でも決議され、「世界連邦自治体全国協議会」が結成される[7]。

その他[編集]

戦前は、王仁三郎らが中国・蒙古・朝鮮・台湾などに足を運び、現地の宗教団体と提携した。このうち、蒙古の紅卍教との交流は、1925年頃に満州里特務機関で勤務していた橋本欣五郎が斡旋している。これの便宜によって王仁三郎の蒙古入りが行われた。こののちに起こった十月事件では、クーデターに合わせて大本が全国の信者を動員するように話がついている[8]。

1927年には天津租界に住んでいた愛新覚羅溥儀に「帝が大本教に帰依される場合には教主として推戴したい」と使者を派遣して伝えている[9]。

外郭団体として「人類愛善会」を組織。“人群万類愛善”、“万教同根”を主張し、人種・宗教・国籍の違いを超え、世界平和実現に向かっての活動を展開している。また、核兵器・原発廃絶運動や死生命倫理運動、死刑廃止運動など、社会問題に取り組んでいる。

大本事件[編集]

詳細は「大本事件」を参照

大本には、国家による2回の宗教弾圧に見舞われ、その度に組織が存亡の危機にさらされた。

先に述べた型の大本理論により、これら重大事件は大本の問題というよりも、その後世界に起こる大問題の前触れであるとされる。

1980年に起きた教団の内紛を、第三次大本事件と呼ぶこともある。

第一次大本事件[編集]

警察によって破壊される大本の神殿
1921年10月20日

1921年（大正10年）に起きた事件である。王仁三郎が逮捕・拘束されたほか、既成マスコミ（新聞）からの総攻撃を受けることとなった。容疑は不敬罪と新聞紙法違反。1927年（昭和2年）に恩赦（大正天皇大葬による）が行われ、裁判自体が消滅、判決確定を待たずして事件は終結した。この間、一部の信徒たちが教団を離脱、その多くは後に大本を非難する側に回った。[10]

（注）友清歓真（神道天行居を立教）の離脱は1919年（大正8年）、岡田茂吉（世界救世教を立教）の離脱は1934年（昭和9年）であり、この二人の大本離脱に関しては、第一次大本事件との直接の関係はない。

第二次大本事件[編集]

1935年（昭和10年）に起きた事件である。これは治安維持法が新宗教（政府は「類似宗教」と呼称した）に適用範囲を広げる契機となった[12]。

  • ほぼすべての幹部・関係者、主だった信徒の逮捕拘束（治安維持法違反と不敬罪）
  • 裁判前の全建物・施設のダイナマイトによる徹底的な破壊（このため警察側の写真のみが残り、貴重な資料となっている[13]）
  • 教団所有の土地を旧綾部町・旧亀岡町に強制売却
  • 全ての教団印刷物の発禁

がほぼ同時に行われた。教団の解体を意図したものであり、事実上、消滅した。

一部の信徒は激しい拷問を受けた。死亡者も相次いだ[誰によって?]。松山巖は自著で、20名の信者が獄死、あるいは発狂したと伝えられると述べている[14]。

戦中に祭主を務めていた梨本宮守正王は、戦後になり戦犯容疑者として指名された。1945年12月2日に守正王はこの指名をいぶかり、取材に来たAP通信の記者に「神宮のことは米国にはわかっておらぬだろう。大本教や天理教のようなものとは違う」と答えている[15]。当時、大本や天理教が一般的にどのようなイメージを持たれていたかをうかがうことができる。清沢洌も1943年10月4日の日記で「大本教が、現在の大勢を予言したとかで、また信者が増えてきたというものあり。根底のない信仰だから、そんなこともあるかも知れず」と述べている。知識人からはこのように見られていたのである[16]。なおこの部分は、岩波文庫版には収録されていない[17]。理由は不明である。

王仁三郎が1942年（昭和17年）に保釈されるも、全活動を封じられたままで、結局、1945年（昭和20年）に日本が敗戦。弾圧が解消され、自由が回復するのを待たなければならなかった。日本共産党弾圧と並ぶものである。高橋和巳がフィクション小説『邪宗門』の題材として取り上げている。また、松本清張も『粗い網版』で、警察側からの視点で 第二次事件を取り上げている[18]。清張は『昭和史発掘』の中で、1つは戦前の宗教弾圧を取り上げる予定でいた。大本教は既に他の作家が書いているということもあり、天理研究会（のちのほんみち）が、戦中に非転向を貫いたのは何故か、という疑問点への着眼によって選ばれた[19]。また、秦郁彦は、「あえて推測すれば」皇道派系の軍人と関係の深かった大本を打倒することで、統制派との連携を狙った内務省特高警察の策謀ではなかったか、と指摘している[20]。

教主[編集]

いわゆる教祖を教主と呼ぶ。大本の特色として、開祖の「筆先」の神示にもとづき、教主はすべて開祖の血統を継ぐ女性である。次代の教主は当代の教主が定める。

ラジオ放送[編集]

ラジオ番組「宗教の時間」では、大本の三代教主補・出口日出麿の著書“生きがいシリーズ”（『生きがいの探求』『生きがいの創造』「生きがいの確信』）の朗読を放送。幸せに生きるヒントや悩みを解決する方法などを、わかりやすい言葉で伝えている。

参考文献[編集]

参考人物及び参考項目[編集]

脚注[編集]

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  1. ^ a b c 出口三平ほか『新宗教時代〈1〉』大蔵出版 55-59p
  2. ^ a b c 島田裕巳『現代にっぽん新宗教百科』 柏書房 90-95p
  3. ^ 大本公式サイト - 大本入信おご案内
  4. ^ 文化庁『宗教年鑑　平成28年版』 P59
  5. ^ 『いのりとつどいー教派神道連合会結成百周年記念史』1996年。10-12頁。
  6. ^ “世界連邦都市宣言第1号・綾部市”. 綾部市. 2016年7月27日閲覧。
  7. ^ “世界連邦宣言都市運動”. 世界連邦運動協会. 2016年7月27日閲覧。
  8. ^ 安倍源基 『昭和動乱の真相』 中公文庫BIBLIO ［B-1-47］ ISBN 978-4122047907、91p
  9. ^ 入江曜子 『溥儀 清朝最後の皇帝』 岩波新書 新赤版1027 ISBN 978-4004310273、63p
  10. ^ 『オールカラーでわかりやすい！ 世界の宗教』236頁
  11. ^ 井上順孝 『新宗教の解読』 ちくま学芸文庫 ［イ-12-1］ ISBN 4480082735、111p
  12. ^ 荻野富士夫 『思想検事』 岩波新書 新赤版689 ISBN 4004306892、105p
  13. ^ 五十嵐太郎 『新宗教と巨大建築』 講談社現代新書 1580 ISBN 4061495801、164p
  14. ^ 松山巖 『うわさの遠近法』 講談社学術文庫 1289 ISBN 4061592890、345-346p
  15. ^ 小田部雄次 『天皇と宮家 消えた十一宮家と孤立する天皇家』 新人物文庫 ［お-12-1］ ISBN 978-4046010148、86p
  16. ^ 清沢洌 橋川文三編 『暗黒日記 1』 ちくま学芸文庫 ［キ-11-1］ ISBN 4480087117、264-265p
  17. ^ 清沢洌 山本義彦編 『暗黒日記 1942-1945』 岩波文庫 青178-1 ISBN 4003317815、99p。10月4日の項目が存在していない。
  18. ^ 松本清張 『偏狂者の系譜』 角川文庫 ［ま-1-35］ ISBN 978-4041227619、296-297p。郷原宏による作品解説。
  19. ^ 藤井康栄 『松本清張の残像』 文春新書 290 ISBN 416660290X、120-121p
  20. ^ 秦郁彦 『昭和史の謎を追う 下』 文春文庫 ［は-7-5］ ISBN 4167453053、179p
  21. ^ 井上章一 『狂気と王権』 講談社学術文庫 1860 ISBN 978-4061598607、32p

外部リンク[編集]

ウィキメディア・コモンズには、大本に関連するメディアがあります。

公式[編集]

その他[編集]

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