秦氏
| 秦氏 | |
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| 本姓 | 秦忌寸 |
| 家祖 | 称・弓月君 （称・秦の始皇帝後裔） |
| 種別 | 諸蕃 |
| 主な根拠地 | 大和国 山背国葛野郡 山背国紀伊郡 河内国讃良郡 丹波国桑田郡 美濃国加茂郡など |
| 著名な人物 | 秦河勝 |
| 支流、分家 | 惟宗朝臣 東儀家（地下家） 小畑家（地下家） 瀬尾家（地下家） 土山家（地下家） 三上家（地下家） 調子家（地下家） 藤木家（地下家） 松室家（地下家） 平田家（地下家） 石川家（地下家） 東家（社家） 南家（社家） 西大路家（社家） 大西家（社家） 羽倉家（社家） 荷田家（社家） 川勝氏（武家） 天池氏 など |
| 凡例 / Category:日本の氏族 | |
秦氏（はたうじ）は、古代の氏族。東漢氏などと並び有力な渡来系氏族でもある。秦の始皇帝の末裔を称するが明確でない。
目次 |
[編集] 概要
日本書紀によると応神天皇14年に弓月君（ゆづきのきみ：新撰姓氏録では融通王）が朝鮮半島の百済から百二十県の人を率いて帰化し秦氏の基となったというが、加羅（伽耶）または新羅から来たのではないかとも考えられている（新羅は古く辰韓 = 秦韓と呼ばれ秦の遺民が住み着いたとの伝承がある）[1]。また一説には五胡十六国時代に氐族の苻氏が建てた前秦の王族ないし貴族が戦乱の中、朝鮮半島経由で日本にたどり着いたと言う説もある[誰によって?]。
天日槍を奉じる人々の勢力圏と、古くは遼東半島で信仰されていた兵主神や、穴師を祀る神社の分布が重なることなどから、遼東半島付近から渡来した海人集団の総称が秦氏で、それを束ねていたのは社家だったことがうかがえる。秦氏を擁護した応神天皇の母親神功皇后は天日槍の末裔とされており、秦氏の台頭のレールは天日槍によって敷かれていたとする見方がある。
その後、大和のみならず、山背国葛野郡（現在の京都市右京区太秦）、同紀伊郡（現在の京都市伏見区深草）や、河内国讃良郡（現在の大阪府寝屋川市太秦）など各地に土着し、土木や養蚕、機織などの技術を発揮して栄えた。山背国からは丹波国桑田郡（現在の京都府亀岡市）にも進出し、湿地帯の開拓などを行った。雄略天皇の時代には秦酒公（さけのきみ）が各地の秦部、秦人の統率者となったという。欽明天皇の時代には秦大津父（おおつち）が伴造となり大蔵掾に任ぜられたといい、本宗家は朝廷の財務官僚として活動したらしいとされる[要出典]。
秦氏の本拠地は山背国葛野郡太秦が分かっているが、河内国讃良郡太秦にも「太秦」と同名の地名がある。河内国太秦には弥生中期頃の高地性集落（太秦遺跡）が確認されており、付近の古墳群からは5〜6世紀にかけての渡来人関係の遺物が出土（太秦古墳群）している。秦氏が現在の淀川の治水工事として茨田堤を築堤する際に協力したとされ[要出典]、現在の熱田神社（大阪府寝屋川市）が広隆寺に記録が残る河内秦寺（廃寺）の跡だったとされる調査結果もある[要出典]。伝秦河勝墓はこの地にある。また、山背国太秦は秦河勝が建立した広隆寺があり、この地の古墳は6世紀頃のものであり、年代はさほど遡らないことが推定される[要出典]。秦氏が現在の桂川に灌漑工事として葛野大堰を築いた点から山背国太秦の起点は6世紀頃と推定される[要出典]。
山背国においては桂川中流域、鴨川下流域を支配下におき、その発展に大きく寄与した。山背国愛宕郡（現在の京都市左京区、北区）の鴨川上流域を本拠地とした賀茂氏と関係が深かったとされる[要出典]。秦氏は松尾大社、伏見稲荷大社などを氏神として祀り、それらは賀茂氏の創建した賀茂神社とならび、山背国でももっとも創建年代の古い神社となっている。秦氏の末裔はこれらの社家となった[要出典]。
秦氏は相模原にも上陸し、現在の秦野市の地域に入植してその名を現在に留めている。高麗神社などが点在することから、足取りをうかがうことができる。
秦氏で最も有名な人物が秦河勝である。彼は聖徳太子に仕え、太秦に蜂岡寺（広隆寺）を創建したことで知られる。村上天皇の日記には「大内裏は秦河勝の宅地跡に建っている」と記されており、平安京への遷都や造成に深く関わっていたことが記紀の記述からも読み取れる。またほぼ同時代に天寿国繍帳（中宮寺）の製作者として秦久麻の名が残る。
『隋書』「卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國」に「又至竹斯國又東至秦王國 其人同於華夏 以爲夷州疑不能明也」と風俗が中国と同じである秦王国なる土地（瀬戸内海沿岸付近?）が紹介されているが、これを秦氏と結び付ける考えもある[要出典]。また佐伯好郎は1908年（明治41年）1月、『地理歴史 百号』（主宰 喜田貞吉）に収載の「太秦（禹豆麻佐）を論ず」において秦氏は景教（キリスト教のネストリウス派）徒のユダヤ人であるとの説をとなえた。日ユ同祖論を参照のこと。特に京都(平安)の地は碁盤の目のような十字路で構成されている為に景教と関連がある、とも言われている。
八色の姓では忌寸の姓を賜り、その後、忌寸のほか、公、宿禰などを称する家系があった。
平安遷都に際しては葛野郡の秦氏の財力・技術力が重要だったとする説もある。平安時代には多くが惟宗氏を称するようになったが、秦氏を名乗る家系（楽家の東儀家など）も多く残った。東家、南家などは松尾大社の社家に、西大路家、大西家などは伏見稲荷大社の社家となった。伏見稲荷大社の社家となった羽倉家、荷田家も秦氏の出自という説がある[要出典]。 また、高僧を含めて僧侶にも秦氏の出身者が多い[要出典]。 日本最古の戸籍で半布里戸籍にも記されている（富加町）。
[編集] 秦氏が創建に関係した主な神社・寺院
[編集] 神社
[編集] 寺院
[編集] 脚注
- ^ 日本書紀の記述は次のようなものである。応神天皇十四年、弓月君が百済から来て、天皇に奏上した。「私の国の百二十県の人民が帰化を求めています。しかし新羅人が拒んでいるので、みな加羅国に留まっています。」天皇は葛城襲津彦（かつらぎのそつひこ）を遣わして、加羅国の弓月の民を召されたが、三年を経ても襲津彦は帰らなかった。応神天皇十六年、天皇は平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）、的戸田宿禰（いくはのとだのすくね）を加羅に遣わした。天皇は精兵を授けて、「襲津彦が帰らないのは、きっと新羅が邪魔をしているからだ。お前達は速やかに赴いて新羅を撃ちその道を開け。」と命じた。木菟宿禰らは精兵を進めて新羅の国境に臨んだ。新羅王は恐れて、その罪に服した。二人は弓月の民を率いて襲津彦と共に帰ってきた。黒板勝美,国史大系編修会編 『国史大系. 第1巻 上』 吉川弘文館、1966年。p276 また、秦の遺民説は、『後漢書』辰韓伝、『三国志魏書』辰韓伝、晋書に記述が存在している為である。http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/kanbun/sankan-sinkan.htm
[編集] 関連項目
[編集] 人物
[編集] 用語
[編集] 末裔といわれる氏族
- ※ 惟宗氏からの派生氏族。宗氏自体は桓武平氏末裔を自称。
