高天原
高天原（たかあまはら、たかあまのはら、たかのあまはら、たかまのはら、たかまがはら）は、『古事記』に含まれる日本神話、および祝詞において、天津神が住んでいる、とされた場所のことである。
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[編集] 概要
原文は漢文であるため、どの訓が正しいかは或る程度推測にとどまる。ただし、古事記冒頭には「訓高下天云阿麻下效此」とあり、天は「アマ」と読むように指定がある。通常は、「たかまがはら」という格助詞「が」を用いた読み方が一般的であるが、この読み方が広まったのは歴史的には新しいとされている。
古事記などでは、地上の人間が住む世界である葦原中国や、地中にあるとされる根の国・黄泉に対し、天上界にあった、と記述された。
古くから神話に書かれていることを現実だと見なして解釈しようとする人たちがおり、大和、九州、北陸、富士山他（後述）、実在の場所であったとの説も多数となえられた。
[編集] 古事記における記述
古事記においては、その冒頭に「天地（あめつち）のはじめ」に神々の生まれ出る場所としてその名が登場する。次々に神々が生まれ、国生みの二柱の神が矛を下ろして島を作るくだりがあるから、海の上の雲の中に存在したことが想定されていたのであろう。天照大神が生まれたときに、高天原を治めるよう命じられた。須佐男命にまつわる部分では、高天原には多くの神々（天津神）が住み、機織の場などもあったことが記述されており、人間世界に近い生活があったとの印象がある。葦原中国が天津神によって平定され、天照大神の孫のニニギが天降り（天孫降臨）、以降、天孫の子孫である天皇が葦原中国を治めることになったとしている。
[編集] 古事記以外における記述
『日本書紀』においては本文にはほとんどみえず、わずかに神代紀第一段の第四の一書と養老4年（720年）に代々の天皇とともに持統天皇につけられた和風諡号「高天原廣野姫天皇」にあり、 また、『古語拾遺』本文では1箇所天孫降臨の神勅と、他に祝詞説明の注に、現存の風土記では『常陸風土記』冒頭2語あるのみである。
[編集] 所在地についての諸説
高天原の所在地については古来より諸説あり、古事記における神話をどうとらえるかによりその立場が大きく異なる。
[編集] 作為説
神話は作られたものであるから、そこに出てくる高天原について“どこにあったか？”などと考えること自体が無意味であるとする説。山片蟠桃の説が代表的なもので、古事記における神代のことは後世の作為であるとする。戦後主流となっている津田左右吉の史観はこの考え方に基づく。現在でもほとんどの学者は、高天原神話は支配階級のことを“天上界に由来するが故に尊い”とする信仰を語ったものであるという説に与しており、思想的には異なるものの次の天上説と実質的には同じである。
[編集] 天上説
「高天原は神の住まう場所であるから、天上や天より高い宇宙に決まっており、それ以外の場所を考えるのは不遜である」とする説。本居宣長の説が代表的なもので、戦前は皇国史観と結びついてこの考え方が主流であった。
[編集] 地上説
「神話は何がしかの史実を含んでおり、高天原も実在したものを反映している」とする説。現在の歴史学では一般には避けられるが、前近代には有力視され、現在も研究家の説によく見られる。新井白石の説が代表的なもので「神とは人である」とする（cf. 『古史通』）。地上説にはさらに国内説と海外説がある。国内説の中には、邪馬台国と高天原を関連付けて考える説もある。海外説の代表的なものは朝鮮半島説と中国南部説で、これは日本人の起源説と共通の要素が多い。江上波夫の騎馬民族征服王朝説も海外説の一つである。 ちなみに、新井白石が説を唱えるまで、京都朝廷では高天原は大和国葛城だとされていた。
[編集] 日本各地の高天原
- 奈良県南部の御所市高天。金剛山の麓に広がる台地上に位置する。古くは葛城といわれた地域で、そこにそびえ立つ金剛山は、古くは高天原山といわれていた。付近は天上の神々が住んだ高天原の伝承地で、ここに所在する高天彦神社は延喜式では最高の社格とされた名神（みょうじん）大社で、祭神は葛城氏の祖神高皇産霊（たかみむすび）神。社殿後方の白雲峯（694m）を御神体とする。参道の両側には杉の古木が立ち並び、神さびた雰囲気を漂わせている。江戸時代初頭までは、この地が高天原史跡だというふうに考えられていた。なお、高天原の石碑はこの地区にある寺の駐車場のところにある。[1][2]
- 高天原神話の発祥の神宮である「日の宮・幣立神宮」がある。御神体は豊国文字と阿比留文字が彫られた石板であり、「アソヒノオオカミ」と「日文」が表裏に刻まれている。
- なみに「幣立」とはヒモロギを意味し、太古 天の神が御降臨になった聖なる地とされている。
- 茅部神社の山を登ったところ。天岩戸、真名井の滝、天の浮橋等がある。
- 新井白石による説で、古代における漢字は「日本語の読み方」として日本語を表記しようとする漢字であり、漢字本来の意味とは表記している言葉の意味が一致しないとする。よってそれから表現する言葉は、漢字に基づく意味を持つものではなく、当て字としての役割しかないとする。[3]古史通にて高天原をひらがなでの読みのみで言語解釈し、常陸国多賀郡と比定した。
- 天ヶ原、高野原等の地名が残り、九州王朝説では天国領域とされている。
- 鳥取県若桜町舂米のわかさ氷ノ山スキー場には「高天原」の地名・伝承が残っている。
- 天照大神が八上[4]の霊石山（八頭町）伊勢ヶ平にしばらく行宮した後、帰る際に通った道の途中の地点にある。伊勢ヶ平は高天原という名前ではないものの、暫定的にせよ、中央の政治機関があった所とみなしうる。ここには天照大神が行宮の際、白兎に道案内されたという伝承がある。
- 和歌山県の高野山の地名である高野（こうや）は以前は「たかの」と呼ばれていた。また近くに天野神社（あまのじんじゃ）がある。この高野と天野で高天原だったと地元の人々は話している。
[編集] 脚注
[編集] 関連文献
- 鎌田東二 「高天原とは何か－聖なる他界の形成」 歴史読本臨時増刊『よみがえる神道の謎』 新人物往来社 1989年
[編集] 関連項目
[編集] 外部リンク
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