往生要集
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往生要集（おうじょうようしゅう）は、比叡山中、横川（よかわ）の恵心院に隠遁していた源信[1]が、寛和元年（985年）に、浄土教の観点より、多くの仏教の経典や論書などから、極楽往生に関する重要な文章を集めた仏教書で、1部3巻からなる。
死後に極楽往生するには、一心に仏を想い念仏の行をあげる以外に方法はないと説き、浄土教の基礎を創る。 また、この書物で説かれた厭離穢土、欣求浄土の精神は貴族・庶民らにも普及し、後の文学思想にも大きな影響を与えた。
また、その末文によっても知られるように、本書が撰述された直後に、北宋台州の居士で周文徳という人物が、本書を持って天台山国清寺に至り、中国の僧俗多数の尊信を受け、会昌の廃仏以来、唐末五代の混乱によって散佚した教法を、中国の地で復活させる機縁となったことが特筆される。
目次 |
[編集] 内容
- 巻上
- 巻中
- 大文第五 助念方法--念仏修行の方法論。
- 大文第六 別時念仏--臨終の念仏を説く。
- 巻下
- 大文第七 念仏利益--念仏を唱えることによる功徳。
- 大文第八 念仏証拠--念仏を唱えることによる善業。
- 大文第九 往生諸行--念仏の包容性。
- 大文第十 問答料簡--何よりも勝れているのが念仏であると説く。
[編集] 解釈
[編集] 法然
法然は、一見すると天台の教えに沿ったこの書の主眼は、
- 導和尚云 若能如上念念相続畢命為期者 十即十生 百即百生 若欲捨専修雑業者 百時希得一二 千時希得三五
と善導の『往生礼讃偈』の引用文より、観想念仏から専修念仏へ誘引するための書として重視した。[2] また法然は『選択本願念仏集』において、
- 往生礼讃云 若能如上念念相続畢命為期者 十即十生 百即百生 何以故 無外雑縁得正念故 与仏本願相応故 不違教故 随順仏語故 若欲捨専修雑業者 百時希得一二 千時希得五三 （中略） 私云 見此文 弥須捨雑修専 豈捨百即百生専修正行 堅執千中無一雑修雑行乎 行者能思量之
- （訓読）往生礼讃に云く、「もしよく上（かみ）の如く念々相続して、畢命を期とする者は、十は即ち十ながら生じ、百は即ち百ながら生ず。何をもつての故に。外の雑縁なく、正念を得るが故に。仏の本願と相応するが故に。もし専を捨てて雑業（ぞうごう）を修せむと欲する者は、百の時に希（まれ）に一二を得、千の時に希に五三を得。 （中略） 私に云く、この文を見るに、いよいよすべからく雑を捨てて専を修すべし。あに百即百生の専修正行を捨てて、堅く千中無一の雑修雑行を執せむや。行者よくこれを思量せよ。[3]
と、『往生礼讃偈』の同部分を引用し、註釈を加え専修念仏を説いた。
[編集] 親鸞
法然を師とする親鸞も同様に、当時の貴族の間で流行していた観想念仏の教えを説きつつ、観想念仏を行えない[4]庶民に称名念仏の教えを誘引するための書と受けとめる[2]。この事は、『正信念仏偈』「源信章」・『高僧和讃』「源信大師」における評価から見取ることができる。
- そのため浄土真宗各派において、『往生要集』は正依の聖教とされる。
[編集] 主な引用書
- 経典
[編集] 脚注
[編集] 参考文献
- 花山信勝訳註『往生要集』岩波書店（岩波文庫青316-1 初版1942年)1988年復刊 ISBN 4-00-333161-3。
- なお息子の花山勝友による現代語訳が徳間書店より刊行。
- 黒田覚忍 著 『はじめて学ぶ七高僧 －親鸞聖人と七高僧の教え－』 本願寺出版社、2004年。ISBN 4-89416-268-5。
[編集] 外部リンク
- 教学伝道センター 『浄土真宗聖典』オンライン検索…本ページの引用句の全文検索が可能。
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