阿羅漢

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阿羅漢 (あらかん、サンスクリット:arhat अर्हत् アルハット)は、仏教において、尊敬や施しを受けるに相応しい聖者のこと。サンスクリット語"arhat"の主格 "arhan" の音写語。略称して羅漢(らかん)ともいう。漢訳には応供(おうぐ)という意訳もある。もとは釈迦の尊称の一つであった。[要出典]

呼称[編集]

元々、インドの宗教一般で「尊敬されるべき修行者」をこのように呼んだ。[要出典] 初期仏教では、修行者の到達し得る最高位をこのように呼ぶ。[要出典] 学道を完成し、これ以上に学ぶ要がないので阿羅漢果を「無学位むがくい」という。それ以下は、不還果ふげんか一来果いちらいか預流果よるかを「有学うがく」という。(四向四果

arhat(arhan) の原意は「(応供の)資格を有する(者)」という意味で、仏教成立以前から存在した述語であることはほぼ間違いない。しかし、仏教成立以前からインドの諸教で用いられていたかどうかについては、未だ定説と呼べるものはない。

語源として、煩悩の賊(ari)を殺す(han)から殺賊(せつぞく)と言われたり、涅槃に入って迷いの世界(三界)に生れない(a(不)+ruh(生ずる))から不生(ふしょう)と言われたりするが、これはいずれも通俗語源解釈である。本来は「価値ある」「立派な」などの意味を持つ語根〈arh-〉の派生語である。

阿羅漢はそれ自体が修行過程の果得を示す用語であるとともに、応供の資格を表す尊称でもあるため、経典には「偉大なる阿羅漢にして仏(如来)」などと言った表現が出現する。声聞縁覚(独覚どくかく/辟支びゃくし)や菩薩も阿羅漢であることに変わりはない。

扱い[編集]

応供の資格でもあるため、阿羅漢を自称または詐称する修行者は常に存在し得たと考えられる。これに対して仏教では、阿羅漢でない者が阿羅漢を名乗ることを故意・過失を問わず「大妄語」とし、最も重い四波羅夷罪を科して僧団追放の対象とした。大乗仏教漢訳圏では、経典内の阿羅漢の用法がよく理解されず、声聞と阿羅漢とを同一視し、菩薩や仏と対置して批判的にみる俗説が通流した。

その一方、中国・日本では仏法を護持することを誓った16人の弟子を十六羅漢、第1回の仏典編集(結集けちじゅう)に集まった500人の弟子を五百羅漢と称して図像化することも盛んであった。ことに禅宗では阿羅漢である摩訶迦葉に釈迦の正法が直伝されたことを重視して[1]釈迦の弟子たちの修行の姿が理想化され、五百羅漢図や羅漢像が作られ、正法護持の祈願の対象となった。[要出典] [2]

十六羅漢[編集]

十六羅漢、羅漢の廻りには邪鬼もいる、六角堂、京都市中京区
十六羅漢像

大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記だいあらかんなんだいみたらしょせつほうじゅうき』(法住記ほうじゅうき、Nandimitrāvadāna)によると、仏滅800年経ち、ナンディミトラ大阿羅漢が大衆に説いたとされる、仏勅を受けて永くこの世に住し衆生を済度する役割をもった16人の阿羅漢。

  1. 賓度羅跋囉惰闍びんどらばらだーじゃ(ピンドーラ バラドゥーヴァージャ Piṇḍolabharadvāja)
    眷属として1000阿羅漢を有し、西瞿耶尼洲さいくやにしゅう西牛貨洲さいごけしゅう)に住す。
    西瞿耶尼洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの西大陸、ゴダーニーヤ・ドヴィーパ(Godanīya-dvīpa)
    賓度羅跋囉惰闍は、賓頭盧尊者びんずるそんじゃ即ち「おびんずる様」として知られる。
  2. 迦諾迦伐蹉かなかばっさ(カナカヴァツァ Kanakavatsa)
    眷属として500阿羅漢を有し、北方の迦湿弥羅国かしゅうみらこくカシミール Uttarapradeśa-Kāśmīra)に住す。
  3. 迦諾迦跋釐堕闍かなかばりだじゃ(カナカバラドゥヴァージャ Kanakabharadvāja)
    眷属として600阿羅漢を有し、東勝身洲とうしょうしんしゅうに住す。
    東勝身洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの東大陸、プールヴァヴィデーハ・ドヴィーパ(Pūrvavideha-dvīpa)
  4. 蘇頻陀すびんだ(アベダ Abheda)
    眷属として700阿羅漢を有し、北倶盧洲ほっくるしゅうに住す。
    北倶盧洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの北大陸、ウッタラクル・ドヴィーパ(Uttarakuru-dvīpa)
  5. 諾距羅なこら(バクラ Bakula)
    眷属として800阿羅漢を有し、南瞻部洲なんぜんぶしゅに住す。
    南瞻部洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの南大陸、ジャンブー・ドヴィーパ(Jambū-dvīpa)
  6. 跋陀羅ばだら(バドラ Bhadra)
    眷属として900阿羅漢を有し、躭没羅洲たんもらしゅう(タンラ・ドヴィーパ Tāmra-dvīpa)に住す。
    諸寺の浴室では首楞厳経の記述に随いこの尊者像が安置される事が多い。
  7. 迦哩迦かりか(カーリカ Kālika)
    眷属として1000阿羅漢を有し、僧伽荼洲そうかだしゅう(シンハラ・ドヴィーパ Siṃhara-dvīpa)に住す。
  8. 伐闍羅弗多羅ばじゃらぶたら(ヴァツァプトラ Vatsaputra)
    眷属として1100阿羅漢を有し、鉢刺拏洲はらだしゅう(パナサ・ドヴィーパ Panasa-dvīpa)に住す。
  9. 戎博迦じゅばか(ゴーパカ Gopaka)
    眷属として900阿羅漢を有し、香酔山こうすいせん(ガンダマーダナ・ギリ Gandhamādana-giri)中に住す。
    香酔山とは、須弥山世界での南瞻部洲の最北辺の山脈(これより北は、七金山しちこんせん)。
  10. 半託迦はんたか(パンタカ Panthaka)
    眷属として1300阿羅漢を有し、三十三天(忉利天)に住す。
    第16の注荼半諾迦(周利槃特)の兄、摩訶槃特(マハー・パンタカ)のこと。
    忉利天とは、須弥山世界の須弥山頂上。
  11. 囉怙羅らごら(ラーフラ Rāhula)
    眷属として900阿羅漢を有し、畢利颺瞿洲びりようくしゅう(プリヤング・ドヴィーパ Priyaṃgu-dvīpa)に住す。
    釈尊の実子
  12. 那伽犀那ながせな(ナーガセーナ Nāgasena)
    眷属として1200阿羅漢を有し、半度波はんどはせん(パーンダヴァ・ギリ Pāṇḍava-giri)に住す。
    ミリンダ王の問いに出るナーガセーナと思われる。
  13. 因掲陀いんがだ(アンガジャ Aṅgaja)
    眷属として1300阿羅漢を有し、廣脇山こうぎょうせん(ヴィプラパースヴァ・ギリ Vipulapārśva-giri)に住す。
  14. 伐那婆斯ばなばす(ヴァナヴァーシン Vanavāsin)
    眷属として1400阿羅漢を有し、可住山かじゅうせん(ヴァイデハ・パルヴァタ Vaideha-parvata)に住す。
    ヴァイデハは小ヒマラヤ山脈に比定される。
  15. 阿氏多あじた(アジタ Ajita)
    眷属として1500阿羅漢を有し、鷲峯山じゅふせん(ガダーラクタ・パルヴァタ Gṛdhrakūṭa-parvata)に住す。
    仏典の一部で弥勒菩薩と同一視されることがある。
  16. 注荼半諾迦ちゅだはんたか(チューダパンタカ Cūḍpanthaka)
    眷属として1600阿羅漢を有し、持軸山じじくせん(イーサーダーラ・ギリ Īsādhara-giri)に住す。
    周利槃特のこと。
    持軸山とは、須弥山世界の四大洲から須弥山に至る七金山しちこんせんのうち6番目(須弥山側からは2番目)の山脈。

十八羅漢[編集]

「法住記」に示される十六羅漢に、後世、二人の羅漢を追加して十八羅漢と呼ばれる。追加される羅漢は諸説あり、定まらない。例えば、賓頭盧を別の羅漢として、ナンディミトラ(慶友)自身とあわせ十八羅漢とする場合もある。 [3] また、チベット仏教では、17番目をナンディミトラとし、18番目を玄奘三蔵としている。「十八羅漢」の中国語版ページに清代の乾隆帝が公的に選んだ十八羅漢(17番目は大迦葉、18番目は弥勒菩薩)などが紹介されている。

五百羅漢[編集]

仏陀に常に付き添った500人の弟子、または仏滅後の結集(けつじゅう、仏典編集)に集まった弟子を「五百羅漢」と称して尊崇・敬愛することも盛んにおこなわれてきた。 [4] 「五百羅漢」の中国語版ページにこれら弟子たちのリストがある。

著名な羅漢図/羅漢像[編集]

ギャラリー[編集]

参考文献[編集]

  • 梅原猛 『羅漢―仏と人のあいだ』(講談社現代新書 471 : ISBN 4-061158-71-6)1977年
  • 袴谷憲昭「Nandimitrāvadānaの両訳対照本とチベット訳和訳」『駒澤短期大学研究紀要』35:2007年3月
  • 袴谷憲昭「羅漢信仰の思想背景-『法住記』私釈-(序)」『駒澤大學佛敎學部硏究紀要』65:2007年3月

脚注[編集]

  1. ^ もっぱら大梵天王問仏決疑経にみられる拈華微笑の一箪が元とされるが、大梵天王問仏決疑経は偽経であるとするのが通説となっている。近現代に文献比較による研究が始まる遥か以前から、一部の禅僧の間からも偽経との指摘が成されていた。
  2. ^ 長慶寧説阿羅漢有三毒の禅問答があるほどで、五百羅漢や羅漢の図像は羅漢信仰によるものではない。
  3. ^ 十八羅漢とは(コトバンク)
  4. ^ 五百羅漢(Yahoo!百科)

関連項目[編集]