中道
中道（ちゅうどう）とは、仏教用語で、相互に対立し矛盾する2つの極端な概念に偏らない実践（仏道修行）や認識のあり方をいう。
苦・楽のふたつをニ受（にじゅ）といい、「有る」とか「無い」という見解を二辺（にへん）というが、そのどちらにも囚われない、偏らない立場を中道という。
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釈迦 [編集]
苦楽中道 [編集]
たとえば、厳しい苦行やそれと反対の快楽主義に走ることなく、目的にかなった適正な修行方法をとることなどが中道である。
釈迦は、6年間（一説には7年間）に亙る厳しい苦行の末、いくら厳しい苦行をしても、これでは悟りを得ることができないとして苦行を捨てた。これを中道を覚ったという。釈迦は、苦行を捨て断食も止めて中道にもとづく修行に励み、ついに目覚めた人（＝仏陀）となった。
初期仏教教団において、釈迦の直弟子の一人であった提婆達多は、僧の戒律をより禁欲的（ストイック）・苦行的性格が強いものへと変更するよう釈迦に求めた（「五事の戒律」）が、釈迦はこれを拒否した。そのため提婆達多は独自の教団を創設し、仏教教団を出て行くことになった。
流れる丸太 [編集]
パーリ語経典相応部のある経典では、釈迦が中道をガンガー河に流れる丸太に例えて説いている[1]。
そこでは、釈迦が丸太を比丘（出家修行者）に例え、その流れる丸太が
- こちらの岸に流れつかず （六根（六内処）に囚われることなく）
- 向こう岸に流れつかず （六境（六外処）に囚われることなく）
- 中流で沈みもせず （悦楽・欲望に囚われることなく）
- 中州に打ち上げられもせず （自我の妄執に囚われることなく）
- 人によって持ち去られもせず （社会性・人間関係（付き合い・同情）に囚われることなく）
- 人でないもの（鬼神）によって持ち去られもせず （神秘主義に囚われることなく）
- 渦に巻かれることもなく （五感による欲望にまきこまれることなく）
- 内部から腐敗していくこともない （偽り・欺瞞を隠して生きることがない）
ならば、海（悟り、涅槃）へと到達するであろうと説かれる。
大乗仏教 [編集]
中論・中観 [編集]
ナーガールジュナ（龍樹）は、説一切有部らを論駁する形で、「八不」（不生不滅・不常不断・不一不異・不来不去）に象徴される『中論』を著し、釈迦の中道（及び縁起）の概念を独自の形で継承した。
これを引き継ぐ形で、大乗仏教の一大潮流である中観派が生まれた。
天台宗 [編集]
ナーガールジュナの『中論』や中観の概念は、中国へは三論宗としてそのまま伝わる一方、天台宗の事実上の始祖である慧文もまた、『中論』に大きな影響を受け、その思想を中諦として引き継いだ。諦とは真理という意味である。
中国で説かれた中庸と同一視されることもあるが、厳密には別のものである。中庸の「中」とは偏らないことを意味し、「庸」とは易（か）わらないこと、と説明されている。中道の「中」とは偏らないことを意味し、「道」は修行を意味するとされる。
