アルフレート・ローゼンベルク

アルフレート・ローゼンベルク Alfred Rosenberg
ドイツ 東部占領地域相
出生:	1893年1月12日 レヴァル（現タリン）
死去:	1946年10月16日 ニュルンベルク
政党:	国家社会主義ドイツ労働者党

アルフレート・ローゼンベルク（Alfred Rosenberg、1893年1月12日 - 1946年10月16日）は、ドイツの政治家、思想家。国家社会主義ドイツ労働者党対外政策全国指導者（de:Außenpolitisches Amt der NSDAP）。第二次世界大戦期には東部占領地域大臣（de:Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete）も務めた。ニュルンベルク裁判で死刑判決を受け処刑された。

生涯

1893年ロシア帝国領エストニアのレヴァル（現タリン）に、バルト・ドイツ人の靴職人の子として生まれ、その後はモスクワで建築家になるための勉強をしていたが、ロシア革命の影響を受けてドイツに住む。J. Rajandiによればローゼンベルクというのもユダヤの名だが、アルフレート・ローゼンベルクの場合、エストニア系である。

1918年、ナチスに入党。トゥーレ協会の結社員でもあり、ディートリヒ・エッカートの友人としてアドルフ・ヒトラーの側近となった。ヒトラーはローゼンベルクが建築家としての修業をしていたという経歴を好んで重宝したとされる。1921年、ナチスの機関誌『フェルキッシャー・ベオバハター』（Völkischer Beobachter、「民族の観察者」の意）の編集責任者となった。

1923年11月8日のミュンヘン一揆を最初に計画し、翌日の失敗に至るまでヒトラーと行動を共にした。ヒトラーが刑務所に入っていたときには政治運動の采配を一時任され、党の代理総裁にも就任した。1924年にドイツ民族自由党と選挙での協力関係を結ぶことに同意し、5月の国会選挙では意外にも200万近い票を集めることに成功したが、決断力がなくインテリ型のローゼンベルクは、党員のいがみ合いを制止することができず、民族自由党との合同を維持することもできなくなり、国会でのナチスの議席を減らしてしまった。さらに、ヒトラーのはっきりした支持も得られなかった事も原因となって、代理総裁の座も途中で投げ出してしまった。

1933年には対外政策全国指導者に就任、1934年からはナチス理論の宣伝者として活動をはじめる。彼の組織の任務は、東ヨーロッパとバルカン諸国のファシスト集団との連絡を維持することであり、外務大臣の地位をヨアヒム・フォン・リッベントロップと争った。1939年にはエーリヒ・レーダーとノルウェー国粋党の仲介などを行った。1940年にフランクフルト・アム・マインにユダヤ人問題研究所を設立した。1937年にはノーベル賞に対抗してナチス・ドイツが制定した「ドイツ芸術科学国家賞」を受賞する。

1941年に独ソ戦が始まると、ヒトラーに命じられて新しい占領地域に3つの弁務官区（Reichskommissariat）を作る計画を立案し、東部占領地域大臣に任命された。しかし東方におけるハインリヒ・ヒムラーやヘルマン・ゲーリングらの権力争いのために名ばかりの任命となり、敗戦に至るまでその政争は続いた。1941年7月16日に行われた総統本営での会議では、占領したウクライナの住民に対して友好的な政策を採用してもらいたいと訴えるが、ヒトラーに一蹴された。

第二次世界大戦後の5月19日、イギリス軍によってフレンブルク＝ミュルヴィクの海軍歩兵部隊の野戦病院で逮捕され、ニュルンベルク裁判により戦争犯罪人として絞首刑に処せられた。

人柄と思想

ローゼンベルクはヒトラーに忠実に仕え、ヒトラーも様々な地位を与えたが、ローゼンベルクはどれ一つとして首尾よくこなすことが出来なかった。ヒトラーは、彼を人種論の担当者、そして文化宣伝の責任者にしたが、最終的には彼を疎んじるようになっていった。ヒトラーの他の部下たちよりは人柄が高尚で、権力闘争はおろか自分の政策を実行するための根回しすらできないため、マルティン・ボルマンやコッホなどに重要な事柄が自分の権限を無視されて実現されることとなった。権力機構から見られるローゼンベルクの権力の大きさと、それに相反した発言力の無さは奇妙な印象を与えるが、これはローゼンベルクがナチス内部での権力闘争に敗北していた事を意味している。

初期の彼の民族論・文化論は、著書『二十世紀の神話』（Der Mythus des 20.Jahrhunderts, 1930年）にまとめられている。しかしながら、その思想が偏狭で融通に欠けていることからヒトラーの側近には侮られ、後にはヨーゼフ・ゲッベルスにも｢イデオロギーのげっぷ｣と軽蔑された。彼の民族論によれば、人種の多元性を認め、未来のドイツ帝国から排除される人種はユダヤ人だけであるとしている。

それゆえか、ゲルマン民族以外は人類から排除するという徹底的な主張の持ち主であったヒムラーやボルマンらがヒトラーの信頼を勝ち得、ローゼンベルクは次第に実質的な権力を喪失していった。

又、リガ工科大学在学中より古代インドのアーリア人神話や神秘主義哲学に傾倒、ラスプーチンやグルジエフの影響を受けたロシア神秘主義サークルで修行を積んできたオカルティストでもあった。

しかし、近年では定型的な批判とは別に、ゴシック様式の評価などの内容をはじめ、思想的内容も常識的であるとする見方も思想史的に登場しつつある。

ローゼンベルクとその東方政策

キエフを視察するローゼンベルク(1942年)

ポーランド・ウクライナ・バルト海沿岸へとドイツの生活圏を拡げるべきだというヒトラーの東方政策について、ローゼンベルクの影響が指摘される。大ロシア人とユダヤ人についてはヒトラーと一致した見解を持っていたが、ロシア人をソ連の他の民族と区別していた。

ローゼンベルクはモスクワ大公国を「ロシア＝モンゴルの後進性」の中心と見なしていた。彼によれば、モスクワ大公国は帝政時代にもソヴィエト政権下においても民族的に異なるウクライナ人・エストニア人・グルジア人・タタール人を抑圧し、ロシア化を強制したとしている。ドイツがボリシェヴィキの圧政からの解放者として振舞えば、ソ連国内にいる大ロシア人以外の何百万という住民の支持が得られ、ロシア人国家を解体できると信じていた。ウクライナ人国家を建設し、バルト諸国やカフカースも分離させることで大ロシア人の侵略を阻止できる、という彼の主張は、ゲーリングの「ドイツ人の入植と直接支配」という方針転換に斥けられた。

1943年には連合国との和平案として「私有財産と信教の自由、ソ連の少数民族の自治権回復を約束する」という方針を推薦したが、これもヒトラーに容れられなかった。

同年5月にヒトラーに支持されて、農業条例を発表した。これはソ連農民の協力を得て生産力を高め食料をより多く獲得する目的のために、農民が耕作した土地の永久所有を認めることを謳ったものであったが、その秋には軍事情勢が悪化し、ローゼンベルクの宣言は完全な失敗に終わった。

反ユダヤ主義と強奪

ローゼンベルクの蔵書印を捺された書籍

ゲーリングに次ぐ「東部占領地域大臣」として、また党の「外務部長」としてのローゼンベルクは、当然ポーランドやロシア・バルカン諸国・バルト諸国でのユダヤ人の扱いを知悉し、責任を分担すべき地位にあった。しかしローゼンベルクの官庁は占領された民政地域の経済事項を決定する権限しか与えられておらず、軍政を掌握するゲーリングの組織と競合する立場にあった。ユダヤ人労働者の強制労働、食糧供給（飢餓化）、財産の没収についてローゼンベルクは介入できなかったし、するつもりもなかった。東部占領地域省が支配する地方へのユダヤ人の移動について1941年10月に2度ほどフランス軍司令部や総督府に相談されたことがあるが、いずれも結論は出ていない。

1942年6月のユダヤ人への住居退去指令によって、税務署員が押収した中でも「著作とそのほかのユダヤ的源泉の文化・芸術作品」がローゼンベルク特捜隊に渡され、おそらくフランクフルトのユダヤ人問題研究所に送られた。この特捜隊はオランダやフランス、ベルギーなどに権限を拡大し、ラビの神学校・スピノザ協会などから個人の蔵書を押収し、その中にはローゼンタール文庫のような貴重な史料も含まれていた。1943年3月に東部省はユダヤ人の「家具」の処分を単独で行うことを宣言し、その売り上げは東部占領地域省の予算に入れるべきだと主張。1944年5月の段階でローゼンベルクの東部占領地域省は「ユダヤ人問題が親衛隊の管轄であることを認める、ただし収容所における賃金差益は帝国弁務官の財務局に支払われるべきだ」と主張する書簡を送った。

ユダヤ人問題の「最終解決」、ホロコーストについて、ローゼンベルクがどの程度責任を感じていたかということはわからないが、自分の権限の及ぶかぎり、ユダヤ人の財産没収からローゼンベルクが利益を得ようとしたことは明らかである。それが学術への寄与をねらったものか行政上の必要によるものかはともかく、ユダヤ人にとっては破滅であることに変わりはなかった。

逮捕、裁判と処刑

絞首刑に処された後のローゼンベルクの遺体

ローゼンベルクは1945年に逮捕され、ニュルンベルク裁判で死刑判決を受けて、1946年10月16日に絞首刑となった。処刑の直前に刑吏から最後の言葉はないかと質問され、Nein(いいえ)と答え、これが彼の最後の言葉となった。

著作

• 『二十世紀の神話』吹田順助･上村清延訳（中央公論社、1938年）
• 『世界全体主義大系　ナチスの基礎』加田哲二監訳（白揚社、1940年）
• 「ナチ党の本質、原則及び目標」田中春夫訳(『国民組織の綱領』慶応書房、1941年）
• 『理念の形成』吹田順助、高橋義孝訳（紀元社、1942年）
• 『血と名誉』上村清延、浜中英田訳（紀元社、1942年）
• 『猶太シオン運動の実相』野一色利衛訳（富強日本協会、1943年）
• 『猶太民族の歴史的足跡』野一色利衛訳（新太陽社、1944年）

関連項目

• 二十世紀の神話
• トゥーレ協会
• 退廃芸術
• ヴィドクン・クヴィスリング