聖観音

木造聖観音坐像（福岡・観世音寺）

聖観音像（インド・9世紀）

聖観音（しょうかんのん）、梵名アーリヤ・アヴァローキテーシュヴァラ (梵: आर्यावलोकितेश्वर [Āryāvalokiteśvara]) は、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。

成立年代

→詳細は「大乗非仏説」を参照

歴史学的・宗教学的には、大乗仏教は上座部仏教よりも後発の宗派であると説明される（大乗非仏説参照）。上座部仏教の経典『パーリ仏典』では、「菩薩」は悟りを開く前の釈迦を指す語として用いられている。『パーリ仏典』の「転輪王経」では、遠い未来に弥勒という名の如来（大乗仏教の弥勒菩薩の起源と見られる）が出現することが予言されているが、それ以外の菩薩は登場しない。

喜び楽しんでいる神々の群と帝釈天（インドラ）とが、恭しく衣をとって極めて讃嘆しているのを、アシタ仙は日中の休息のときに見た。喜び踊っている神々を見て、ここに仙人は恭々しくその理由を問うた。

(神々は答えて言った)「ボーディサッタ(菩薩、釈迦を指す)は諸人の利益安楽のために人間世界に生まれたもうたのです。シャカ族の村に、ルンビニに。ですから我らは嬉しくなって非常に喜んでいるのです。

—『スッタニパータ』大いなる章（抄）

岩本裕はインド土着の女神が仏教に取り入れられて、菩薩信仰の教義が成立した可能性を指摘している。他の説では、ゾロアスター教においてアフラ・マズダーの娘とされる女神アナーヒターやスプンタ・アールマティとの関連を指摘する見解もある。

概要

正観音とも書き、六観音の一尊でもある。観音菩薩（観世音菩薩、観自在菩薩）像には、さまざまな形態のものがあるが、このうち、多面多臂などの超人間的な姿ではない、1面2臂の像を指して聖観音と称している。大慈の観音として、六観音の役割では地獄を化益するという。もともとは「正法明如来（しょうほうみょうにょらい）」という仏であったが、衆生の救済のため人間界に近い菩薩の身となった。

三昧耶形は初割蓮華（綻び始めたハスの花）。種子（種子字）はサ（स、sa）、キリーク（ह्रीः、hrīḥ、フリーヒ）など。

真言は「オン アロリキャ ソワカ」

縁日は毎月18日であるが、特に7月10日は四万六千日と言われる。

像容と持物

観音像には十一面観音、千手観音、如意輪観音など、多面多臂の変化（へんげ）観音と、こうした超人間的な姿ではない、1面2臂の観音像があり、後者を指して「聖観音」または「正観音（主に三寶院流）」と称する。密教では聖観音、十一面観音、千手観音、如意輪観音、馬頭観音、准胝観音（または准胝観音に代えて不空羂索観音）を「六観音」と称している。

聖観音の像容は、前述のように1面2臂の菩薩形で、持物（じもつ）は左手に蓮華を持つのが一般的だが、必ずしも一定していない。水瓶や蓮華を持物とするが、厳密には、左手に未開敷の蓮華を胸前に持ち、同じく胸前右手をたててその花びらを開こうとする胎蔵曼荼羅中台八葉院・蓮華部院の観音の姿が正統とされる。観音像の標識としてもっとも見分けやすいものは、頭上、頭髪部の正面に化仏（けぶつ）と称する阿弥陀如来の小像を置くことで、この点は千手観音など他の観音像にも共通した特色である。

呼称

1面2臂の観音像がすべて「聖観音」と呼称されているわけではない。阿弥陀三尊のうちの左脇侍像として安置される観音像については、単に「観音菩薩像」と言うのが普通で、「聖観音」と称するのは、独尊像として祀られる場合にほぼ限られている。

また、1面2臂の独尊像でも「聖観音」と呼ばれていない例が多々ある。たとえば、奈良・法隆寺には「百済観音」、「夢違観音（ゆめちがいかんのん）」、「救世観音（くせかんのん）」と通称される国宝の観音像3体があるが、これら3体とも国宝指定の際の正式名称は「観音菩薩立像」であり、正式名称としても通称としても「聖観音」とは言わない。

奈良時代を中心に盛んに造られた、いわゆる小金銅仏のなかには、頭上に阿弥陀化仏を有することから、明かに観音像であるとわかるものが多いが、これらについても通常「聖観音」とは言わず、単に「観音（菩薩）像」と言っている。

「聖観音」と一般に呼ばれ、寺院側でもそのように称している像のうち、著名なものとしては、奈良・薬師寺東院堂の本尊像（奈良時代、国宝）、奈良・不退寺本尊像（重文）、京都・鞍馬寺像（重文）などが挙げられる。

観音句

お経の一つである。

「南無大慈大悲観世音菩薩　種種重罪　五逆消滅　自他平等　即身成仏」

参考文献

• 中村元『ブッダのことば スッタニパータ』岩波書店、1984年。ISBN 978-4003330111。 

関連項目

• 仏の一覧
• 浅草寺
• 十句観音経