慈悲

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慈悲(じひ)とは仏教用語において、他の生命に対して楽を与え、苦(ドゥッカ)を取り除くこと(抜苦与楽)を望む心の働きをいう[1]。一般的な日本語としては、目下の相手に対する「あわれみ、憐憫、慈しみ」(marcy) の気持ちを表現する場合に用いられる。

慈悲は元来、4つある四無量心四梵住)の徳目「」(じ・ひ・き・しゃ)の内、最初の2つをひとまとめにした用語・概念であり、本来は慈(いつくしみ)、悲(あわれみ)と、別々の用語・概念である[1]

  • 慈はサンスクリット語の「マイトリー (maitrī)」に由来し、「ミトラ (mitra)」から造られた抽象名詞で[注釈 1]、本来は「衆生に楽を与えたいという心」の意味である[1]
  • 悲はサンスクリット語の「カルナー」に由来し、「人々のを抜きたいと願う心」の意味である[1]。大乗仏教においては、この他者の苦しみを救いたいと願う「悲」の心を特に重視し、「大悲」(mahā-karunā)と称する。

これはキリスト教などのいう、優しさや憐憫の思いではない[1]。仏教においては一切の生命は平等である。楽も苦も含め、すべての現象は縁起の法則で生じる中立的なものであるというのが、仏教の中核概念であるからである[1]

漢訳仏教圏における慈悲の思想的発展[編集]

漢訳大乗経典を用いる仏教では、慈悲心を三種に説く。「衆生縁」「法縁」「無縁」の三縁慈悲である。いわば慈悲心の生起する理由とその在りかたをいう。

  1. 衆生縁とは衆生(しゅじょう、jantu,sattva)の苦しむ姿を見て、それを救うために、その衆生を縁として起こした慈悲の心。すなわち、衆生の苦を抜き、楽を与えようとする心である。
  2. 法縁(ほうえん)とは、すでに煩悩を断じた聖人が、人々がなりという理を知らずに、ただ苦を逃れ楽を得ようとあがくのをみて、抜苦与楽せんと思う心をいう。
  3. 無縁とは慈悲心の自然(じねん)の働きをいうものであり、それは仏にしかない心であるという。

この三縁の慈悲とは、第一は一般衆生の慈悲、あわれみの心をいい、第二は聖人、つまり阿羅漢菩薩の位にあるものの起こす心、第三はの哀愍の心であると言える。この中で第三の無縁の慈悲心のみが本当の大悲(だいひ、mahā-karunā)と言える。
昔の人が俗世間的に慈悲の字を「茲心非心(じしんひしん)」と割って「この心、心に非ず」といい、自分の心を中心とするのでなく、相手の心を心として生きる。いっさいの衆生と平等であるという自覚に生きることが慈悲であると説明するのは、このことである。

脚注[編集]

注釈[編集]

  1. ^ パーリ語ではメッター (mettā) とミッター (mitta) である。

出典[編集]

  1. ^ a b c d e f 魚川祐司 『仏教思想のゼロポイント』 新潮社、2015年5月、165-167頁。ISBN 978-4103391715 

関連項目[編集]

外部リンク[編集]