チャールズ・サンダース・パース

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チャールズ・サンダース・パース
チャールズ・サンダース・パース

チャールズ・サンダース・パース（「purse」と発音される[1]）（英: Charles Sanders Peirce、1839年9月10日 - 1914年4月19日）は、アメリカの論理学者、数学者、哲学者、そして科学者。マサチューセッツ州ケンブリッジ生まれ。パースは化学者としての教育を受け、三十年間、科学者として雇われた。今日、高く評価されているのは、主に論理学、数学、哲学、そして記号論に対する彼の貢献（そして彼がプラグマティズムを創始したこと）である。1934年、哲学者ポール・ワイスはパースのことを「アメリカの哲学者たちの中で最も独創的かつ多才であり、そしてアメリカのもっとも偉大な論理学者」と呼んだ[2]。パースは存命中、おおむね無視されつづけ、第二次世界大戦後まで二次文献はわずかしかなかった。彼の莫大な量の作品の多くは今も公表されていない。彼はおおむね英語で執筆したが、一般向けの論文の中にはフランス語でも公表されたものもある。数学、研究方法論、科学哲学、認識論、そして形而上学といった分野を革新したにもかかわらず、彼は自分のことを何よりもまず論理学者とみなした。彼は形式論理学に対して重要な貢献をすると同時に、彼にとっての「論理学」は、現在、科学哲学そして認識論と呼ばれているものの多くを含んでいた。彼はさらに、論理学のことを記号論（semiotics）の一分野とみなした（彼は記号論の創始者の一人である）。1886年、彼は論理演算は電子的スイッチング回路によって実行されうると考えたが、この考えは数十年後、デジタル・コンピュータを製造するために使われた。

目次

[編集] 生涯

清教徒の移民であったジョン・パースの子孫であり、当時アメリカ最大の数学者と見なされたハーバード大学数学教授ベンジャミン・パースの次男として生まれる。早くから父に才能を見いだされ、特別の教育を受ける。なぞなぞ・トランプの手品・チェス・暗号を好み、8歳で化学者、10歳で数学者となり、12歳のときにはホエイトリーの『論理学の要項』を教えられ、これを完全に理解したという。1862年にマスター・オブ・アーツ、1863年にはバチェラー・オブ・アーツの学位をそれぞれ抜群の成績で授与され、1869年～70年度には、エマスン、キャボット、フィスクなどの年長者とならんでハーバード大学の哲学講演に参加した。

1859年に米国沿岸測量局に就職したのを皮切りに、1891年まで断続的に測量の仕事を続けた。1869年から1875年まで、ハーバード大学天文台の助手として測光に従事した。光の波長を測量の規準単位として用いるやり方は、パースが始めたものである。1875年にアメリカの最初の代表として国際測地学会に出席し、振り子による実験が精密ではないことを指摘し、各国の学者に注目されている。

1867年のアメリカ芸術科学アカデミーでパースは、すでに1847年にブールが発表していた『論理の数学的分析』の重要性を指摘し、その体系に改良を加えた。学会が注目しなかったので中断されてしまったが、パースの記号論理学における仕事はシュレーダー『論理の代数についての講義』に引き継がれ、さらにラッセルとホワイトヘッドの『数学原理』に結実することになる。

1887年以後、ペンシルヴェニア州のミルフォードに隠棲し、さまざまな事典や雑誌への寄稿と新刊書評によって生計を立てた。『ネイション（The Nation)』誌のための新刊書評を担当していたときは、莫大な数の書物を読みこなしては毎日2000語ずつ書いたと言われている。これらの仕事は、エジプト学・犯罪学・言語学・心理学・数学・力学・天文学・化学・測量・社会学・歴史・文芸評論・神学・伝記に及ぶ。

パースの興味は常に哲学に向いていたのだが、それを本職にすることはかなわなかった。一つには、かれの狷介不羈な性格によるものであり、今ひとつの理由は、1883年にかれが引き起こした離婚問題が清教徒道徳の根強かったマサチューセッツ州で嫌われたということである。当時のハーバード大学学長のエリオットは、パースを校内のいかなる場所にも立ち入らせなかったほどであり、このように冷遇されたことはパースの発表形式・文体を損ね、いっそう難解にしたものと考えられる。パースは経済観念を欠いており、中年以後はまったく窮乏状態で過ごした。長い年月を持病に苦しめられつつ、死後20年たたないと学者たちから理解されないような学説を書き続けたのである。

パースは全生涯にわたって当時「顔面神経痛」（facial neuralgia）として知られていた病気で苦しみつづけた。この病気は激しい痛みをともなう神経または顔面の疾患である。ブレントが書いたパースについての伝記によると、その痛みで苦しんでいるとき「彼は、まずほとんど呆然となり、ついで冷淡、冷酷になり、落ち込み、極端に疑い深くなり、ちょっと反対されることが我慢できなくなり、そして暴力的に激昂しがちになった。」彼の疾患は、現在なら三叉神経痛（trigeminal neuralgia）と診断されるだろう。その結果、彼は社会的に孤立し、このことは彼の人生の後期の年月をかなり悲惨なものにした。

[編集] 米国沿岸測量局

1859年から1891年のあいだ、チャールズは米国沿岸測量局によって、さまざまな科学上の立場で断続的に雇われた。ここでチャールズは1880年の父の死までのあいだ、たいへん影響力のある父からの保護を受けた。チャールズはこの雇用のおかげで南北戦争の兵役をまぬがれた。このことは彼にとって非常にばつの悪いことだった。それというのもボストンのエリートであるパース家はアメリカ連合国に同情していたからである。この測量局で彼は主に測地学と重力測定に取り組み、地球の重力の大きさの地域による小さな変動を確定するために、振り子の利用法を改良した。この測量局は彼をヨーロッパに五回派遣した。一回目は1871年で、日食を観測するために派遣されたグループの一員としてであった。ヨーロッパにいるあいだ、彼はオーガスタス・ド・モルガン、ウィリアム・スタンレー・ジェヴォンズ、そしてWilliam Kingdon Cliffordについて研究した。彼らはイギリスの数学者や論理学者で、彼らの考え方はパースと似ていた。1869年から1872年まで、彼はハーバード大学天文台に助手として雇われ、星の明るさと銀河の形の確定についての重要な研究を行った。（天文学者としてのパースについてはMoore and Robin, 1964の中のLenzenの章を参照。）1876年、彼は全米科学アカデミーの会員に選ばれた。1878年、彼はメートルを特定の振動数の光の非常に多くの波長として定義した最初の人となった。この定義は1983年まで採用され続けた(Taylor 2001: 5)。

1880年代のあいだ、パースのお役所仕事的手続きへの無関心は増大し、彼の測量作業の質と仕事の速さは減少した。パースは数ヶ月で完成させるべきレポートを書くのに何年もかかった。その間、彼は『センチュリー事典』（the Century Dictionary）の論理学、哲学、そして科学に関連する何百もの項目を執筆した[3]。1885年、アリソン委員会（Allison Commission）の検査はパースの潔白を証明したが、局長のJulius Hilgardおよび沿岸測量局の何人かのほかの従業員は、公金の不正支出のとがで解雇されることになった。1891年、パースは局長のトマス・メンデンホールからの要請で沿岸測量部を辞任した。彼は二度と定職に就くことはなかった。

[編集] ジョンズ・ホプキンス大学

1879年、パースは新しいジョンズ・ホプキンス大学の論理学の講師に任命された。同大学は彼が興味のある多くの分野で有力だった。たとえば哲学（Josiah Royceとジョン・デューイは同大学で博士号を取得した）、心理学（スタンレー・ホールが教鞭をとり、Joseph Jastrowが研究を行った。Jastrowは重要な経験的研究の成果をパースと共同で執筆した）、そして数学（ジェームス・ジョセフ・シルベスターが教鞭をとった。彼は数学と論理学についてのパースの著作を称賛するようになった）といったぐあいである。この終身在職権のない身分が、パースの手にした唯一の大学での役職ということになった。

ブレントはパースがまったく思いもしなかったことを記録していて、それによると、大学での職、助成金、そして科学界での地位を得ようとするパースの努力は、当時のアメリカの有力な科学者、サイモン・ニューカムが秘密に表明した反対によって、ことごとく台無しにされていたのだった。大学の職を見つけるパースの手腕は、気難しい性格によってもくじかれただろう。ブレントはさまざまな心理的問題やその他の問題について推測している。

パースの私生活もまた彼を不利にした。彼の一人目の妻ハリエット・メルシナ・フェイ（Harriet Melusina Fay）は1875年に彼と別れた。彼は間もなくある女性と親しくなったが、彼女の旧姓と国籍は現在も不明確なままである（彼女の名前はジュリエット・フロイシー［Juliette Froissy］で、彼女はフランス人だったというのが最も信頼できる推測である）。だが、彼がハリエットと離婚したのは1883年になってからのことで、彼はそのあとでジュリエットと結婚した。その年、ニューカムはジョンズ・ホプキンス大学の理事に、「パースが、ホプキンス大学で働いているあいだ、ある女性と暮らしたり旅行したりしていたが、パースは彼女と結婚していない」ということを指摘した。その次のスキャンダルの結果、彼は解任された。Clark University、ウィスコンシン大学マディソン校、ミシガン大学、コーネル大学、スタンフォード大学、そしてシカゴ大学での大学の職へのパースのその後の応募すべてがなぜうまくいかなかったのかは、もはや確かめようがない。おそらく、法的にはまだハリエットと結婚している間に、彼がジュリエットと何年も暮らしつづけたことが、アメリカ国内のどこでも大学の職に道徳的に合わないと彼がみなされることにつながったのだろう。パースはどちらの結婚でも子供を持たなかった。

[編集] 貧困

1887年、パースはペンシルバニア州ミルフォード近くの2000エーカー（8平方km）の田舎の土地を買うために両親からの相続財産の一部を支払ったが、この土地が経済的収益をもたらすことはけっしてなかった。彼はそこに大きな家を建て、その家に「アリスベ」（Arisbe）という名前をつけ、彼はそこで人生の残りの期間を過ごし、大量に執筆をしたのだが、今日にいたるもその作品の多くは公表されていない。自分の資力を超えた彼の生活は、まもなく深刻な金銭的、法的困難を引き起こした。パースは最後の20年間の多くを冬に暖房をすることができずにすごし、地元のパン屋が親切に寄贈してくれた古いパンをいつも食べていた。新しい文房具を買うことができないので、彼は古い原稿の左側に執筆した。暴行についての未解決の令状と未払いの借金のおかげで、彼はしばらくのあいだニューヨーク市で逃亡者になることになった。彼の兄弟James Mills Peirceと彼の近所の人たち、Gifford Pinchotの親類の人たちを含む何人かの人たちが彼の借金を処理し、彼の固定資産税と貸付金を支払った。

パースは科学技術関連のコンサルタントをやり、安い原稿料を得るために大量に執筆した。執筆したのは主に辞書と百科事典の項目、そして「ネイション」（The Nation）誌（パースは同誌の編集者Wendell Phillips Garrisonと友人になった）に載せる書評だった。彼はスミソニアン博物館のサミュエル・ラングレー館長からの強い勧めで、同館向けにいくつもの翻訳をした。パースは動力飛行についてのラングレーの研究のために、大量の数値計算を行ないもした。カネを稼ぐことを望んで、パースは発明をしようと試みた。彼は多くの著書を作ろうとしたが、完成させることはできなかった。1888年、グロバー・クリーブランド大統領は彼を分析委員会（Assay Commission）のメンバーに任命した。1890年以降、シカゴのFrancis C. Russell判事がパースの友人かつ崇拝者となり、RussellはパースをPaul CarusとEdward Hegelerに紹介した。彼らはそれぞれ、アメリカの草分け的な哲学雑誌「モニスト」（The Monist）の編集長とオーナーであり、この雑誌は最終的にパースが執筆した14本かそこらの論文を公表した。彼は自分の一生の仕事を要約した著書を執筆するために、助成金を求めて、新たに創設されたカーネギー研究所へ申請を行った。だがその申請は却下された。彼の宿敵ニューカムが同研究所の執行委員会に参加しており、さらに同研究所の理事長はパースが解任されたときのジョンズ・ホプキンス大学の学長だった。

これらのやけくその時期にパースを助けるために最も多くのことをしたのは、彼の古い友人ウィリアム・ジェームズだった。ジェームズは自分の著書『信じようとする意志』（Will to Believe）をパースにささげ、ハーバード大学あるいはその近所で四つの連続講演を行うことに対して報酬が支払われるようにパースのために手配した。最も重要なのは、1898年からジェームズが亡くなる1910年までのあいだ毎年、ジェームズはボストンの知識人階層にいる自分の友人たちに手紙を書いて、パースを支援するために金銭の寄付をするよう頼んだということである。パースはジェームズの長男を、ジュリエットが自分より先に死んだ場合の自分の遺産相続人に指名することによって返礼した。 [4]

パースはペンシルバニア州ミルフォードで極貧状態で亡くなり、彼の未亡人はその20年後に亡くなった。

[編集] 考え方の方向

パースが最初に読んだ哲学書はドイツ哲学であり、特にカントの『純粋理性批判』を毎日2時間ずつ3年以上も読んだ結果、この本を暗記したほどだった。約2年の間、チョンシー・ライトと毎日会って議論したところから、ミルなどのイギリス哲学と触れた。論理学についてはギリシア語・ラテン語・ドイツ語・フランス語の諸文献を広くあさったが、特に中世のスコラ哲学者ドゥンス・スコトゥスなどから多くを学んだという。

6歳の頃から実験室に居住してきたパースは、哲学の古典を実験化学者の目をもって読み、何かの経験に還元できない主張を意味のないものとして斥けた。

  1. 自分ならびに他人の意見を、常に「間違えているかもしれないもの」として把握する
  2. 哲学的意見でも何でも、意見の意味を、ある実験条件と照らし合わせて考える

[編集] 方法論

批判的常識主義(Critical common-sensism)
人びとにとって疑いを差しはさめない信念というものがあり、常識というのは粗雑な（vague）信念である。人間生活においてこの粗雑な信念の果たす役割を、哲学も尊重しなければならない。
可謬主義 (fallibilism)
絶対の確実性、精密さ、普遍的真理などは、経験の達しえないところにあるので、我われの知識は間違いを繰りかえしながら、間違いの少ない方向へ向かって進む。間違いうる可能性こそ知識の向上のためには必要である。したがって、思索にさいして仮説を選ぶときには、「それが間違いであったなら易しく論破できる」ような仮説を選ぶべきである。
次の4種の習慣は可謬主義に反し、知識の進歩を妨げる。
  1. 何かの事柄を絶対的に断言すること
  2. ある種のことが、知り得ないことだと言い切ること
  3. ある意見や命題が、知識の基礎となるものであり、究極的であり、それより下にもぐりこんで吟味することができないものであると主張すること
  4. ある法則や真理が、最終的かつ完全に定式化されたと断言すること

[編集] 哲学

パースの職業は科学職であって哲学職ではなかったということ、そして彼は存命中、主に科学者として、そして二次的にのみ論理学者として知られ評価されていたのであって、哲学者としてはほとんど知られたり評価されたりはしなかったということは、十分に認識されていない。この事実がパース研究におけるお決まりの前提になるまでは、哲学と論理学についての彼の著作さえ理解されることがなかった。(Max Fisch, in Moore and Robin 1964, 486)

パースは３０年間、現役の科学者だった。そして、彼がプロの哲学者だったのは、ほぼ間違いなくジョンズ･ホプキンス大学で講義をした５年間だけだった。彼がハーバード大学の学部生だったときに哲学を学んだのは、主に、カントの『純粋理性批判』を毎日数ページ原文のドイツ語で読むことによってだった。彼の著作は幅広い学問諸分野と関連があり、それらの分野には天文学、計測学、測地学、数学、論理学、哲学、科学史･科学哲学、言語学、経済学、そして心理学が含まれていた。この業績はこのところ新たな関心と賛同の対象になってきており、復活しつつある。これは彼が最近の科学の発展の先を越していたことによってだけではなく、どのように哲学は効果的に人間関連の諸問題に適用されるのかを彼が実証したことにもよって、元気づけられたことによる。

パースの著作は繰り返し三つのカテゴリーについての学説に言及していて、それらは第一性、第二性、そして第三性と名づけられている。この学説はアリストテレス、カント、そしてヘーゲルを読んだことを受けて、彼の経歴の早い時期に考え出されたものである。彼はプラグマティズムとして知られる哲学的風潮をのちに創始し、彼の生涯にわたる友人ウィリアム・ジェームズがプラグマティズムの一変種を流行させた。パースは、どの真理も暫定的である、どの命題が真であることも確実ではありえず、蓋然的でしかありえないと考えた。彼はこう考える立場を「可謬主義」と名づけた。可謬主義とプラグマティズムは、それぞれほかの哲学者たちの著書における懐疑主義と実証主義に似た役割を彼の著作の中で果たしていると考えることができる。

[編集] エステティックスと倫理学

パースは、エステティックス（esthetics）と倫理学についてはまとまったものは書かなかったが、これらの分野の研究は広義の論理学とともに規範学を構成していると考えた。彼はエステティックスを良し悪し（good and bad）についての研究と定義し、良いことを「称賛すべきこと」（the admirable）とみなした。エステティックスは、良し悪しについての研究として、あらゆる振る舞いに影響を与える諸目的についての研究であり、他の規範的諸研究の基礎に位置すると彼は考えた。[5]

パースは「美学」（aesthetics）という用語を芸術美についての研究を指すために用いた。

[編集] 論理学あるいは記号論

[編集] 哲学研究としての論理学

パースにとって、論理学自体は哲学の一部門であり、倫理学とエステティックスに次ぐ規範学であり、そして「研究方法を考案する技術」[6]である。パースは（軽蔑の含みは無しに）「論理数学」（mathematics of logic）が、現在の研究と応用で単に「論理学」と呼ばれている種類のものの多くだと考えた。彼は両分野で多くの業績を残し、それらの分野は彼の著作と思想の中で深く結びついていた。

[編集] 論理学の諸前提

「論理学の第一規則」（1899年、First Rule of Logic、略してF.R.L.）の中で彼はこう言っている。理性の第一の、そして「ある意味で唯一の」規則は、学ぶためには、人は学ぶことを、しかも自分が考えたいと思うことに満足して休むということなく学ぶことを、欲する必要があるということである。[7]したがって、理性の必要条件は疑問に思うこと（wonder）である、ということが論理学の第一規則である。このことから、彼は次の系を導き出した。

…次の系が導かれるのだが、この系は哲学という街のあらゆる壁に刻まれる価値がある。
探究の道をふさぐな。

[編集] 著作

日本語で読めるのは以下のものである。

  • 久野収ほか訳『世界思想教養全集14：プラグマティズム』河出書房新社、1963
  • 上山春平・山下正男訳『世界の名著48：パース　ジェイムズ　デューイ』、中央公論社、1968
  • 浅輪幸夫訳『偶然・愛・論理』三一書房、1982
  • 『パース著作集』1～3、勁草書房、1985-1986
  • 伊籐邦武訳、『連続性の哲学』、岩波書店、2001

[編集] 略語

  • CP n.m = Collected Papers of Charles Sanders Peirce。nは巻数、mは段落数。
  • EP n, m = The Essential Peirce: Selected Philosophical Writings。nは巻数、mはページ数。
  • NEM n, m = The New Elements of Mathematics by Charles S. Peirce。nは巻数、mはページ数。
  • W n, m = Writings of Charles S. Peirce: A Chronological Edition。nは巻数、mはページ数。

[編集] 脚注

  1. ^ 「パース」"Peirce"は、チャールズ・サンダース・パースの場合、ちょうど英単語の「purse」のように発音される。( 「パース」の発音（ヘルプ・ファイル）)。"Note on the Pronunciation of 'Peirce'", The Peirce [Edition] Project Newsletter, Vol. 1, Nos. 3/4, Dec. 1994, Eプリントを参照。
  2. ^ Weiss, Paul (1934), "Peirce, Charles Sanders" in the Dictionary of American Biography. Arisbe Eプリント.
  3. ^ パースの『センチュリー事典』への寄稿についてはUQÀM (Université du Québec à Montréal)内のthe Peirce Edition Project (PEP)参照。
    『センチュリー事典』自体はここでオンライン（無料）とCDの両方で利用できる。
  4. ^ これが、パースが自分の氏名にサンティアゴ、つまりスペイン語の「聖ジェームズ」（Saint James）を加えた動機だったと言われてきた(Joseph Brent 1998: 315–16, 374)。だが、パースは1890年、1891年、そして1892年に印刷物の中で「チャールズ・サンティアゴ・パース」と名指しされている。ブレントはパースが自分の動機をMS 318で説明しているのを見つけたと主張したが、他の研究者たちはそれを見つけていない。
  5. ^ "Charles S. Peirce on Esthetics and Ethics: A Bibliography" by Kelly A. Parker, of the Department of Philosophy, Grand Valley State University, Allendale, Michigan, USA in 1999. Eプリント PDF (145 KiB)を参照。
  6. ^ Peirce, C.S., 1882, "Introductory Lecture on the Study of Logic" delivered September 1882, Johns Hopkins University Circulars, vol. 2, no. 19, pp. 11-12, November 1892, Google Book Search Beta Eプリント, からの引用文。アメリカ国外のユーザーはこれへのフルアクセス権がまだないかもしれない。(EP1, 214-214; W4, 378-382; CP 7.59-76)で再版されている。
  7. ^ Peirce (1899), "F.R.L." [First Rule of Logic], CP 1.135-140, Eプリント

[編集] 参考文献

  • ^Brent, Joseph (1998), Charles Sanders Peirce: A Life. Revised and enlarged edition, Indiana University Press, Bloomington, IN.（『パースの生涯』有馬道子訳、新書館、2004年、ISBN 9784403120176）
  • Moore, E., and Robin, R.S., eds., (1964), Studies in the Philosophy of C.S. Peirce, Second Series, University of Massachusetts Press, Amherst, MA, 1964. 1964年より前の二次文献の目録がpp. 486-514.に収録されている。

[編集] 関連項目

[編集] 外部リンク

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第6巻 - 本文の一部閲覧可能
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