補陀洛山寺
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| 補陀洛山寺 | |
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 本堂 |
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| 所在地 | 和歌山県東牟婁郡那智勝浦町大字浜の宮348 |
| 位置 | 北緯33度38分41.01秒 東経135度56分3.97秒 |
| 山号 | 白華山 |
| 宗派 | 天台宗 |
| 本尊 | 三貌十一面千手千眼観音 |
| 創建年 | 伝・仁徳天皇治世（4世紀） |
| 開基 | 伝・裸形上人 |
| 文化財 | 木造千手観音立像（重要文化財） 世界遺産 |
補陀洛山寺（ふだらくさんじ）は和歌山県東牟婁郡那智勝浦町にある、天台宗の寺院。補陀洛とは古代サンスクリット語の観音浄土を意味する「ポータラカ」の音訳である。
「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部として世界遺産に登録されている。
目次 |
[編集] 沿革
仁徳天皇の治世にインドから熊野の海岸に漂着した裸形上人によって開山されたと伝える古刹で、平安時代から江戸時代にかけて人々が観音浄土である補陀洛山へと小船で那智の浜から旅立った宗教儀礼「補陀洛渡海」で知られる寺である。
江戸時代まで那智七本願の一寺として大伽藍を有していたが、文化5年（1808年）の台風により主要な堂塔は全て滅失した。その後長らく仮本堂であったが、1990年に現在ある室町様式の高床式四方流宝形型の本堂が再建された。
隣接する浜の宮王子社跡には熊野三所大神社（くまのさんしょおおみわしゃ）が建つ。
[編集] 補陀洛渡海
補陀洛は『華厳経』ではインドの南端に位置するとされる。またチベットのダライ・ラマの宮殿がポタラ宮と呼ばれたのもこれにちなむ。中世日本では、はるか南洋上に「補陀洛」が存在すると信じられ、これを目指して船出することを「補陀洛渡海」と称した。記録に明らかなだけでも日本の各地（那珂湊、足摺岬、室戸岬など）から40件を超える補陀洛渡海が行われており、そのうち25件がこの補陀洛山寺から出発している。
[編集] 渡海船
船上に造られた屋形には扉が無い。屋形に人が入ると、出入り口に板が嵌め込まれ外から釘が打たれ固定されるためである。その屋形の四方に4つの鳥居が建っている。これは「発心門」「修行門」「菩薩門」「涅槃門」の死出の四門を表わしているとされる。
渡海は北風が吹き出す旧暦の11月に行われた。渡海船は伴船に沖に曳航され、綱切島近くで綱を切られた後、朽ちて沈むまで漂流する。もちろん、その沈むさまを見た人も、渡海者たちの行く末を記した記録も存在しない。
[編集] 渡海者と金光坊
渡海者たちについて詳しく記した資料は残っていないが、初期は信仰心から来る儀礼として補陀洛渡海を行っていたと考えられている。平安・鎌倉時代を通じて6名が渡海したと、補陀洛山寺に建つ石碑に記されている。これが戦国時代になると60年間で9名もの渡海者が現れたという。このころになると、熊野三山への参詣者が減少したことから、補陀洛渡海という捨身行によって人々の願いを聞き届けるという形で宣伝され、勧進のための手段としての側面が現れたとされる。
16世紀後半、金光坊という僧が渡海に出たものの、途中で屋形から脱出して付近の島に上陸してしまい、たちまち捕らえられて海に投げ込まれるという事件が起こった。後にその島は「金光坊島（こんこぶじま）」とよばれるようになり、またこの事件は井上靖の小説『補陀洛渡海記』の題材にもなっている。江戸時代には住職などの遺体を渡海船に載せて水葬するという形に変化したようである。
[編集] 文化財
- 本尊― 木造千手観音立像（三貌十一面千手千眼観世音菩薩）（像高172cm、一木造、平安時代、重要文化財）
- 脇侍― 持国天・広目天像（平安中期）
- 銅花瓶（享禄2年（1529年）3月18日の陰刻銘）
- 銅仏餉鉢（天正5年（1577年）祐善が寄付）
- 那智参詣曼陀羅、
- 「日本第一補陀洛山寺」の勅額（伝文武天皇と一条天皇の宸筆）
- 渡海船（復元）
- 享禄4年（1531年）に渡海した足駄上人の渡海木礼、渡海上人位碑、渡海船の部材が現存する。
- 平維盛 供養塔
- 平時子 供養塔
[編集] 祭礼・行事
- 1月27日 立春大護摩供星祭祈祷会
- 5月17日 春祭り・渡海上人供養
- 7月10日 土用護摩供・先祖供養
[編集] 交通アクセス
[編集] 周辺情報
[編集] 関連項目
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