幻想文学

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幻想文学(げんそうぶんがく)は、超自然的な事象など、現実には起こり得ない、架空の出来事を題材にした文学の総称。幻想的な文学作品。

象徴主義の画家ギュスターヴ・モロー「オイディプスとスフィンクス」

幻想文学の範疇[編集]

幻想文学の定義やその範疇は曖昧であり、神話民話寓話などの一部にもその傾向は見られる。古くは『聖書』、『古事記』、様々な叙事詩、近代に近づくと、ミルトンの『失楽園』、ダンテの『神曲』、ローレンス・スターンの『トリストラム・シャンディ』なども幻想文学と言うことはできるので、近代小説の成立以前にも多く存在していた分野と言ってもいい。中世趣味にもとづく超自然的現象を中世的装飾文体で語るゴシック・ロマンス(ゴシック小説)では、マシュー・グレゴリー・ルイスアン・ラドクリフ等があげられる。また、近代小説と分類される作家のなかにも、ゴーゴリドストエフスキーディケンズ、日本では夏目漱石森鴎外芥川龍之介川端康成谷崎潤一郎などと言ったように、時として超自然に材を取った作風のものを残している作家もいる。この分野ではモダニズムの作家であるカフカナボコフベケットプルーストジョイスらの作品が幻想文学に位置づけられることもある。また事象を現実世界への無意識の侵入をテーマ化するシュルレアリスムも含むことがある。

現代に入ると、ポストモダニズムの先鞭となる、古来からある神話的・民話的モチーフを取り入れ、寓話風の作品を書く作家が現れた。代表的なものとして、カルヴィーノ「我らの祖先」三部作や澁澤龍彦の幻想小説、タブッキ、ウィンターソン、アンジェラ・カーターの作品などが挙げられる。これらと並行した時期に、南米のマジックリアリズム作家、ガルシア=マルケスホルヘ・ルイス・ボルヘスマヌエル・プイグホセ・ドノーソらがいる。事象が幻覚であり、現実に起きていないことを認識した上でその幻覚を描く内田百間日野啓三のようなタイプの作品もあり、さらにジェラール・ド・ネルヴァル「オーレリア」[1]夢野久作ドグラ・マグラ」、色川武大『狂人日記』のように、狂気あるいは精神障害や錯乱による幻覚、ウィリアム・S・バロウズなどのドラッグ的な幻覚をも扱う場合もある。

神の啓示や霊的なもの、天使、悪魔、魔女、魔術、錬金術などにまつわる物語については、神秘文学オカルト文学といった呼び方をすることもある。風刺のために架空の土地や世界を舞台にしたり、空想的な冒険を描く作品として、シラノ・ド・ベルジュラック『太陽の諸国諸帝国』やジョナサン・スウィフトガリバー旅行記』なども幻想文学として扱われる。サドマゾッホバタイユアンドレ・ピエール・ド・マンディアルグと言った性愛の幻想を描いた作家も、耽美、異端といった表現で幻想文学に入れられることもある。

いちはやく幻想文学理論をまとめた[2]シャルル・ノディエ(Benjamin Roubaud画)

ツヴェタン・トドロフ(『幻想文学論序説』)は、M.R.ジェイムズ(Ghosts and Marvels)やオルガ・ライマン(Das Märchen bei E.T.A.Hoffmann)などを引いて、幻想とは現実と想像(超自然)の間で読者に「ためらい」を抱かせるもので、それは「恐怖」と「驚異」の中間にあるものとするが、H.P.ラヴクラフト(Supernatural Horror in Literature)は読者に誘発する感情の強さのために「恐怖」を重要視し、ピーター・ペンゾルト(The Supernatural in Fiction)やカイヨワ(『幻想のさなかに』)も「恐怖」や「奇異の感情」を幻想の要素としている。マルセル・シュネデール『フランス幻想文学史』は、「幻想とは内奥の空間を探求するもの」[3]とする。

幻想文学の系譜[編集]

幻想文学の源流である神話や民話ににおいては、アニミズムに基づく精霊妖精の物語が生み出された。ホメロスオデュッセイア』では地獄が語られ、ギリシア悲劇には幽霊が登場し、宗教書では霊や予言者や魔女の物語があり、また多くの狼男吸血鬼、変身などをテーマとする物語が作られてきた。またヨーロッパではアーサー王伝説も広く題材にとられ、『アレクサンドロス大王東征紀』を元にした「東方の驚異」に関する伝説(「アレクサンドロス大王からアリストテレスへの手紙」)や、プレスター・ジョン伝説がアジアへの幻想をかき立てた。18世紀初頭にはフランスの東洋学者アントワーヌ・ガランにより『千夜一夜物語』が紹介され、カーリダーサによるサンスクリット劇『シャクンタラー姫』は18世紀後半から英独仏語に訳されて、ゲーテらに影響を与えた。1819年にはフランツ・ボップにより『マハーバーラタ』から「ナラ王物語」がラテン語訳され、続いて各国語に広く訳される。

ラブレーの風刺と嘲笑の物語「ガルガンチュワ」(ギュスターヴ・ドレ画)

ルネサンス期には、人文主義者トマス・モアが理想と風刺の題材としてのユートピアを著し、フランソワ・ラブレーによる民間伝承を元にした超人的な巨人の王によるグロテスクな笑いの物語「ガルガンチュワとパンタグリュエル」が民衆の人気を得た。

近代におけるその系譜は、たとえばイギリスゴシック・ロマンスドイツメルヘンロマン派などといった潮流に受け継がれた。18世紀のドイツ・ロマン派のルートヴィヒ・ティークらは、「民衆本」の民話などを題材にして創作したクンスト・メルヘン(芸術童話)を生み、自然礼賛の思想を育んだ。19世紀には後期ロマン派、特にE.T.A.ホフマンの作品が各国に大きな影響を与えた。フランスでは、16、17世紀にはシャルル・ペローによる民話収集などの他、民衆による迷信的な物語の延長上の「不可思議物語」が栄え、18世紀にはジャック・カゾットサドなど、想像力豊かな作品が生み出されていた。

19世紀になるとロマン主義の影響を受けて、幻想文学論「文学における幻想について」(Rêveries littéraires, morales et fantastiques、1832)を書いたシャルル・ノディエや、テオフィル・ゴーティエら小ロマン派と呼ばれる作家達が活動し、コント・ファンタスティック(Conte Fantastique)という分野を形成する。またスウェーデンボルグなどの神秘思想に影響された作品(バルザック「セラフィタ」など)や、悪魔崇拝を題材にした作品(ユイスマンス『彼方』など)も生まれた。世紀後半には象徴派リラダンなどによる作品が生まれ、20世紀にはハンス・ハインツ・エーヴェルスフランツ・カフカなど表現主義作家の作品、アンドレ・ブルトンらのシュルレアリスムや、レーモン・ルーセルの実験的作品が書かれた。ロシアでは、ロマン主義や象徴主義の影響を受けた、プーシキンウクライナの伝説を小説化したゴーゴリチェーホフアレクセイ・ニコラエヴィッチ・トルストイらの怪奇的、幻想的な作品がある。20世紀にもザミャーチンブルガーコフの風刺的な作品が書かれたが、社会主義リアリズムによりほぼ黙殺される状態が続き、ソ連崩壊によってそれらの再評価がなされている。

中国においては六朝時代の『捜神記』などの志怪小説代の『遊仙窟』など多数書かれた伝奇小説といった伝統があり、代には『西遊記』が成立し、代には『聊斎志異』が書かれた。日本においては仏教説話集『日本霊異記』、古代説話を集めた『今昔物語集』などから、江戸時代には上田秋成雨月物語』や曲亭馬琴南総里見八犬伝』など怪奇的、伝奇的作品が書かれ、それらのイメージは歌舞伎浄瑠璃を通じて広まった。明治時代にも泉鏡花岡本綺堂などの伝統に基づいた幻想的な作品が書かれ、三遊亭圓朝の話芸も文学的評価は高い。これらは科学的知見の進歩とともにリアリズムからは徐々に乖離していくが、なおも幻想であることを認識した上での文学作品として現代まで書き継がれている。朝鮮では17世紀以降『沈清伝』『洪吉童伝』など幻想的なハングル小説が書かれ、19世紀末頃からは李朝、日本、独裁政権などの抑圧に抗した寓話的、風刺的な作品が、安国善李箕永朴養浩などによって書かれている。

19世紀になると産業革命によって生まれた都市労働者の読書欲を満たすために、イギリスで1840-60年代に発行されたペニー・ドレッドフルや、1850年代にアメリカで発行されたダイム・ノベルといった廉価な大量生産的大衆小説が発行され、多くの怪奇小説冒険小説が爆発的な人気を得た。またエドガー・アラン・ポージュール・ヴェルヌなどによって科学的驚異による幻想の物語が生まれ、SFとして発展を遂げたが、SFと見なされている作品が国際幻想文学賞を受賞するなど、独自的な幻想を描く文学としても認知されている。推理小説においても、一見不可能に見える犯罪や奇妙な動機が様々な幻想を喚起することがある。

アフリカでは20世紀以降、エイモス・チュツオーラソニー・ラブ=タンシなど、口承文学の伝統を元にしたマジックリアリズム的な文学が生まれている。

日本における受容[編集]

大正末から昭和初期にかけて、雑誌『新青年』などでは江戸川乱歩夢野久作などの怪奇幻想趣味、あるいはエログロナンセンスと呼ばれる作風が一世を風靡し、また日夏耿之介は「神秘文学」「恠異派文学」として東西古今の怪奇・幻想作品の紹介を行った。国枝史郎などによって伝奇小説というジャンルも生まれる。

1950年代から澁澤龍彦によるフランス文学における幻想小説、怪奇小説の紹介、平井呈一による英米怪奇小説の紹介が始まり、1956年にハヤカワ・ミステリで『幻想と怪奇 英米怪談集』2巻が刊行。並行して澁澤の創作「犬狼都市」や、中井英夫「とらんぷ譚」連作などが発表され、1966年に『世界の異端文学』(桃源社)が刊行されて澁澤の存在が注目され、徐々に分野として認知されるようになった。『ミステリマガジン』誌では1967年から定期的に「幻想と怪奇」特集が組まれ、1968年には『血と薔薇』創刊、1970年代には『ユリイカ』誌上での澁澤龍彦、種村季弘由良君美らが読者の空想を掻き立て、紀田順一郎荒俣宏編集による『世界幻想文学大系』出版される。中間小説誌でも赤江瀑皆川博子がデビューし、1973年から1974年には雑誌『幻想と怪奇』が発行、『S-Fマガジン』誌では山尾悠子などが見いだされた。1980年頃からは日本の明治以降の文学作品の中における幻想的な作品を幻想文学として位置付けたアンソロジーも出版されるようになり、1983年には季刊誌『幻想文学』が発刊(2003年終刊)、出版界におけるジャンルの一つとして確立されるに至った。

詩歌の世界においては、中井英夫に見いだされた塚本邦雄寺山修司らの前衛短歌運動により、幻想的な表現が注目された。

1980年代以降の日本の作家では村上春樹を筆頭に、平野啓一郎いしいしんじ長野まゆみ松村栄子など幻想的なモチーフを描く作家がいるが、ファンタジーと括られることもある。一種、サブカルチャー的なものとして扱われる場合もあり、雑誌でもこれらの作家やムーブメントが取り上げられることも多い。

語源[編集]

英語のfantasyフランス語fantastiqueドイツ語phantsieなどは、それぞれの歴史的経緯から意味はまったく同じではないが、元はギリシア語phantastikéから、ラテン語fantasticumを経て生まれたと推測されている。幻想文学的作品にFantastiqueの語を用いるようになったのは19世紀フランス・ロマン派の人々で、この分野の研究はフランスで進み、ツヴェタン・トドロフ『幻想文学論序説』(Introduction à La Littèrature Fantastiaue, 1970年)が各国に翻訳、紹介されて、Fantasticの語が文芸用語として認知されるようになった[4]

日本では『哲学字彙』(1881年)でHallucinationの訳語として「幻想」が使われたが、その後心理学・哲学の領域では「幻覚」に定着。『訂増英華字典』(1883年)で、FancyFantasm等の訳語として「幻想」が使われた[5]

幻想文学の賞[編集]

その他の作家[編集]

アンソロジー[編集]

  • 「世界幻想名作集」澁澤龍彦編 河出書房新社 1996/10 ISBN 430940488X

脚注[編集]

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  1. ^ ツヴェタン・トドロフ『幻想文学論序説』Ⅱ 幻想の定義
  2. ^ 篠田知和基編『ノディエ幻想短篇集』岩波書店 1990年
  3. ^ 渡辺明正他訳 国書刊行会 1987年
  4. ^ 篠田知和基『フランス幻想文学の総合研究』国書刊行会、1989年
  5. ^ 千葉宣一「澁澤龍彦と中井英夫」(『国文學』1984/8月号)

参考文献[編集]

  • ルイ・ヴァックス『幻想の美学』窪田般彌白水社文庫クゼジュ 1961年
  • 渡辺一夫「ルネサンスの二つの巨星」(『世界の名著 17 エラスムス トマス・モア』中央公論社 1969年)
  • 荒俣宏『別世界通信』月刊ペン社 1977年
  • 小松左京石川喬司監修『SFファンタジア 4 幻想篇』学習研究社 1978年
  • 荒俣宏『世界幻想文学作家事典』国書刊行会 1979年
  • 由良君美著・監修『世界のオカルト文学 幻想文学・総解説'84』自由国民社 1983年
  • 『幻想文学の手帖』(『國文學』臨時増刊号)學燈社 1988年
  • 『幻想文学の劇場』(『國文學』臨時増刊号)學燈社 1989年
  • 東雅夫、石堂藍『日本幻想作家名鑑』幻想文学出版局 1991年
  • 出口逸平「幻想・怪奇・ミステリーの図鑑」(『Et Puis』23号「特集 幻想・怪奇・ミステリーの館」)白地社 1991年
  • ジャン=リュック・スタインメッツ『幻想文学』(La Littérature Fantastique) 中島さおり訳 白水社文庫クセジュ 1993年
  • ツヴェタン・トドロフ『幻想文学論序説』(Introduction à La Littérature Fantastique) 1970(三好郁朗訳 東京創元社〈創元ライブラリ文庫〉 1999年)
  • 須永朝彦『日本幻想文学史』平凡社ライブラリー 2007年
  • 池上俊一訳『西洋中世奇譚集成 東方の驚異』講談社学術文庫 2009年
  • 由良君美『椿説泰西浪曼派文学談義』平凡社ライブラリー 2012年

関連項目[編集]