相撲

相撲 すもう
相撲絵（歌川国貞、1860年代）
競技形式	神事・組み合
発生国	日本
発生年	古代〜？
創始者	不明

相撲（すもう）は神事、祭り、国際的にも行われている日本由来の武道・格闘技・スポーツ。プロ競技としては、日本国内で大相撲という形で興行が行われている。

概要

• もともとスポーツではなく、力のある男性が神前にてその力を捧げる神事であった。そのため神に対する敬意を示すための礼儀作法が重視されている。
• スポーツの体系としては、裸身（に極めて近い状態）で道具を用いず、つかみ合い、相手の体を倒しあうことを競うレスリング系統の競技であり、英語では「Sumo-Wrestling（スモウ・レスリング）」と表記される。類似の格闘技の中では、特に常に前に出て押すことを重視するところに特徴がある。
• 日本では組み合う格闘技の競技を総じて相撲と呼ぶ。用例には腕相撲、足相撲、指相撲などがある。
• 日本国外で同じような形態の格闘技としては、モンゴルのブフ、中国のシュアイジャオ、朝鮮半島のシルム、沖縄のシマなどがある。それぞれ独自の名前を持つが、日本で紹介される場合には何々相撲、といった名で呼ばれることが多い。：沖縄相撲（琉球角力）、モンゴル相撲、トルコ相撲など。
• 字面が似ている相模（相摸）と屡々間違えられる傾向がある。

相撲の歴史

大相撲の歴史は大相撲を参照のこと。

古代

• 相撲の起源は非常に古く、古墳時代の埴輪・須恵器にもその様子が描写されている。
• 『古事記』の「日本神話においては、建御雷（タケミカヅチ）の派遣（葦原中国平定）の際、建御名方神（タケミナカタ）の 神が、「然欲爲力競」と言った後タケミカヅチの腕を掴んで投げようとした描写がある。その際タケミカヅチが手をつららへ、またつららから剣（つるぎ）に変えたため掴めなかった。逆にタケミカヅチはタケミナカタの手を葦のように握り潰してしまい、勝負にならなかった。
• 『日本書紀』には、神ではなく、人間としての力士同士の戦いで最古のものとして、垂仁天皇7年7月7日 (旧暦)にある野見宿禰と「當麻蹶速」（当麻蹴速）の「捔力」（「すまひとらしむ」または「すまひ 」と訓す）での戦いである（これは柔道でも柔道の起源とされている）。この中で「朕聞 當麻蹶速者天下之力士也」「各擧足相蹶則蹶折當麻蹶速之脇骨亦蹈折其腰而殺之」とあり、宿禰が蹴速を蹴り技で脇骨と腰を折って殺したとされ、少なくとも現代の相撲とは異なるもので、武術であったことは明確である。宿禰は相撲の始祖として祭られている。
• 『古事記』の垂仁記には、「ここをもちて軍士の中の力士の軽く捷きを選り聚めて、宣りたまひしく、その御子を取らむ時、すなわちその母王をも掠取れ。髪にもあれ手にもあれ、取り穫む隨に、掬みて控き出すべし。とのりたまひき。ここにその后、かねてかその情を知らしめして、悉にその髪を剃り、髪もちてその頭を覆ひ、また玉の緒を腐して、三重に手に纏かし、また酒もちてその御衣を腐し、全き衣の如服しき。かく設け備へて、その御子を抱きて、城の外にさし出したまひき。ここにもの力士等、その御子を取りて、すなはちその御祖を握りき。ここにその御髪を握れば、御髪自ら落ち、その御手を握れば、玉の緒また絶え、その御衣を握れば、御衣すなはち破れつ。」とあり、初めて「力士」（ちからひと・すまひひと と訓す）の文字が現れる。
• 『記紀』には、景行天皇四十年（110年）に日本武尊が、大和国（現在の奈良県）の息吹山の神（豪族の長?）を素手で倒そうと、草薙剣を持たずに、素手で山に入った事が記されている。
• 『日本書紀』の雄略天皇十三年（469年）には、秋九月、雄略天皇が二人の采女に命じて褌を付けさせ、自らの事を豪語する工匠猪名部真根の目前で「相撲」をとらせたと書かれている。（記録に見える最古の女相撲）
• 『日本書紀』の皇極天皇元年（642年）7月12日 (旧暦)「乙亥 饗百濟使人大佐平智積等於朝 或本云 百濟使人大佐平智積及兒達率 闕名 恩率軍善乃命健兒相撲於翹岐前」にあるとおり百済の王族の使者をもてなすため、健児（こんでい・ちからひと）に相撲を取らせたことが書かれている。
• 『古事記』『日本書紀』以外にも『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』『日本文徳天皇実録』『日本三代実録』『類聚国史』『日本紀略』『少右記』『中右記』等にも、相撲の記述が見られる。

奈良・平安時代

• 『萬葉集』の五巻に、天平2年（730年）4月6日と、次の年（731年）の6月17日に相撲をしたという記録がある。
• 聖武天皇（在位724年 - 749年）は勅令をもって、全国各地の農村から相撲人をなかば強制的に募集した。毎年7月7日の七夕の儀式に、宮中紫宸殿の庭で相撲を観賞したのである。こうした宮中における相撲の披露は、「天覧相撲」と称された。
• 平安時代になると、相撲がすでに宮中の重要な儀式となった。毎年、定期的に「三度節」の一つとして「相撲節会」が行われた。相撲節会の儀式は、すなわち中国唐代の儀式をまねたものであった。三度節には、「射礼」と「騎射」、「相撲」の三つの内容があった。その規模は壮大で、豪華絢爛な催しであったとされる。
• 宮中で行われた相撲節会のほかには、民間の相撲も大いに行われていた。一般の庶民による相撲は「土地相撲」、または「草相撲」と呼ばれていた。一方、「武家相撲」は武士たちの組み打ちの鍛錬であり、また心身を鍛える武道でもあった。やがて実戦用の武術となった。また「神事相撲」は、農作物の豊凶を占い、五穀豊穣を祈り、神々の加護に感謝するための農耕儀礼であった。宮廷相撲であり、民間の相撲である。武家相撲であり、庶民の相撲であるが、とりわけ「相撲節会」は、古代中国の宮廷で行われた角力が遣隋使・遣唐使の歴史以前にも往来があり、来渤海使もなんども日本へ赴いたなかで影響も推測される。
• 『今昔物語集』などの当時の説話には、相撲節会におもむく全国各地の力士たちにまつわるエピソードが紹介されている。

鎌倉・室町時代

『日本の礼儀と習慣のスケッチ』より、1867年刊

• 鎌倉時代には、源頼朝が相撲を奨励した。御家人では畠山重忠が相撲の強者であったと伝えられる。曾我兄弟の仇討ちも、この頃に起きている。
• 室町時代以前には着衣で相撲を楽しむ庶民の絵などがあり遊戯としては土俵も無く着衣で行なわれていた。
• 戦国時代には、織田信長が相撲を奨励した。また、信長は土俵の原型の考案者とされる。

戦国・江戸時代以降

• 江戸時代から、職業としての相撲が始まる。（詳細は大相撲を参照）
• 昭和11年6月相撲は尋常小学校の正課授業となった。
• 相撲は男性が行う競技であるが、江戸時代から戦前にかけては女相撲の興行も存在した。近年ではアマチュアの女子相撲（新相撲）が行われており「日本新相撲連盟」という組織が存在する。

神事としての相撲

奉納相撲（東庄町諏訪神社）

相撲は神事としての性格が欠かせない。古くは大陸系から渡来した葬送儀礼としての相撲と、東南アジアから伝来した豊穣儀礼としての相撲があったと考えられるが、その性格は今となっては混在しているので区別は付けにくい。

祭の際には、天下泰平・子孫繁栄・五穀豊穣・大漁等を願い、相撲を行なう神社も多い。そこでは、占いとしての意味も持つ場合もあり、二者のどちらが勝つかにより、五穀豊穣や豊漁を占う。そのため、勝負の多くは1勝1敗で決着するようになっており、また、和歌山県、愛媛県大三島のひとりすもうの神事を行なっている神社では稲の霊と相撲し霊が勝つと豊作となるため常に負けるものなどもある。場合によっては、不作、不漁のおそれがある土地の力士に対しては、あえて勝ちを譲ることもあった。また、土中の邪気を払う意味の儀礼である四股は重視され、神事相撲の多くではこの所作が重要視されている。陰陽道や神道の影響も受けて、所作は様式化されていった。

• 神事相撲の一例
  • 唐戸山神事相撲：石川県羽咋市 羽咋神社
  • 延方相撲：茨城県潮来市延方 鹿嶋吉田神社
  • 琴平相撲：茨城県北相馬郡利根町布川 琴平神社

大相撲の神事

• 江戸中期以降の大相撲は特に神道の影響が強く、力士の土俵入りの際に拍手をうち、横綱が注連縄を巻くようになったのは、相撲の宗家とされた吉田司家の許可に基づくものである。東京での本場所前々日には東京都墨田区の野見宿弥神社に日本相撲協会の幹部、審判部の幹部や相撲茶屋関係者が出席して、出雲大社教の神官によって神事が執り行われる。

• 土俵祭

土俵祭とは、本場所の前日には立行司が祭主となって行なう祭事である。介添えの行司が清祓の祝詞をあげた後、祭主が神事を行い、方屋開口を軍配団扇を手にして言上する。この後、清めの太鼓として、呼び出し連が土俵を3周して式典が終わる。寛政3年（1791年）征夷大将軍・徳川家斉の上覧相撲の際に吉田追風が「方屋開」として始めたものである。

• 相撲場は明治中期まで女人禁制で、明治になるまで観戦することも出来ず、現在でも土俵上に女性が登るのを忌避している。

→土俵については、土俵を参照のこと。

相撲の呼び方

• 「すもう」の呼び方は、古代の「すまひ」から「すまふ」になり、「すもう」に訛った。
• 「捔力」(『日本書紀』)、「角觝」（江戸時代において一部で使用）と表記され、いずれも読みはすもうであるが、漢字制限（当用漢字、常用漢字、教育漢字）により角力が別名でもある。
• 古代には手乞(てごい)とも呼ばれていたと言う説も有る。（手乞とは、相撲の別名とされ、相手の手を掴む事の意、または、素手で勝負をする事を意味する。）
• 大相撲を取る人は「力士」（りきし）や「相撲取り」といい、会話では「お相撲さん」とも呼ばれ、海外では「相撲レスラー」と呼ばれる事もある。

相撲の戦い方

ファイル:JapanSumoMatch.jpg

取り組み

• 競技の形態としては、直径4.55m（15尺）の円形または四角形をした土俵の中で廻しを締めた二人が組み合って（取り組み）勝ち負けを競う。土俵から出るか、地面に足の裏以外がついた場合、もしくは反則を行った場合、負けとなる。その判定は行司（アマチュアでは主審と呼ぶ）が行う。
• 相撲の取組は、伝統的に力士の年齢・身長・体重に関わらずに行われる。（無差別の戦い方）
• 相撲司家の吉田家の故実では、禁じ手制定以前の相撲の戦い方について「相撲の古法は、突く・殴る・蹴るの三手である」と伝えられている。

普通は以下のような流れになる。

仕切り

• 円形の土俵に入り、最初はやや離れて立ち、互いに顔を見合わせ、腰を落とし、仕切り線に拳をついて準備する。これを仕切りといい、立ち会いが成立するまで繰り返す。仕切りは何度行ってもよい（制限時間がある場合はその範囲で）し、繰り返さなくてもよい。
• 1928年（昭和3年）1月12日から日本放送協会のラジオ放送による大相撲中継がはじまった際、放送時間内に勝負を納めるため幕内10分、十両7分の制限時間設定とともに仕切り線が設けられた。

立ち合い

• 拳をついた状態から、互いに目を合わせ、両者同時に立ち上がり、ぶつかる。普通は正面からぶつかり合うものであるが、必ずしもそうしなくても良い。この、試合の始まりを立合いという。
• 立ち合いは、世界では見られない、日本独自の方法である。その開始は、両者の暗黙の合意のみで決まる。仕切りを繰り返すうちに、両者の気合いが乗り、共にその気になった瞬間に立ち上がるのが本来の形で、行司は一般のスポーツのように開始を宣言するのではなく、確認するだけである。ただし、現実には時間制限などが設けられる。
• 土俵に拳をつける立ち合いは江戸時代の元禄の大相撲力士の鏡山仲右衛門が始めたものが広まったものである。
• 仕切り線ができたことにより発達した。これ以前は当時の写真をみればわかるとおり、立会いの距離制限がなく頭と頭をつけた状態から開始されることも多かった。

勝ちの確定

勝ちが決まるのは次の場合である。

• 相手の足の裏以外を土俵の土に触れさせるかした場合。投げて背中が着いても、引っ張って掌が着いても、極端な場合には相手の髪の毛が着いてもその時点で相手の負けが決まる。
• 相手を土俵の外に出す。相手の体の一部が土俵の外の地面に着いた時点で勝ちが決まる。

日本の相撲以外の多くの相撲系の格闘技は、レスリングにおけるフォールのように、相手の背中が地面に着かないと勝ちにならない。また、試合場の外に出ることを反則としても即座に負けと認める例も少ない。この二点のために、相撲は勝負がつきやすいと共に、勝敗の行方がデリケートである。

相撲の攻め手

• 離れた状態から、ぶちかまし・喉輪・突っ張り・張り手・足払い等の攻め手を用いる立ち合いにより、優位な状況をつくる。
• 廻しを掴んで引き寄せあう。両者が同じ側（右と左）で横より後ろの廻しを取り合った場合、互いの手が交差するが、その際内側にある手を下手、外側にある手を上手という。
• まわしを取った手は引くが、体全体としては常に前に出ること、押すことを良しとする。「引かば押せ、押さば押せ（相手が引こうが押そうが押せ）」との言葉もある。実際には引き落としなど引く技もあるが、ほめられない。

決まり手

• 勝敗が決したとき、それがどのような技によるかを判断したものが決まり手である。当然様々な場合があるが、公式な決まり手として、投げ・掛け・反り・捻りを中心にしたものがある。かつては四十八手といわれたが、現在では大相撲協会が77の技名と技でない決まり手5（勇み足など）を決めており、そのどれかに分類される。

禁じ手

→志賀清林・吉田司家を参照のこと。

相撲の構え

• 日本古来から伝わる「手合」と呼ばれる相撲の構えが江戸時代中期まであったが、現在まで、その名残として「三段構え」が存在する。（手合と三段構えは世界中では見られない日本独自の構え）
• 力士が、「両手の手（拳）を土俵に付けてから立ち会う」事は、江戸時代中期の人物で紀伊出身の鏡山沖右衛門から始まった、これは、土俵を用いる相撲に適応し、徐々に浸透していった。
• 現在まで伝わっている相撲の「追っ付けの構え」は、相撲の攻防に適した構えである。

相撲の段級

• 日本相撲連盟が、段級位制を取っている。黒いまわしの着用が許されるのは初段以上である。

相撲の用語

→相撲用語一覧を参照のこと。

あんことソップ

あんことは、腹の出てでっぷりと太った力士の体型をあらわす言葉。魚のアンコウのように丸々としているという意味。あんこ型の力士は体重の多さを生かした押し相撲に威力を発揮することが多いが、反面体重の多さに起因するバランスの悪さ、また体重を支えうる脚力がつりあわないことなどによって引き技やはたき技に弱いことが多い。

ソップとはあんこの対義語で、軽量な力士のことを指す。スープ（相撲界ではソップと呼ばれる）の出汁に使う鶏がらの様に細く見えるという意味。一般的には不利とされるが、軽量ゆえの動きを生かした技で大型の上位力士を倒す取組は大きな見所であり、記録よりも記憶に残る力士が多い。

相撲と日本人移民

相撲は、日本移民とともにブラジルに渡り、南アメリカにも持ち込まれた。

ブラジルでの最初の相撲大会は1914年8月31日、天長節を祝してサンパウロ州グアダバラ耕地で、開催された。福岡県、熊本県出身の30人余の若者が参加し、日本の本式の土俵で行われた。

• 1962年、アマチュアの普及発展を目的に、伯国相撲連盟が結成。1966年にはブラジル政府公認のスポーツ団体となった。相撲推定人口は約4000人、本部はサンパウロ市にある。
• 1983年、日本とブラジルの両相撲連盟が発起人となり国際相撲協議会を発足。
• 1985年にはパラグアイ、アルゼンチンの相撲連盟が同協議会に加盟する。
• 1986年、パラグアイへの日本人移民50周年記念事業として、全パ相撲大会が開催される。日本、ブラジル、アルゼンチン、パラグアイの4か国から選手が参加した。

日本からの遠征は1951年、全伯青年連盟の招聘による秀の山一行の渡伯を皮切りに、大相撲からアマチュア相撲の選抜選手が現在も遠征が続けられている。

大相撲

→プロスポーツとしての相撲については、「大相撲」を参照のこと。

行司家

• 相撲司家の吉田司家以外に、全国には行司家というものがあった。行司家は、宗家の五条家をはじめ、吉岡家、服部家、尺子家、一式家、岩井家、式守家、木村家、木瀬家、鏡山家、長瀬家など、その他多数存在した。
• 現在では、木村家と式守家のみが残っている。（行司も参照のこと。）

相撲の今後の課題

大相撲に関しては、→大相撲を参照のこと。

• 相撲司家である「吉田家」や「五条家」に伝わる故実・伝書などの調査・研究。
• 各行司家に伝わる故実・伝書などの調査・研究。
• 相撲の指導者および後継者の更なる育成。
• 学校教育への相撲の導入。
• 防犯。

関連項目

• 相撲用語一覧
• 世界の相撲一覧
• アマチュア相撲
• ロボット相撲
• 歴史書一覧
• 手合
• 志賀清林
• 吉田司家
• 相撲甚句
• 独り相撲
• 昆虫相撲
• 大相撲
• 女相撲（新相撲）
• 腕相撲
• 足相撲
• 童相撲
• 指相撲
• 紙相撲
• 奉納相撲
• 神道
• 野見宿禰神社
• 白川伯王家
• 廻し

テレビ番組で使われる相撲ネタ

• 数取団
• おんなは度胸!ビーチSUMO

外部リンク

• 日本相撲協会公式サイト（大相撲）
• 国際相撲連盟 公式ウェブサイト（英語）
• 財団法人日本相撲連盟 公式ホームページ
• 烏（からす）相撲
• 古流相撲（古代相撲）
• 兵庫県相生市の文化・宮本武蔵の相撲図絵馬
• 日本相撲史概略
• 「日本社会における相撲の変容」―文化史としての日本相撲史―
• スポーツ文化情報館
• 女相撲-女のふんどし
• 隠岐古典相撲
• NPO法人日本相撲歴史文化遺産保存協会 公式ホームページ
• 相撲評論家之頁
• 古代から現在までの相撲
• 社会的構築物としての相撲―報恩古式大相撲の事例を巡って

関連書

• 風見明『相撲、国技となる』大修館書店 ISBN 4-469-26502-0
• 神宮司庁『古事類苑 武技部』吉川弘文館