偽経

偽経（ぎきょう）、疑経あるいは疑偽経とは、中国や日本などにおいて、漢訳された仏典を分類し研究する際に、サンスクリット原本あるいはチベット大蔵経にない経典に対して用いられた、歴史的な用語である。中国撰述経典という用語で表現される場合もあるが、同義語である。

また、日本人による日本撰述経典の場合も敷衍して偽経ということがある。

沿革

東晋（317年 - 420年）の釈道安（314年 - 385年）『綜理衆経目録 一巻』中の『疑経録』に始まるとされる。偽経あるいは疑経として認定された経典類は、経録中で「疑経類（偽経類）」として著録され、それらは大蔵経に入蔵されることはなかった。それに対して、正しい仏典として認定されたものは真経として、大蔵経の体系を形成することとなった。

釈道安の時代には、雑多に翻訳された漢訳経典を整理する上で真経と偽経（疑経）とを厳に区分することは、最優先事であった。

しかしながら、偽経あるいは疑経と認定され、大蔵経に入蔵されなかったとは言え、これらの経典群が消え去ることはなかった。むしろ、盛んに読誦され、開版されて、今日まで伝わる経典は数多い。『父母恩重経』、『盂蘭盆経』、『善悪因果経』など、今日も折本形式で発売されている偽経類は、多く見られる。多くの経本に収録されている『延命十句観音経』なども偽経の一つである。

議論

「現在の日本のある宗派の所依の経典、つまり根本聖典が、偽経（疑経）であるから、当該の宗派の立場は仏教の異端である」とする別の宗派からの非難がなされることがある。しかし、仏教経典と呼ばれるものが、たとえ真経と判別されるものであっても、釈迦の教説をそのまま伝えているものではないことは、現在の仏教研究においては明らかとなっている。

比較的最近に発表されたものとしては『般若心経』が中国撰述であるという説がある。1992年米国のジャン・ナティエ(Jan Nattier、当時インディアナ大学準教授)は、鳩摩羅什訳『摩訶般若波羅蜜経』などに基づき、玄奘が『般若心経』をまとめ、それを更にサンスクリット訳したという説を発表している。 それに対して福井文雅が「般若心経の研究史--現今の問題点」に於いて、また原田和宗（当時龍谷大学非常勤講師）が「梵文『小本・般若心経』和訳」に於いて反駁している。

例

• 仁王経 - 『大蔵経』に含まれるが、古来偽経であるとの説がある。
• 『老子化胡経』（ろうしかこきょう、300年頃） - 西晋（265年 - 316年）の王浮（生没不明、洛陽の道士）作とされる偽経。釈迦はインドに入り仏陀となった老子の弟子である等とする。唐の高宗が仏教と道教の紛争に決着をつけ（668年）仏教側の勝利を宣し焼棄を命じた。
• 『老子大權菩薩経』 - 上記紛争の中で仏教側が対抗して作成した偽経。逆に老子は仏陀の弟子であるとする。
• 梵綱経 - 5世紀頃中国の大乗仏教の偽経。
• 『菩薩瓔珞本業経』 - 『梵綱経』・『菩薩瓔珞本業経』は「自慢や他人の批判をしてはならない」という不自讃毀他戒などが説かれた経典であるが、今日では偽経であることが判明している。
• 『大仏頂如来密因修証了義諸菩薩万行首楞厳経』 - 『首楞厳経』『楞厳経』と略称される。 しばしば鳩摩羅什訳『首楞厳三昧経』と混同されるが、こちらは唐の般剌蜜帝（ばんらみったい）訳と称し、古来偽経とされる。第七巻に収録されている陀羅尼は禅宗で依用する。
• 延命十句観音経
• 大梵天王問仏決疑経 - 禅宗の根拠とされる経典。釈尊の死の直前期に弟子の迦葉が釈尊のそばにいる等、内容が明らかに史実に反している。漢訳仏典の二大目録である『開元釈教録』や『貞元新定釈教目録』に記録されておらず、中国への伝来時期や訳者も不明である。「拈華微笑」も参照。
• 血盆経
• 盂蘭盆経
• 父母恩重経
• 十王経
• 稲荷心経 - 日本で撰述された。
• 十一面観世音菩薩随願即得陀羅尼経 - 日本で撰述された。
• 『蓮華三昧経』（『妙法蓮華三昧秘密三摩耶経』） - 日本で撰述された。
• 『錫杖経』 - 日本で撰述された。
• 『五百大願経』（『釈迦如来五百大願経』） - 日本で撰述された。
• 延命地蔵経（延命地蔵菩薩経） - 日本で撰述された。
• 『観無量寿経』（かんむりょうじゅきょう）浄土三部経の一つ。
• 『無量義経』 - 法華三部経の一つ。

参考文献

• 牧田諦亮 『疑経研究』 臨川書店、1989年。ISBN 465301843X
• 川口義照 『中国仏教における経録研究』 法藏館、2000年。ISBN 4831876356