西田幾多郎

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西田幾多郎
1943年2月撮影
フルネーム 西田幾多郎
生誕 1870年6月17日
死没 1945年6月7日
地域 20世紀哲学
日本哲学
学派 京都学派、西田哲学
研究分野 倫理学
主な概念 場所的論理
絶対無
哲学の道(春)
哲学の道にある歌碑

西田 幾多郎(にしだ きたろう、1870年6月17日明治3年5月19日) - 1945年昭和20年)6月7日)は日本を代表する哲学者京都大学教授名誉教授京都学派の創始者。

同郷の鈴木大拙(本名:貞太郎)、山本良吉藤岡作太郎とは石川県専門学校(第四高等中学校の前身、のちの第四高等学校)以来の友人であり、西田、鈴木、藤岡の三人は加賀の三太郎と称された。

目次

[編集] 経歴

現在の石川県かほく市森(旧宇ノ気町森)に、西田得登(やすのり)、寅三(とさ)の長男として生まれる。西田家は江戸時代には十村(大庄屋)を務めた豪家だった。若い時は、肉親の死、学歴での差別(東京大学における選科への待遇)、妻との一度の離縁など、多くの苦難を味わった。そのためか、大学を出た後は故郷に戻って中学の教師となり、同時に思索に耽った。その頃の思索が結晶となって、著名な『善の研究』(弘道館、1911年1月)となり、旧制高等学校の生徒にとって必読書となった。

鎌倉にて、尿毒症により急逝。法名は曠然院明道寸心居士。

西田幾多郎が散策した琵琶湖疏水沿いの道は「哲学の道」と呼ばれ、日本の道百選にも選ばれている。

[編集] 年表

  • 1884年 石川県師範学校予備科卒業
  • 1888年 第四高等中学校予科修了
  • 1890年 第四高等中学校中途退学
  • 1894年 東京帝国大学文科大学哲学科選科修了
  • 1895年 石川県能登尋常中学校七尾分校教諭(4月)、得田寿美と結婚(5月) 
  • 1896年 第四高等学校講師
  • 1897年 この頃から参禅への関心が高まり、雪門、滴水、広州、虎関の諸禅師に就く
  • 1899年 山口高等学校(旧旧山高)教授(3月)、第四高等学校教授(7月。心理、論理、倫理、ドイツ語を担当)、臥龍山雪門老師に参禅
  • 1900年 同僚の三竹、杉森とともに三々塾を作り、学生指導に当たる
  • 1901年 雪門老師から寸心居士の号を受ける
  • 1903年 京都大徳寺孤蓬庵広州老師に参じ、無字の公案透過
  • 1905年 富山県国泰寺で瑞雲老師に参じる
  • 1909年 学習院教授(7月)、日本大学講師(10月)
  • 1910年 豊山大学(現・大正大学)講師(4月)、京都帝国大学文科大学助教授(8月・倫理学)
  • 1911年 真宗大谷大学(現・大谷大学)講師
  • 1912年 京都高等工芸学校(現・京都工芸繊維大学)講師
  • 1913年 京都帝国大学文科大学教授(8月。宗教学)、文学博士(12月)
  • 1914年 宗教学講座担当を免じ、哲学、哲学史第一講座担任を命じられる
  • 1925年 妻寿美死去(1月)
  • 1927年 帝国学士院会員
  • 1928年 京都帝国大学停年退職
  • 1929年 京都帝国大学名誉教授
  • 1931年 山田琴と再婚(12月)
  • 1933年 慶應義塾大学文学部講師。
  • 1940年 文化勲章受章。興亜工業大学(現・千葉工業大学)の設立に参画

[編集] 思想

彼の哲学体系は西田哲学と呼ばれたが、このように体系にその名が付けられるのは日本の近代以降の哲学者の中では唯一と言って過言ではない。

郷里に近い国泰寺での参禅経験(居士号は寸心)と近代哲学を基礎に、仏教思想西洋哲学をより根本的な地点から融合させようとした。その思索は禅仏教の「無の境地」を哲学論理化した純粋経験論から、その純粋経験を自覚する事によって自己発展していく自覚論、そして、その自覚など、意識の存在する場としての場の論理論、最終的にその場が宗教的・道徳的に統合される絶対矛盾的自己同一論へと展開していった。一方で、一見するだけでは年代的に思想が展開されているように見えながら、西田は最初期から最晩年まで同じ地点を様々な角度で眺めていた、と解釈する見方もあり、現在では研究者(特に禅関係)の間でかなり広く受け入れられている。

最晩年に示された「絶対矛盾的自己同一」は、哲学用語と言うより宗教用語のように崇められたり、逆に厳しく批判されたりした。その要旨は「過去と未来とが現在において互いに否定しあいながらも結びついて、現在から現在へと働いていく」、あるいは、鈴木大拙の「即非の論理」(「Aは非Aであり、それによってまさにAである」という金剛経に通底する思想)を西洋哲学の中で捉え直した「場所的論理」(「自己は自己を否定するところにおいて真の自己である」)とも言われている。そこには、行動と思想とが言語道断で不可分だった西田哲学の真髄が現れている。 論文『場所的論理と宗教的世界観』で西田は「宗教は心霊上の事実である。哲学者が自己の体系の上から宗教を捏造すべきではない。哲学者はこの心霊上の事実を説明せなければならない。」と記している。

西田は思想輸入的・文献学的なアプローチを取らず、先人らの思考法だけを学び独自に思想を展開させたがゆえに、彼の著作は一見すると独創的で難解である。しかし、の実践から抽出された独自の学風は文献学者、「哲学学者」への痛烈なアンチテーゼでもありえよう。一方、田辺元高橋里美などから西田哲学はあまりにも宗教的であり、実践的でないという批判がなされた。

[編集] 著作と主な論文

「西田幾多郎哲学論集」〈Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ、上田閑照編、岩波文庫〉下記を所収、1987-89年。
※同文庫は他に「思索と体験」(正・続)、「西田幾多郎随筆集」、「西田幾多郎歌集」がある。

Ⅰは以下8編

  • 場所
  • 私と汝
  • 種々の世界
  • 働くものから見るものへ
  • 直接に与えられるもの
  • 左右田博士に答う
  • 叡智的世界
  • 無の自覚的限定 

Ⅱは以下5編

  • 論理と生命  
  • 行為的直観
  • 人間的存在
  • 弁証法的一般者としての世界
  • 行為的自己の立場

Ⅲは以下5編

  • 自覚について  
  • 絶対矛盾的自己同一
  • 歴史的形成作用としての芸術的創作
  • デカルト哲学について
  • 場所的論理と宗教的世界観
『西田哲学選集』<全7巻別巻2>、燈影舎1998年、上田閑照監修、大橋良介野家啓一編。
 別巻1は伝記、2は研究、また灯影舎には「西田幾多郎哲学講演集」と「寸心日記」がある。
  • 1巻 西田幾多郎による西田哲学入門
  • 2巻 「科学哲学」論文集
  • 3巻 「宗教哲学」論文集
  • 4巻 「現象学」論文集
  • 5巻 「歴史哲学」論文集
  • 6巻 「芸術哲学」論文集
  • 7巻 日記・書簡・講演集
『西田幾多郎論文選』、書肆心水
  • 「師弟問答西田哲学」 三木清共著  2007年
  • 「西田幾多郎キーワード論集」 <エッセンシャル・ニシダ  即の巻> 2007年
  • 「西田幾多郎生命論集」 <エッセンシャル・ニシダ  命の巻> 2007年
  • 「西田幾多郎日本論集」 <エッセンシャル・ニシダ 国の巻> 2007年
  • 「種々の哲学に対する私の立場―西田幾多郎論文選」  2008年
  • 「実践哲学について―西田幾多郎論文選」 2008年
  • 「真善美―西田幾多郎論文選」  2009年
  • 「西田幾多郎の声 前・後篇 手紙と日記が語るその人生」  2011年

[編集] 家族

[編集] 関連項目

[編集] 参考文献

  • 上田閑照集』全11巻、『西田幾多郎とは誰か』 各岩波書店
※哲学研究の他に、西田の伝記も含む。ほか数冊刊行。
  • 上田久『祖父西田幾多郎』南窓社,1978.11.
※生い立ち~明治43年の「善の研究」成立まで。
  • 上田久『続 祖父西田幾多郎』南窓社,1983. 1.
※以後昭和20年に没するまで
  • 竹田篤司『西田幾多郎』中央公論社,1979. 3.
  • 上杉知行『西田幾多郎の生涯』燈影舎,1988. 4.
  • 遊佐道子『伝記 西田幾多郎』
上田閑照監修,大橋良介・野家啓一編『西田哲学選集』別巻一. 燈影舎,1998. 9
  • 西田静子・上田弥生『わが父西田幾多郎』弘文堂書房,1948. 3.
※西田静子「父」,上田弥生「あの頃の父」を収録。
  • 西田静子編『父西田幾多郎の歌』明善書房,1948.10.

[編集] 外部リンク

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