帰依
帰依（きえ、巴: saraṇāgamana）とは、仏教用語において、拠り所にするという意味。「三宝」に「帰依」、つまり仏教徒になるという意味で最も多く使われる。
概略
一般的に、仏教に帰依をする際には「三帰五戒」（さんきごかい）とよばれる戒律と、可能であれば更に「八斎戒」を授かることになる。そして、三宝に礼拝し深く帰依をするとともに、宗教的には仏教以外の教えを信じることをやめ、「五戒」を守ることを誓ってはじめて正式な仏教徒となるのである。
サンスクリットの「śaraṇa शरण」パーリの「saraṇa」は、保護所・避難所という意味である。いわゆる中国語には「依帰」という言葉が『書経 』に出てくるが、この場合は「頼りにする」という程度の意味である。
- 大乗仏教の一部の宗派では、帰依とは勝れたものに対して自己の身心を帰投して「依伏信奉」することをいう。
仏法僧の「三宝」に帰依することを、先の様に三帰依（さんきえ、巴: ti-saraṇa、梵: tri-śaraṇa）というが、この三帰依の文章は仏道に入る儀式である『受戒会』や『得度』にも用いられ、しばしば音楽法要にも使われる。
信
八宗の祖と仰がれる龍樹菩薩は、「仏法の大海は信[1]（梵: śraddhā、巴: saddhā）の一字をもって入る」と『大智度論』の中で述べていて、また、弘法大師・空海は「仏法の殊妙を聞かば、必ずよく帰依し信受すべし」と『十住心論 』に述べている。
三帰依文
三宝に帰依した後は以下の文章を毎日３回唱えて仏法僧への誓いを新たにし、御仏や諸尊、加えて御先祖様の加護を祈るようにする。
また、『華厳経』浄行品第7にある、以下の経文を「三帰礼拝文」とし、日本の伝統宗派では唱えながら礼拝する場合もある。
- 自帰於仏 当願衆生 体解大道 発無上意
- 自帰於法 当願衆生 深入経蔵 智慧如海
- 自帰於僧 当願衆生 統理大衆 一切無碍
- 人身受け難し、今すでに受く。仏法聞き難し、いますでに聞く。
- この身今生において度せずんば、さらにいづれの生においてかこの身を度せん。
- 大衆もろともに、至心に三宝に帰依し奉るべし。
- 自ら仏に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大道を体解して、無上意を発さん。
- 自ら法に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、深く経蔵に入りて、智慧海のごとくならん。
- 自から僧に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大衆を統理して、一切無碍ならん。
- 無上甚深微妙の法は、百千万劫にも遭遇うこと難し。
- 我いま見聞し受持することを得たり。
- 願わくは如来の真実義を解したてまつらん。
なお、南方仏教ではパーリ語で仏法僧の三宝への文章を、以下のように３度繰り返して帰依を表す。
パーリ三帰依文
- １度目の帰依
- Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
- （私はブッダ（仏）に帰依いたします）
- Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
- （私はダンマ（法）に帰依いたします）
- Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（サンガン・サラナン・ガッチャーミ）
- （私はサンガ（僧）に帰依いたします）
- ２度目の帰依
- Dutiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
- （再び、私はブッダ（仏）に帰依いたします）
- Dutiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
- （再び、私はダンマ（法）に帰依いたします）
- Dutiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・サンガン・サラナン・ガッチャーミ）
- （再び、私はサンガ（僧）に帰依いたします）
- ３度目の帰依
- Tatiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
- （三度（みたび）、私はブッダ（仏）に帰依いたします）
- Tatiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
- （三度、私はダンマ（法）に帰依いたします）
- Tatiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・サンガン・サラナン・ガッチャーミ）
- （三度、私はサンガ（僧）に帰依いたします）
帰依の意義
脚注
参考文献
関連項目
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