倶舎宗
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| 仏教 |
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| 基本教義 |
| 縁起 四諦 八正道 三法印 四法印 諸行無常 諸法無我 涅槃寂静 一切皆苦 波羅蜜 |
| 人物 |
| 釈迦 十大弟子 龍樹 |
| 信仰対象 |
| 仏の一覧 |
| 分類 |
| 原始仏教 部派仏教 大乗仏教 密教 神仏習合 修験道 |
| 宗派 |
| 仏教の宗派 |
| 地域別仏教 |
| インド 中国 日本 台湾 スリランカ タイ 東南アジア チベット 朝鮮 |
| 聖典 |
| 経蔵 律蔵 論蔵 |
| 聖地 |
| 八大聖地 |
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倶舎宗 （くしゃしゅう、Jù shĕ zōng）とは、世親の阿毘達磨倶舎論 （アビダルマコーシャ、Abhidharma-koZa）およびその注釈書を中心として諸経論を研究・講義し、師資相承する学僧たちのグループ。毘曇宗、抑舎宗、倶舎衆、薩婆多（さっばた）宗などとも。
インドやチベットにおいて倶舎論 は、仏教教理学の必修科目として研究・講義され、中国においても真諦（しんだい）によって摂大乗論 （しょうだいじょうろん）などとともに漢訳され（566年 - 567年）、さらに玄奘（げんじょう）によって多数の唯識学系統の経論とともに再訳されて654年以後、それぞれ摂論学派と法相唯識学派の学統において研究・講義され、いくつかの重要な注疏がつくられた。
日本においては、元興寺禅院の開祖の道昭が661年に帰朝の際に、倶舎論 および注疏を招来したと考えられる。 しかし、倶舎宗という宗派が公的に制定されるのは、天平勝宝年間（749年 - 757年）の東大寺においてであろう。そのころ、この宗派が大仏開眼供養にちなんで南都六宗の一つとして自宗関係の多数の経論を転読講説していることが分かっている。奈良時代以後は元興寺（南寺）と興福寺（北寺）を中心とする法相宗の付宗として伝統が伝えられた。
