梅棹忠夫

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梅棹 忠夫(うめさお ただお、1920年6月13日 - )は、日本の生態学者、民族学者。国立民族学博物館名誉教授総合研究大学院大学名誉教授、京都大学名誉教授。 理学博士(京都大学、1961年)。日本における文化人類学のパイオニアであり、梅棹文明学とも称されるユニークな文明論を展開し、多方面に多くの影響を与えている人物。京大今西錦司門下の一人。生態学が出発点であったが、動物社会学を経て民族学文化人類学)、比較文明論に研究の中心を移す。


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[編集] 経歴

京都府京都市に父菊次郎、母ヱイの長男として生まれる。

三高時代から山岳部で活躍し、京都大学在学中には今西錦司を団長、森下正明を副団長とする中国北部『大興安嶺探検隊』(朝日文庫 1992年)などの探検に参加活躍をした。モンゴル遊牧民家畜群の研究を基盤に、生物地理学的な歴史観を示した『文明の生態史観』(中公叢書、中公文庫、中公クラシックス)は、日本文明の世界史的位置づけにユニークな視点を持ち込み、大きな反響を呼び論争を巻き起こした。この主著は後の一連の文明学におけるユニークな実績の嚆矢となった。回想に編著『文明の生態史観はいま』(中公叢書 2001年)。

フィールドワークや京大人文研での経験から著した『知的生産の技術』(岩波新書 1969年)は長くベストセラーとなり、同書で紹介された情報カードは、「京大式カード」という名で商品化された。1963年には『情報産業論』を発表。アルビン・トフラーの「第三の波」よりもかなり先行した時期に情報化社会のグランドフレームを提示した。「情報産業」という言葉の名づけ親でもある。その後の一連の文明学的ビジョンは『情報の文明学』(中公叢書 1988年 中公文庫 1999年)にまとめられている。

1957年「第一次主婦論争」に「女と文明」(1988年に中公叢書)を書いて参戦し、「妻無用論」を唱えるが、現代の独身男はデラックスな生活を楽しんでいるなどと書いて、のちに、女にもてるエリート男の議論に過ぎないと批判された[要出典]。 

1970年に大阪で開催された日本万国博では、テーマ委員の桑原武夫の要請により、「基本理念」を起草したとされている。国立民族学博物館の設立に尽力し、1974年初代館長に就任した。1986年に原因不明の失明をした(恐らくモンゴル訪問時に特殊な菌に侵された)。それ以降の著述は口述筆記で行われている。詳しくは『夜はまだあけぬか』(講談社文庫 1995年)。

日本語のローマ字論者(ローマ字化推進論者)で、社団法人日本ローマ字会会長でもある。梅棹の漢字廃止論自体は古くからのものであるが、1980年代以降の漢字廃止にかかわる論説には、上記の失明体験も深く影響を与えている。また、エスペラント運動家(エスペランティスト)であり、世界エスペラント協会の名誉委員である。詳しくは編著『日本語の将来 ローマ字表記で国際化を』(NHKブックス 日本放送出版協会 2004年)。

主な著作は『梅棹忠夫著作集』(全22巻 中央公論社 1989-93年)に所収されている。宗教観については、彼は無宗教である[要出典]が、イスラームに対しては、人と神がマンツーマンで接することができる宗教として、共感を抱いている。2008年に米寿記念出版、『梅棹忠夫に挑む』(石毛直道小山修三編 中央公論新社)が刊行。

[編集] 略歴

[編集] 受賞歴・叙勲歴

[編集] 系譜

梅棹家
初代儀助は文政年間(1818年 - 1829年)、現在の滋賀県伊香郡西浅井町菅浦で生まれた。“梅棹”という姓は“水軍”と関係があるという[1]。儀助は幕末1840年頃)、京都にでて、大工になり棟梁として西陣の大きな寺の建築を請け負ったという。儀助は晩年にいたって、大工を廃業し、木工品の製造をはじめたが、のちに下駄の製造販売に転じた。成功して、西陣でもかなり大きい履物商をいとなむようになり、さらに化粧品などの小間物の店を開いた。[2]
儀助━━菊之助━━菊次郎━━忠夫

[編集] 著作

[編集] 関連項目・人物

[編集] 脚注

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  1. ^ 梅棹忠夫著『行為と妄想-私の履歴書』18頁に「初代から梅棹姓を名のっているが、この奇妙な姓は水軍と関係があるにちがいない。しかし今日では、菅浦村内にはこの姓を名のる家はのこっていない」とある
  2. ^ 『行為と妄想-私の履歴書』 18-21頁

[編集] 外部リンク

先代:
-
国立民族学博物館館長
初代:1974年-1993年
次代:
佐々木高明
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