梅棹忠夫

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梅棹 忠夫(うめさお ただお、1920年6月13日 - 2010年7月3日)は、日本の生態学者、民族学者、情報学者、未来学者。国立民族学博物館名誉教授総合研究大学院大学名誉教授、京都大学名誉教授。 理学博士(京都大学、1961年)。従三位勲一等瑞宝章日本中東学会初代会長。

人物[編集]

日本における文化人類学のパイオニアであり、梅棹文明学とも称されるユニークな文明論を展開し、多方面に多くの影響を与えている人物。京大では今西錦司門下の一人。生態学が出発点であったが、動物社会学を経て民族学文化人類学)、比較文明論に研究の中心を移す。

代表作『文明の生態史観』の他、数理生態学の先駆者(オタマジャクシの群れ形成の数理)でもあり、湯川秀樹門下の寺本英が展開した。さらに、宗教のウィルス説をとなえ、思想・概念の伝播、精神形成を論じた[注釈 1]。その後も、宗教ウイルス説を展開し、後継研究もあり一定の影響を及ぼす[注釈 2]。宗教ウイルス説は、文明要素(技術・思想・制度)が選択により遷移していくと言う遷移理論を柱にする文明の生態史観の一例であり、基礎のひとつである。

経歴・学問[編集]

京都市に父・菊次郎、母・ヱイの長男として生まれる。

1936年、京都一中(現・京都府立洛北高等学校)から4年修了(飛び級)で第三高等学校に入学。三高時代から山岳部の活動に熱中して学業を放棄し、2年連続で留年して退学処分を受けるも、後輩や同級生からの嘆願運動で復学を認められる。京都帝国大学理学部動物学科在学中には今西錦司を団長、森下正明を副団長とする中国北部『大興安嶺探検隊』(新版・朝日文庫 1992年)などの探検に参加活躍をした。モンゴル遊牧民家畜群の研究を基盤に、生物地理学的な歴史観を示した『文明の生態史観』(中公叢書、中公文庫中公クラシックス)は、日本文明の世界史的位置づけにユニークな視点を持ち込み、大きな反響を呼び論争を巻き起こした。この主著は後の一連の文明学におけるユニークな実績の嚆矢となった。この方面の回想に、編著『文明の生態史観はいま』(中公叢書 2001年)。

フィールドワークや京大人文研での経験から著した『知的生産の技術』(岩波新書 1969年)は長くベストセラーとなり、同書で紹介された情報カードは、「京大式カード」という名で商品化された。1963年には『情報産業論』を発表。アルビン・トフラーの「第三の波」よりもかなり先行した時期に情報化社会のグランドフレームを提示した。「情報産業」という言葉の名づけ親でもある。その後の一連の文明学的ビジョンは『情報の文明学』(中公叢書 1988年/中公文庫 1999年)にまとめられている。

1957年「第一次主婦論争」に「女と文明」(1988年に中公叢書)を書いて参戦し、「妻無用論」を唱えた。 

国立民族学博物館の設立に尽力し、1974年初代館長に就任した。1986年3月12日に原因不明の失明をした。それ以降の著述は口述筆記で行われている。闘病記『夜はまだあけぬか』(講談社文庫 1995年)に詳しい。作家司馬遼太郎とは、モンゴル研究のつながりで長年の友人であった。編著『日本の未来へ 司馬遼太郎との対話』(日本放送出版協会 2000年)に回想と対談を収む。

日本語のローマ字論者(ローマ字化推進論者)で、社団法人日本ローマ字会会長でもある。古くから漢字廃止論を唱えていた。また、エスペラント運動家(エスペランティスト)であり、世界エスペラント協会の名誉委員である。詳しくは編著『日本語の将来 ローマ字表記で国際化を』(NHKブックス:日本放送出版協会 2004年)。

主な著作(1990年初頭まで)は、『梅棹忠夫著作集』(全22巻 中央公論社 1989-93年)に収録されている。宗教観については、自身は無宗教である[要出典]が、イスラームに対しては、人と神がマンツーマンで接することができる宗教として、共感を抱いている。

2010年7月3日大阪府吹田市の自宅で老衰により没した。90歳没[1]

評論・評伝[編集]

  • インタビュー集『梅棹忠夫語る』(聞き手小山修三、日経プレミアシリーズ新書:日本経済新聞出版社、2010年9月)、※没後出版は以下。
  • 『梅棹忠夫のことば』(小長谷有紀編、河出書房新社、2011年2月)、「知的生産」を軸に精選解説。
  • 『梅棹忠夫―地球時代の知の巨人』(夢ムック:河出書房新社、2011年4月)、巻末に著作目録
  • 『ひらめきをのがさない! 梅棹忠夫、世界の歩き方』(小長谷有紀・佐藤吉文編、勉誠出版、2011年5月)
  • 伊藤幹治柳田国男と梅棹忠夫 自前の学問を求めて』(岩波書店、2011年5月)
  • 藍野裕之 『梅棹忠夫 未知への限りない情熱』(山と溪谷社、2011年9月)、ロング・インタビューによる評伝。
  • 小長谷有紀 『ウメサオタダオと出会う 文明学者・梅棹忠夫入門』(小学館、2011年12月)、小著
  • 『梅棹忠夫の「人類の未来」 暗黒のかなたの光明』(小長谷有紀編、勉誠出版、2012年1月)
  • 山本紀夫 『梅棹忠夫―「知の探検家」の思想と生涯』(中公新書、2012年11月)
  • 季刊誌『考える人 -追悼特集梅棹忠夫「文明」を探検したひと」』新潮社、(2011年7月発行)

略歴[編集]

  • 1920年6月 京都府上京区千本通中立売上ル東石橋町33番地にて出生
  • 1932年3月 京都市立正親尋常小学校第5学年修了
  • 1932年4月 京都府立京都第一中学校入学。博物同好会に入る。
  • 1932年9月 山岳部にも入部
  • 1936年4月 第三高等学校理科甲類に入学。山岳部に入部。
  • 1937年 この年と翌年の山ゆきが100日をこえ、落第
  • 1939年1月 京都探検地理学会に入会
  • 1940年7月~9月 第三高等学校山岳部員として、朝鮮半島の咸鏡北路・咸鏡南路の山々を歩き、冠帽峰連山・摩天嶺山脈をこえて白頭山に登頂。北面を下り、第二松花江の源流を確認
  • 1941年4月 京都帝国大学理学部に入学。主に動物学を専攻
  • 1941年7月~10月 京都探検地理学会ポナペ島調査隊(隊長:今西錦司)に参加し、生態学的調査を行う。
  • 1943年9月 京都帝国大学理学部動物学科卒業
  • 1945年 西北研究所嘱託
  • 1949年4月 大阪市立大学理工学部助教授(1959年に理学部と工学部に分離)
  • 1955年 京都大学カラコラム・ヒンズークシ学術探検隊員
  • 1957年 大阪市立大学東南アジア学術調査隊長
  • 1961年9月 京都大学より理学博士 「動物の社会干渉についての実験的ならびに理論的研究」
  • 1963年 京都大学アフリカ学術調査隊員
  • 1965年8月 京都大学人文科学研究所助教授
  • 1969年4月 京都大学人文科学研究所教授
  • 1973年 国立民族学博物館創設準備室長
  • 1974年6月 国立民族学博物館館長(初代)
  • 1986年3月 ほぼ失明状態となる
  • 1988年3月 京都大学人文科学研究所名誉所員 
  • 1993年4月 国立民族学博物館顧問、名誉教授 総合研究大学院大学名誉教授
  • 1996年1月 京都大学名誉教授
  • 2010年7月 大阪府にて死去

受賞歴・叙勲歴[編集]

系譜梅棹家[編集]

梅棹忠夫著『行為と妄想-私の履歴書』18-21頁によれば、

「初代儀助は文政年間(1818年 - 1829年)、現在の滋賀県長浜市西浅井町菅浦で生まれた。“梅棹”という姓は“水軍”と関係がある。初代から梅棹姓を名のっているが、この奇妙な姓は水軍と関係があるにちがいないが、今日では菅浦村内にはこの姓を名のる家はのこっていない。
儀助は幕末1840年頃)、京都にでて、大工になり棟梁として西陣の大きな寺の建築を請け負った。儀助は晩年にいたって、大工を廃業し、木工品の製造をはじめたが、のちに下駄の製造販売に転じた。成功して、西陣でもかなり大きい履物商をいとなむようになり、さらに化粧品などの小間物の店を開いた。」という。

儀助━━菊之助━━菊次郎━━忠夫

著作[編集]

関連人物[編集]

(研究・交友があった知人・家族(末尾))


脚注[編集]

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注釈[編集]

  1. ^ 梅棹忠夫『文明の生態史観』中央公論社 1967年、中公文庫、1974年。「ドーキンス1976と同種の枠組み、正確には、より広い枠組みを構築し、宗教を論じた。梅棹はフランスの勲章をもらい、文明の生態史観は英訳・仏訳されたのだろうか」
  2. ^ わずかだが、後継研究、思想要素のヒステリシス(履歴依存性)モデルがあり、流行のヒステリシス、プロテスタンティズム論が続き、一定の影響を及ぼす。

参照[編集]

参考文献[編集]

関連項目[編集]

外部リンク[編集]