七つの大罪

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ヒエロニムス・ボスの『七つの大罪と四終』（Table of the Mortal Sins / The Seven Deadly Sins and the Four Last Things）。1485年

七つの大罪（ななつのたいざい）とは、キリスト教の用語。七つの罪源とも呼ぶ。「罪」そのものというよりは、人間を罪に導く可能性があると（伝統的にキリスト教徒により）みなされてきた欲望や感情のことを指す。

[編集] 歴史

七つの大罪は、4世紀のエジプトの修道士エヴァグリオス・ポンティコスの著作に八つの「枢要罪」として現れたのが起源である。八つの枢要罪は厳しさの順序によると「暴食」、「色欲」、「強欲」、「憂鬱」、「憤怒」、「怠惰」、「虚飾」、「傲慢」である。6世紀後半には、グレゴリウス1世により、八つから現在の七つに改正され、順序も現在の順序に仕上げられた。「虚飾」は「傲慢」に含まれ、「怠惰」と「憂鬱」は一つの大罪となり、「嫉妬」が追加された。

13世紀のトマス・アクィナスも、その著作の中で、キリスト教徒の七つの枢要徳と対比する形で七つの「枢要罪」をあげている。現代のカトリック教会のカテキズムでは、七つの罪源について、ヨハネス・カッシアヌスやグレゴリウス1世以来伝統的に罪の源とみなされてきたものとして簡潔に言及されている。伝統的な七つの大罪を以下に挙げる。

大罪	ラテン語	英語	対応悪魔
傲慢	Superbia	Pride	Lucifer
嫉妬	Invidia	Envy	Leviathan
憤怒	Ira	Wrath	Satan
怠惰	Acedia	Sloth	Belphegor
強欲	Avaritia	Greed	Mammon
暴食	Gula	Gluttony	Beelzebub
色欲	Luxuria	Lust	Asmodeus

中世のキリスト教の世界観が最もよく表されているダンテ・アリギエーリの叙事詩、『神曲』煉獄篇においても、煉獄山の七つの冠において、死者がこの罪を清めることになっている（煉獄篇を参照）。

[編集] 七つの大罪と悪魔の関連付け

1589年、ドイツのペーター・ビンスフェルド（Peter Binsfeld）は、罪と悪魔の関係を記した著作を著したが、その中で、七つの大罪も特定の悪魔と関連付けている。このような七つの大罪と悪魔との関連づけは、キリスト教の本質的な部分と無関係だが、通俗的なグリモワールにおいて引用されることとなった。

七つの大罪とそれに比肩する悪魔
悪魔	英語名	大罪
ルシファー	Lucifer	傲慢(高慢)
レヴィアタン	Leviathan	嫉妬
サタン	Satan	憤怒
ベルフェゴール	Belphegor	怠惰
マモン	Mammon	強欲(貪欲)
ベルゼブブ	Beelzebub	暴食(食欲)
アスモデウス	Asmodeus	色欲

このような七つの大罪と悪魔の関連を最初に表現したのは、16世紀の版画家ハンス・ブルクマイアーである。これには、悪魔がそれぞれ自分の名の記されたリボンを手にしている姿が描かれていた。また、中世には悪魔でなく動物の姿で表しているものも見られる。これは、中央にクジャクの羽を備えた悪魔を置き、傲慢はライオン、嫉妬はヘビ、暴食はブタ、色欲はサソリ、怠惰はクマ、貪欲はキツネ、憤怒はユニコーンの姿で現されたものである。

[編集] 七つの大罪が関連する作品

七つの大罪

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