逍遙学派

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『アリストテレスの学校』(Gustav Spangenberg画)

逍遙学派(しょうようがくは、またはペリパトス派ギリシャ語περιπατητικός, 英語Peripatetic school)はアリストテレスが創設した古代ギリシア哲学者のグループ。「peripatetic」という語はアリストテレスの弟子たちを指すが、形容詞としては「逍遙する」つまり「散歩する」「散策する」という意味である。

背景[編集]

「逍遙」という語は、アリストテレスと弟子たちがよくアテナイリュケイオンで散歩していたことが由来とされる。リュケイオンの屋根つきの散歩道は「ペリパトイ(peripatoi)」として知られている。逍遙学派の設立は、アリストテレスがリュケイオンに最初に哲学学校を開いた紀元前335年で、アリストテレスの後を継いで学頭を勤めた人物にはテオプラストスや、アリストテレス哲学の自然科学的要素を膨らませ、無神論にまで及んだランプサコスのストラトンなどがいる。

教義[編集]

逍遙学派の教義は、アリストテレスのもので、その後、弟子たちが守り続けた。

歴史[編集]

逍遙学派の初期の学頭たちとその任期は次の通りである[1]

ただし、このリストにはいくぶん不確実である。たとえば、ケオスのアリストンが学頭であったかは定かでない。リュコンの親密な教え子で、その当時の最も重要な逍遙学派の哲学者であったことからそう推測されている。また、クリトラオスがアリストンの直後の後継者だったか、間に誰かいたのかもわかっていない。Erymneusはアテナイオスによる言及で知られるのみである[2]。他の重要な逍遙学派の哲学者には、以下の人々がいる。

紀元前86年ローマの将軍ルキウス・コルネリウス・スッラによってアテナイが奪取された時、アテナイにあった哲学の全学派が崩壊した。アテナイの逍遙学派も終焉を迎えたと思われるが、後世のネオプラトニズムの著作家、ヘルメイアスの子アンモニオス(Ammonius Hermiae)は、紀元前50年に生きたロドスのアンドロニコスAndronicus of Rhodes)を11代目逍遙学派学頭として記述している[3]。しかし、アンモニオスは別の本で、アンドロニコスの弟子シドンのボエソス(Boethus of Sidon)を11代目学頭と書いている[4]。いずれにしても、アンドロニコスが新しい逍遙学派を興し、そこでボエソスを教えたようである。

ローマ時代には、逍遙学派の哲学者は僅かしかおらず、その中で重要な人物というと、アリストテレスの著作を注釈したアプロディシアスのアレクサンドロスAlexander of Aphrodisias200年頃)である。3世紀のネオプラトニズム(およびキリスト教)の台頭とともに、重要な哲学としての逍遙学派は終わりを迎えたが、ネオプラトニズムは自分たちの学説にアリストテレスの哲学を取り込み、アリストテレスの著作に関する多くの注釈本を生み出した。5世紀のオリュンピオドロス(Olympiodorus the Elder)は時々逍遙学派と言われることがある。

影響[編集]

古典古代末期の哲学者たちでアリストテレスに注釈をつけたのは、6世紀シリアのシンプリキオスSimplicius of Cilicia)、ボエティウスなどである。それ以降、アリストテレスの著作は西洋ではほとんど失われたが、東洋ではなお保持されて、初期のイスラーム哲学に取り込まれた。イスラーム哲学の逍遙学派の哲学者には、キンディーファーラービーイブン・スィーナーイブン・ルシュドらがいる。

12世紀になると、アリストテレスの著作がイスラーム経由でラテン語に翻訳され、トマス・アクィナスなどによりスコラ学が興り、イブン・ルシュドの注釈、イブン・スィーナーの『治癒の書』とともにアリストテレスの著作が取り入れられた。

脚注[編集]

  1. ^ David Ross, (1995), Aristotle, page 193. Routledge.
  2. ^ Athenaeus, v, 211e
  3. ^ Ammonius, In de Int. 5.24
  4. ^ Ammonius, In An. Pr. 31.11

参考文献[編集]

  • Walter Kaufman, History of Ancient Philosophy Vol 1-2.
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