供物
供物（くもつ、offering）とは、宗教儀礼における供儀行為の目的達成のために、信仰対象に捧げられるもののことである[1]。 つまり神や仏あるいは先祖や故人の霊など、信仰あるいは崇拝する対象に捧げるもの（供えもの）を指す。
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概要 [編集]
供物のもつ意味 [編集]
供物に関する解釈はさまざまである。ビアッティ（Beattie, J.）は供儀の象徴的な側面こそが本質であるとし、人間と超自然的な存在との間にも互酬的な面がある、つまり人間と霊との関係には常に何らかの交換が行われている面があるので、それがしばしば霊に対する贈呈や譲渡となっている（物質的なもの、および非物質的なことがらを含む）、とした[1][2]。
具体例 [編集]
宗教の種類によりさまざまな供物があり、例えばキリスト教では聖餐式（ミサ）におけるパンとぶどう酒がそれであり[1]、神道では米、飯、酒などのほか玉串、青果物、魚（生魚、干物）あるいは菓子類の飲食物等があり、また正月には鏡餅を供える。日本の仏教では神道同様の供え物のほかに生花なども供える。
また、このようないわゆる「物」に限らず、捧げられるものには祈り・悔悟・精進といった行為による自己犠牲の観念にある自分自身を含むこともある[1]。
ユダヤ教 [編集]
供物に関して、ユダヤ教においては、アブラハムが自分のひとり息子イサクを神に捧げた燔祭が知られている[1]。
『旧約聖書』にみられる贖罪の羊は、セム人の罪をその身に負わされ、アザゼルのもとへと荒野を追われていった[1]。羊や山羊といった存在も、それを供える人間と生命の本質を共有していて、その結果、人間自身を表象している[1]。
キリスト教 [編集]
カトリックの神学では、アブラハムがひとり息子のイサクを生贄として捧げなければならなかったのと同じように、神もまた人類の罪をあがなうために神のひとり子であるイエスを捧げたのだ、とすることがある。[3]
カトリックのミサでは祭壇でパン（ホスチア）とぶどう酒をささげる。
古代インドおよび仏教 [編集]
古代インドのサンガ（ガナ）のひとつとされるヴァッジ国では、都市の内外にある祠廟（チャイティヤ）を崇め供物を絶やす事がなかったという。仏典にある「衰亡を避けるための7つの法 satta aparihaariyaa dhammaa」には供物をささげることも含まれている。
こうした行為は、ブッダが示唆したともそうでないとも言われ、その後の仏教の伝統的な行為とも共通している。
- 日本の仏教
日本の仏教では主に、仏壇などで灯明や香華（お線香）を配し、米、飯、果物などのほか、生花などが一般的で、生花の場合は「供花」「仏花」と呼ばれる。日蓮はシキミを好んで供えたので、日蓮宗系の各宗派では今もシキミを供え、「おしきみ」と呼ぶ。
また、葬儀・葬式や年忌では故人が好んでいたものを供えることも多い。
神道 [編集]
神道では、基本的には「霊前に捧げる供え物」をさすことになる。神道では米や飯、酒などのほか玉串、青果物、生魚、干物、菓子類の飲食物等が多い。正月には、鏡餅を供える。
日本においては、神々に感謝・祈願し霊を鎮めるため神社などに供物を捧げる習慣が、古来から神道儀礼として定着してきた。
とりわけ稲作中心の農耕文化であったため、気象条件により年によっては凶作となった。そこで、新米など新しい五穀を供えてその年の収穫に感謝し、豊作を祈願する稲作儀礼がさかんに行なわれ、その一端として天皇家で行なわれる新嘗祭や大嘗祭にもその儀礼が伝わっている。
農耕に限らず、神社信仰においては、大漁、安産、地鎮祭、七五三詣などはもとより私的な細事に至るまで、日頃から供物を捧げて祈願する。神社などの儀礼施設に限らず、個人の居宅にも神棚を設けて、榊や灯明とともに神饌と呼ばれる供物を捧げることにより家内安全や招福を祈願し、今日でもその伝統は残されている。
出典 [編集]
- ^ a b c d e f g h 小口偉一、堀一郎 『宗教学辞典』 東京大学出版会、1979年、p.170。ISBN 978-4130100274。
- ^ Beattie, J., Other Cultures, 1964。（翻訳本：蒲生正男、村武精一『社会人類学』社会思想社、1968）
- ^ ヴィア・ドロローサも参照のこと
