チャンパ王国

チャンパ

चम्पा

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192年 - 1832年

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チャンパの領域（緑）

公用語	チャム語、サンスクリット
首都	カンダプルプラ(4世紀前半-4世紀末) シンハプラ(4世紀末-758) ヴィラプラ(758-859) インドラプラ(859-978) ヴィジャヤ(978-1485) バル・カウ(1485-1579) バル・カナール(1579-1832)
国王 192年 - 268年以前 区連 1829年 - 1832年 ポー・フォク・ター 変遷 後漢からの独立 192年 ヴィジャヤ陥落 1471年 順城鎮の設置 1693年 越南に完全に併合 1832年

チャンパ（サンスクリット語: चम्पा, ラテン文字転写: Champa, チャム語: Campa）は、現在のベトナム中部沿海地方（北中部及び南中部を合わせた地域）に存在したオーストロネシア語族を中心とする国家。中国では唐代半ばまで林邑と呼び、その後環王と称したが、唐末以降は占城と呼んだ。主要住民の「古チャム人」は現在のベトナム中部南端に住むチャム族の直接の祖先とされる。

歴史

前史

考古学の知見によれば、紀元前1000年から紀元200年にかけて、現在のベトナム中部沿海・中部南端では鉄器が中心のサフィン文化が広がっていた。サフィン文化の遺跡から発見される遺物には台湾、フィリピンやマレー半島、タイ西部と共通するものが多く、オーストロネシア系海洋民族である古チャム人の遺構ではないかとされる。このサフィン文化を基にしてチャンパが成立したと考えられている。チャンパの歴史は漢文史料・チャム碑文・チャム写本に記録されている。チャム碑文には古チャム語をインド系のチャム文字で記されたものとデーヴァナーガリーで書かれたものがある。チャム語はマレー・ポリネシア語派の一つで、現在のアチェ語に近い言語である。

林邑とヒンドゥー文明

漢文史料によれば、西暦192年、漢の最南端にあった交州日南郡象林県（現在のトゥアティエン＝フエ省付近）で功曹という官吏の子であった区連という者が叛乱を起こし、林邑を建てた。象林県を占拠した林邑は、当初は中国文明の影響を受けていたが、現在のベトナム南部からカンボジアにかけて存在した交易国家扶南の影響を3世紀末までに受け、ヒンドゥー文明を受容した。中華王朝は唐代までおおむね現在のベトナム北部を領有しており、チャンパは中国南朝に朝貢を繰り返しながらもしばしばこれを劫掠し、また南朝宋と隋からの侵攻を受けた。『続日本紀』に見える8世紀の遣唐判官・平群広成が漂着した「崑崙国」は、林邑（チャンパ）であると考証されている。また、平群広成と同時期に唐経由で日本に渡来した林邑僧仏哲が伝えた舞踊は「林邑楽」として今日まで雅楽の中に伝承されている。

占城の勃興

扶南の後に勃興したチェンラが分裂していた8世紀半ば、林邑でも政変があり、中部南方のカウターラ‎に環王が出現した。「占城」という漢語に見られる国号はチャンパーナガラ（サンスクリット語: चंपानगर, ラテン文字転写: Champanagar）の音訳（占婆城）と省略である。ミーソン聖域に現存する碑文によれば、インドラヴァルマン2世に始まる占城・クメールの両王家は共に『マハーバーラタ』に描かれたクルクシェートラの戦いで敗死したカウラヴァの将アヌヴィンダ（ドゥルヨーダナの弟）の子孫とされる。

「チャンパ」はキンコウボクの意であり、カンボジア（カンボージャ）と同様にかつて北インドにあった都市の名前である。ヴィジャヤ時代の碑文によれば、チャンパの国号とその都名は同一（チャンパーナガラまたはナガラチャンパー）であり、同時代の漢文史料でも占城の都は「佔」であると記されている。なお、チャム写本では国号は「ヌガルチャム」である。

チャンパ兵の浮彫（アンコール・トムのバヨン）

大越との抗争

10世紀にベト族がベトナム北部の紅河デルタを中心に大越を建てると、チャンパ王ヴィジャヤは都を南中部北端のアマラーヴァティーにあったインドラプラ（現在のクアンナム省タンビン県ビントゥー）から南中部南端のヴィジャヤ（現在のビンディン省アンニョン市社ニョンハウ）に移した。現存するチャム写本『チャム王家年代記』のアンナン版はこの遷都の年（西暦1000年）を建国の年とする。11世紀以降、チャンパは北の大越および西のクメールとしばしば戦争を行った。ジャヤ・インドラヴァルマン3世とジャヤ・インドラヴァルマン4世の代にヴィジャヤをクメールに占領されたこともあり、アンコール遺跡にはチャンパ兵の有名な浮彫が残されている。

13世紀後半、チャンパは元の侵攻（モンゴルのベトナム侵攻、元越戦争とも）を陳朝大越と共に受けた。この頃にはマルコ・ポーロら南海を航海したヨーロッパ人の記録にもチャンパが登場する。元軍撃退の過程で大越の陳国峻らと連携したチャンパ王ジャヤ・シンハヴァルマン3世は、和平後に上皇仁宗の皇女（皇帝英宗の妹）玄珍公主を娶り、大越との蜜月を醸成して、域内平和に貢献した。しかし、1306年に代償としてジャヤ・シンハヴァルマン3世が北端であったウリク（現在のクアンビン省、クアンチ省、トゥアティエン＝フエ省）を大越に割譲したことは、将来に領土紛争の禍根を残した。大越に割譲されて以後、ウリクは里州と漢字表記され、更に順化州（順州・化州（フエチャウ、ホアチャウ））と改称、分割された。現在のベトナム語地名のフエは化州に由来する。

ジャヤ・シンハヴァルマン3世の死後は大越との抗争が再燃した、チャンパ王ビナスオールは大越の都昇龍を3度にわたり劫掠し、皇帝睿宗を敗死させた。1390年に大越相手にビナスオールが戦死するとジャヤ・シンハヴァルマン6世が王位を襲った。1400年、ジャヤ・シンハヴァルマン6世が死去するとインドラ・ヴァルマン6世が王位についた。

1402年、胡朝大虞の胡漢蒼に都ヴィジャヤを占領されたが、インドラ・ヴァルマン6世が明に救援を求めたため、両国の抗争は明の永楽帝の干渉戦争（明胡戦争、明・大虞戦争）を招くところとなり、1407年に大虞は滅亡。1408年にインドラ・ヴァルマン6世は明の鄭和艦隊の訪問を歓待している。

ヴィジャヤの陥落

後黎朝大越の黎利による明軍撃退後、チャンパは再興された。1471年、ヴィジャヤは大越の皇帝聖宗の親征によって陥落した（チャンパ＝大越戦争 (1471年)）、この時、チャンパ王マハー・サジャンが、子のシャー・パウ・リン（後のアリ・ムハヤット・シャー）をアチェの統治へと送り出したのがアチェ王国の始まりであるという。チャンパの地であったアマラーヴァティーとヴィジャヤは大越に併合され、順化州はその中部行政の中心となったが、中部南端のパーンドゥランガは残った。

ヴィジャヤ征服後、現在のベトナム中部全域を支配した後黎朝恩顧の重臣である鄭氏と阮氏の間に溝ができると、阮氏の若い跡取りの阮潢（仙主）は半ば追われるように順化州に南下し半独立政権を立てた（広南国）。

莫朝大越の楊文安が著した『烏州近録』（1553年、現存のものは18世紀 - 19世紀に大幅に加筆）によれば、順化州には、元々ここに住んでいたチャム貴族に加えて、チャンパ国内の政争に敗れた貴族層が続々と亡命した。土里人（里州土着民の意）と呼ばれたチャム系の貴族・住民は陳朝に重用されて忠義を尽くし、胡朝の簒奪や明の侵攻に際しては潘猛ら陳朝恩顧の土里人土豪が激しく抵抗した。土里人の名家であるチェー（制）家は現在もフエの東に住む。

チャム王ポー・クロン・ムナイの金冠（ベトナム歴史博物館蔵）

パーンドゥランガと阮氏

『チャム王家年代記』はパーンドゥランガの系譜だけを記している。パーンドゥランガは属国とはいえ固有の王（檳榔族）を戴いていた。また、その国号は白蓮を意味すると同時に占城・クメールの祖であるカウラヴァと敵対したパーンダヴァを意味し、クメール・占城・大越・広南からの侵攻をよく防いで、自治を貫徹した。

1611年以後、パーンドゥランガは南進した広南阮氏によって領土を急速に侵食され、1692年にチャム王ポー・サオトが阮氏の支配に反発して兵を挙げると、翌1693年に阮福淍（明王）の将阮有鏡がパーンドゥランガを征服して順城鎮と改称した。順城鎮は広南に併合されていったん自治を失ったが、間もなくチャム貴族のオクニャ・ダット（屋牙撻）が清人である呉朗の加勢を得て広南軍を各地で撃破し、包囲した。阮福淍はカンボジアに駐留していた広南軍を呼び戻してチャム軍を打ち破るとともに講和を図り、1694年末にポー・サオトの弟であるポー・シャクティライ・ダ・パティーによる再興を認めた。1712年にポー・シャクティライ・ダ・パティーは阮福淍との間に議定五条を結び、パンラン道（現在のニントゥアン省ファンラン＝タップチャム）、クロン道（現在のビントゥアン省トゥイフォン県リエンフオン市鎮）、パリク道（現在のビントゥアン省トゥイフォン県ファンリクア市鎮）、パジャイ道（現在のビントゥアン省ファンティエットフーハイ）の四つの道におけるチャム王（順城鎮藩王、後に掌奇）の広範な自治権を認められた。

順城鎮の自治とその終焉

広南阮氏は1760年代に政治が乱れ、1773年に西山県で西山阮氏が蜂起した（西山朝）。1774年、広南阮氏は南下してきた鄭氏と北上してきた西山朝の軍に挟撃されて本拠の富春（現在のフエ）を落とされ、一旦滅亡した。1777年以後、生き残りの王族である阮福暎（後の嘉隆帝）が広南阮氏再興のための兵を募り、1802年まで阮福暎と西山朝の間で凄惨な戦いが続いた。1794年以後、チャム王ポー・ラドゥワン・ダ・パグー（阮文豪）ら順城鎮のチャム貴族は阮福暎に味方し、西山朝相手に活躍した。

阮朝越南初期には嘉隆帝の厚遇を得て順城鎮による自治は最盛期を迎え、チャム王ポー・ソン・ニュン・チェン（順城鎮鎮守阮文振）は中部高原南方の山地民族をことごとく支配下に置いた。しかし1832年、中央集権化を進める明命帝の方針により順城鎮は遂に廃絶された。自治回復を求めるチャム貴族と山地民族は蜂起（羅奔王の乱）を起こしたが1835年までに鎮圧され、最後のチャム王であったポー・フォク・ター（阮文承）は黎文𠐤の乱（南部大反乱）に連座した廉により極刑（凌遅刑）に処された。

交易

古チャム人は優れた航海技術を持ち、チャンパは交易国家としても繁栄した。中国に渡航するイスラム商船にとってチャンパは重要な寄港地であり、現在のホイアンも拠点港湾として発達した。チャンパ産の沈香は重要な交易品目であった。日本の正倉院に所蔵されている香木「黄熟香」は、9世紀頃にチャンパから日本に持ち込まれたと考えられ、14世紀から15世紀にかけて交易国家として繁栄した琉球王国はチャンパと通好関係があった。

17世紀前半に盛んに航行された日本の朱印船はしばしばチャンパを渡航先に選んでいるが、これはチャンパの物産そのものが目的というよりも、明は日本船の来航を禁止していたため明の商船との出会い貿易の場として朱印船貿易に利用されたためである。1606年に徳川家康がチャム王宛てに伽羅を求めた印判状も残っている。

遺跡

ミーソン聖域のカラン

ヒンドゥー文明を受容したチャンパでは赤煉瓦造りのヒンドゥー寺院や仏教寺院が建立された。世界遺産になったフォンニャ洞、ミーソン聖域を始め、チャキエウ城（茶嶠故城）、ドンドゥオン塔（桐楊古塔）など、中部沿海・中部南端や中部高原など中部全域にチャンパ遺跡の祠堂（カラン）が分布し、ドンナイ川上流のカッティエン（バタウリンカ）聖域（ラムドン省）もチャンパ遺跡と考えられる。中部沿海の遺跡は廃墟であるが、中部高原のヤンプロン塔、ヤンムム塔などの遺跡は近代までジャライ族の重要な祭祀の場であった。また、チャム族やラグライ族（山地チャム人）が多く暮らしている中部南端では、カインホア省ニャチャン市内のポー・ナガル塔（天依阿那祠）、ファンラン＝タップチャム郊外のポー・ロメ塔（厚生古塔）、ポー・クロン・ガライ塔（得仁古塔）、ヤンバクラン塔（和来古塔）、ファンリクア郊外のポー・ダム塔（楽治古塔）、ファンティエット市内のポー・シャー・ヌー塔（鋪諧古塔）などのチャンパ遺跡では現在もヒンドゥーとイスラームが習合した祭祀が続けられている。

研究

クアンナム省に残るヒンドゥー教遺跡・シュリーシャーナバドレーシュヴァラは、20世紀初め以来フランス極東学院 (EFEO) のパルマンティエやクレイ、ポーランド文化財保護アトリエ (PKZ) のクフャトコフスキらにより修復・保存・補強工事が続けられ、1999年、「ミーソン聖域」としてユネスコ文化遺産に登録された。2005年には日本の国際協力機構の技術協力でミーソン遺跡展示館が作られた。チャンパの歴史研究は仏領インドシナ時代にフランス人学者によって先鞭がつけられ、エーモニエ、カバトン、デュラン、ミュス、パリ外国宣教会のミナンカバウ教区神父であったムセーらによる写本研究、フィノー、マジュムダール、クロード・ジャック、石澤良昭による碑文研究、ジョルジュ・マスペロ、オールソー、馮承鈞、杉本直治郎、山本達郎による漢文史料研究がそれぞれなされた。現在は、フランス極東学院の在仏チャム人ポー・ダルマを中心に、ベトナム国内のチャム人であるタイン・ファン（ホーチミン市大学人類学講師）、サカヤー（ニントゥアン省チャム文化研究センター研究員）らによりチャム写本の保存・共有事業が進められている。

踊り子像（12-13世紀、チャム彫刻博物館蔵）

ガルダ像（13世紀、チャム彫刻博物館蔵）

余談

『明史』『星槎勝覧』『瀛涯勝覧』『東西洋考』『西洋朝貢典録』『赤雅』には占城の怪異として「目に瞳孔がない女子で、夜に頭を飛ばして赤子の糞を食らう」という、飛頭蛮によく似た「屍頭蛮」に関する記述がある。『臝蟲集』にも「占城には頭を飛ばす者がおり、婦人に多い」という記述がある。

参考資料

• 桃木至朗『歴史世界としての東南アジア』山川出版社〈世界史リブレット12〉、1996年12月25日。ISBN 978-4-63-434120-3。 
• 永積昭『東南アジアの歴史 モンスーンの風土』講談社〈講談社現代新書 新書東洋史7〉、1977年7月20日。ISBN 978-4-06-115857-3。 
• 桃木至朗 著「「ベトナム史」の確立」、石澤良昭 編『東南アジア古代国家の成立と展開』岩波書店〈岩波講座 東南アジア史2〉、2001年7月30日。ISBN 978-4-00-011062-4。 
• 新江利彦「フエ郊外の山地民と越人（京族）の関係について チャム王国と越南帝国フエ朝廷の関係について：二つの「チャム王家年代記」をめぐって」『タイ文化圏における山地民の歴史的研究』、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所、2008年9月21日。http://www.aa.tufs.ac.jp/project/Tay-Bunkaken_20080921_01.pdf。 
• 重枝豊「チャンパ祠堂のレンガ施工法と屋蓋の迫り出し手法について」『日本建築学会計画系論文集』第61巻第488号、日本建築学会、1996年10月、211-220頁。 
• 前田成文「Coedès, George, Les Peuples de la Péninsule Indochinoise, Histoire-Civilisations. Dunod, Paris. 1962. pp.228」『東南アジア研究』第1巻第2号、京都大学東南アジア研究センター、1963年11月1日、81-82頁、doi:10.20495/tak.1.2_81_2。 
• 牧田東一「設立20周年記念事業」『トヨタ財団 1994（平成6）年度年次報告』、トヨタ財団、8-11頁、1996年6月30日。https://www.toyotafound.or.jp/profile/foundation_publications/annual_report/data/arj1994j.pdf。 
• 川島孝一 編『徳川家康文書 総目録』 1巻、徳川黎明会、2010年12月。http://www.tokugawa.or.jp/institute/021.0000-ieyasu-monjo.htm。 
• 桃木至朗他編、『東南アジアを知る事典』、平凡社、2008年、ISBN 978-4-58-212638-9

関連項目

• チャンパ王の一覧

外部リンク

• チャンパ王国の歴史 - ウェイバックマシン（2016年9月13日アーカイブ分）：リンク切れ(2019/05/30　確認）
• The Virtual Museum of Cham Architecture - ウェイバックマシン（2006年1月4日アーカイブ分）（英語）：リンク切れ(2019/05/30　確認）