ハインリヒ5世 (神聖ローマ皇帝)

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父から王位を継承するハインリヒ5世(右)

ハインリヒ5世(Heinrich V., 1086年8月11日 - 1125年5月23日)は、ドイツ王(在位:1106年 - 1125年)、神聖ローマ皇帝(在位:1111年 - 1125年)。ザーリアー朝第4代で最後の王。ハインリヒ4世と皇后でサヴォイア伯オッドーネの娘ベルタの子。ハインリヒ5世の死去をもってザーリアー朝は断絶する。

生涯[編集]

父への反逆[編集]

1086年、神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世の次男として生まれた。当時は皇帝と教皇の間で、教会の叙任権を巡って熾烈な闘争が展開されていた(叙任権闘争)。こうした中、兄のコンラートは父の方針に従わず、十字軍を提唱したことで知られるローマ教皇ウルバヌス2世に恭順の意を示していた。この態度を受け、父は1098年マインツの王国会議で、次男のハインリヒをドイツ王位継承者として定めた[1][2]

しかし、継承者とはいえハインリヒに政治的実権はなく、また、ハインリヒは破門された王の下で諸侯が離反するのを危惧した[3]。この状況に不満を持ったハインリヒは、兄と同じく父に叛旗を翻した。有力諸侯やローマ教皇もハインリヒを支持し、1106年初めに再びマインツで開かれた王国会議でハインリヒの王位が承認された[4][5]。父はこの会議の後間もなく死去した[4][5]

ポンテ・マンモロ協約[編集]

ハインリヒ5世は、父より続いていた叙任権闘争の解決を図り[6]1110年よりローマ遠征を決行した[7][8]。そして翌1111年2月4日、ローマ教皇パスカリス2世と急進的な内容の合意を成立させた(サンタ・マリア・イン・トゥーリ条約)。その内容は、国王が完全に教会の叙任権を放棄することと、教会が世俗的な土地、財産および諸権利を返還することから成り立っていた[7][9]

ところが、ハインリヒ5世の皇帝戴冠式に際してこの合意が公に示されると、ドイツの聖職者を中心に驚きと反発の渦が起こった。そのため、戴冠式は大混乱となり続行不可能となった[7][10]。結局、ハインリヒ5世は兵を動かして、教皇や高位聖職者をローマから拉致することになった[7][11]。そして、ポンテ・マンモロにおいて、皇帝に有利な叙任権に関する取り決めを定めた[7][11]。これが「ポンテ・マンモロ協約」である。さらに、ローマのサン・ピエトロ大聖堂で、改めてハインリヒ5世の戴冠式も行われた[11][12]

諸侯の反乱[編集]

当然ながら、ハインリヒ5世がドイツに引き揚げた後、ローマが黙っているわけがなかった。ローマ教会側はハインリヒ5世を破門し、事実上ポンテ・マンモロ協約はあっという間に反故にされた[11][12]

こうした中、勢力拡大を図る各地の諸侯がハインリヒ5世に対峙する。とりわけ、ザクセン公ロタール・フォン・ズップリンブルク(後の皇帝ロタール3世)を中心とした勢力は、マインツ大司教アーダルベルトも味方につけ、大いにハインリヒ5世を苦しめた[12]1119年7月24日、自らが父をおさえて王となったマインツの王国会議で、ローマ教皇との和解を約束させられた[13]。その後、幾度からの交渉を経て、1122年9月23日にヴォルムス協約が成立する[14][15]

ザクセンの自立[編集]

ヴォルムス協約によって、叙任権闘争は一応の終結へと至った。しかし、この取り決めは皇帝の地位低下をもたらすのみであった。ザクセン公の自立は一層進み、ドイツ内の混乱は収拾されなかった[16]

こうした中、1123年にアイレンブルク伯兼マイセン辺境伯ハインリヒ2世が子供の無いまま亡くなった。ハインリヒ5世は家臣のグロイチュ伯ヴィプレヒト2世をマイセン辺境伯に任命したが、ハインリヒ2世の従叔父のコンラートが反発、ザクセン公ロタールと同盟を組んでヴィプレヒト2世を追放した。しかも、ロタールは勝手にコンラートにマイセン辺境伯領を与え、バレンシュテット伯アルブレヒト熊公にもラウジッツを与えた[17][18]。ハインリヒ5世はこの決定に対処できないまま1125年5月23日、ユトレヒトで癌のため死去した[17][19]。39歳であった[17]シュパイアー大聖堂に葬られた[19]

1114年に結婚したマティルダとの間に嫡子がいなかったため、これをもってザーリアー朝は断絶することになる[17]。次のドイツ王選挙は甥で姉アグネスシュヴァーベン大公フリードリヒ1世の子フリードリヒ2世が立候補したが、諸侯はもう1人の候補者ロタール・フォン・ズップリンブルクをドイツ王に選出した[20]

叙任権闘争で失われたもの[編集]

皇帝は、ヴォルムス協約において、目に見える形ではほとんど何も損をしていない。いわゆる「神聖ローマ帝国」とは、ドイツ王国イタリア王国ブルグント王国を主たる構成要素としているが、そのうちのドイツ王国内では、司教修道院長の選挙に皇帝が臨席することが認められた[21]

皇帝の臨席による無形の圧力は、皇帝の望む形での決定に向かわせることが多かった。また、複数の候補者が出るなど、叙任をめぐって意見の対立が見られた場合は、皇帝の裁量で決定できるという取り決めもあった[21][22]。つまり、ドイツ王国内では事実上、叙任権を保留したとさえいえる。もちろん、教会が有する土地、財産の受封といった世俗的な権利は皇帝によってなされるので[16]、この点でも皇帝は何ら失っていない。

しかし、それでも皇帝は致命的なものを失った。それは神権的な皇帝権である。ザクセン朝、ザーリアー朝を通じて、さらに起源をたどればカール大帝以来、歴代の王、皇帝はずっと普遍的なキリスト教帝国樹立という夢を追っていた。しかし、もはやそれを支える論拠は失われたのである。

こうした中、次のホーエンシュタウフェン朝の時代に入ってから、初めて「神聖帝国」の名が使用される[23]というのは、なんとも皮肉といえよう。

脚注[編集]

  1. ^ 成瀬他、p. 195
  2. ^ 瀬原、p. 331
  3. ^ 瀬原、p. 332
  4. ^ a b 成瀬他、p. 196
  5. ^ a b 瀬原、p. 333
  6. ^ 成瀬他、p. 198-199
  7. ^ a b c d e 成瀬他、p. 201
  8. ^ 瀬原、p. 339
  9. ^ 瀬原、p. 340
  10. ^ 瀬原、p. 340-341
  11. ^ a b c d 瀬原、p. 341
  12. ^ a b c 成瀬他、p. 202
  13. ^ 成瀬他、p. 203
  14. ^ 成瀬他、p. 204
  15. ^ 瀬原、p. 346
  16. ^ a b 成瀬他、p. 206
  17. ^ a b c d 成瀬他、p. 207
  18. ^ 瀬原、p. 347
  19. ^ a b 瀬原、p. 348
  20. ^ 成瀬他、p. 212
  21. ^ a b 成瀬他、p. 205
  22. ^ 瀬原、p. 146
  23. ^ 1157年3月のミラノ討伐イタリア遠征のための諸侯に対する召集状においてフリードリヒ1世が初めて「神聖帝国」の語を用いた(菊池、p. 96-97)。「神聖ローマ帝国」の語が用いられるのは13世紀半ばのヴィルヘルム・フォン・ホーラント以降のことである(成瀬他、p. 134)。

参考文献[編集]

  • 成瀬治 他 『世界歴史大系 ドイツ史1』 山川出版社、1997年
  • 瀬原義生 『ドイツ中世前期の歴史像』 文理閣、2012年
  • 菊池良生 『神聖ローマ帝国』 講談社現代新書、2003年

関連項目[編集]

先代:
ハインリヒ4世
ドイツ王
1106年 - 1125年
次代:
ロタール3世