瑩山紹瑾

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瑩山紹瑾
1268年 - 1325年
諡号 佛慈禅師、弘徳圓明国師、常済大師
尊称 瑩山禅師
生地 越前国多禰
宗派 曹洞宗
寺院 永平寺大乗寺城満寺常住寺永光寺總持寺
徹通義介孤雲懐奘
弟子 明峰素哲無涯智洪峨山紹碩壺菴至簡恭翁運良
著作 伝光録』、『瑩山清規

瑩山紹瑾(けいざん じょうきん、諡号:佛慈禅師、弘徳圓明国師、常済大師。文永5年10月8日1268年11月21日) - 正中2年8月15日1325年9月29日))は、日本曹洞宗の第四祖。生年には文永元年(1264年)説もある。
一般には瑩山禅師と呼ばれる。宗派内では道元高祖、瑩山を太祖と尊称する。

生い立ち[編集]

越前多禰(現在の福井県越前市帆山)の豪族瓜生氏の長男として生まれる。幼名は行生(ぎょうしょう)。母親の熱心な観音信仰の影響を受け、幼少時から信仰心に目覚める。

8歳で永平寺に入り、徹通義介の下で沙弥となる。13歳の時、永平寺2世孤雲懐奘について出家得度

活動[編集]

思想[編集]

開祖道元は祈祷祭礼を否定はしなかったものの、その対象としては永平寺の僧たちの安全祈願及び寺院周辺の天候回復などの祈願が主であり、最晩年の1249年に『永平寺住侶利親』で「まさに諸方への護持僧参勤事を停止すべし」(大村哲夫論文『仏に代わって祈りを聞くカミガミ』東北大学・東北宗教学所収、2006)と命じたように、他の寺院が行なっているような、寺院以外での加持祈祷を禁じていた。

これに対して永平寺3世となった徹通義介はに留学して密教の祈祷を学び、仏殿を建て礼仏を取り入れるなど積極的な改革を行った。こうした改革は寂円等の道元の遺風を慕う一派との対立を生み、三代相論とよばれる宗門内の紛争に発展した。

瑩山は師僧義介の遺志を受け継ぎ道元以来の出家修行に加えて密教的な加持、祈祷、祭礼などを取り入れ、永光寺を伝道の拠点として下級武士や商人に禅を広げて修行人口の拡大をもたらした。これには、瑩山が依拠した寺院が、以前の白山系の天台寺院であったことや、兼修禅的傾向の強い法灯派の僧らと瑩山との密接な関係が影響したとも考えられる。

瑩山門下には四哲と呼ばれる明峰素哲無涯智洪峨山紹碩壺菴至簡をはじめとする俊英逸材が多数輩出し曹洞宗興隆の基礎を固めた。また、晩年の道元は女性の出家修行に否定的であったが、瑩山は積極的に門下の女性を住職に登用し、女人成道の思想を推し進めた。

今日の曹洞宗の隆盛は瑩山とその門下によるものであると言ってよく、このため第4世でありながら開祖道元と共に宗祖として尊崇されている。

著書[編集]

  • 伝光録
  • 坐禅用心記
  • 瑩山清規
  • 『三根坐禅説』
  • 『信心銘拈提』
  • 『十種疑問』
  • 『秘密正法眼蔵』
  • 『洞谷記』
  • 『瑩山和尚語録』

近年の文献[編集]

  • 『瑩山 現代語訳 洞門禅文学集』 飯田利行編訳、国書刊行会、2002年
  • 『日本の禅語録.第5巻 瑩山』 田島柏堂訳著、講談社、1978年
先代:
師:義介
曹洞宗
次代:
弟子:明峰素哲峨山紹碩
先代:
總持寺
開山:1321-1325
次代:
峨山韶碩