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エリク9世 (スウェーデン王)

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
聖エリク
ストックホルムの市章に描かれたエリク王の描写。1376年に初めて使用された。
在位期間
1156年ごろ – 1160年5月18日
先代 スヴェケル1世
次代 マグヌス・ヘンリクセン
出生 1120年–1125年ごろ
死亡 1160年5月18日
スウェーデン、ウプサラ
埋葬 ガムラ・ウプサラ
後にウプサラ大聖堂へ改葬
王室 エリク家
父親 イェドヴァルド
配偶者 クリスティナ
子女
信仰 ローマ・カトリック（英語版）
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聖エリク・イェドヴァルドソン（1125年頃[1] - 1160年5月18日）とは、12世紀のスウェーデン王（在位：1156年頃 - 1160年5月18日）であえう。エーリク9世[注釈 1]、あるいはエーリク・イェドヴァルドソン[注釈 2]とも呼ばれ、カトリック教会の『ローマ殉教録（英語版）』は、彼を5月18日に記念される聖人として記している[3]。彼はエリク家の創設者であり、同家は断続を挟みながら1156年頃から1250年までスウェーデンを統治した。

背景

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後代のエリク家の王たちが一貫してヴェステルイェートランド地方のスカーラ近郊にあるヴァーンヘム修道院（英語版）に埋葬されていることから、エリクの一族はスウェーデンの他の中世王家と同様に、イェート人（Geats）（英語版）に根ざしていると考えられている。エリクの遺骨の骨学的調査によれば、彼は人生の最後の10年から15年間を、没した地であるウップランド地方ではなく、ヴェステルイェートランドで過ごした可能性が示唆されている。一方で、彼が所有していたことが判明している唯一の荘園は、スヴェアランドのヴェストマンランドに位置していた[4]。ヴェステルイェートランド中央部のエリクスベリが、一族本来の荘園であったとする説も提唱されている。

エリクには「J」で始まる名の兄弟がいた。この兄弟はヨアル・イェドヴァルドソンと同一視されている。これは「聖エーリク、ヤトヴァルド（イェドヴァルド）の息子」と言及している『スヴェレ王のサガ（英語版）』の記述とも合致する[5]。中世後期のスウェーデンの伝承においても、王はエリク・イェドヴァルドソンの名で知られている[6]。父のイェドヴァルド（エドワード）という名はスカンディナヴィア由来ではなく、イングランド人宣教師の影響を示唆している可能性がある。14世紀の伝承によれば、エリクの母は王ブロット＝スヴェンの娘セシリアであったとされる[7]。しかしながら、この情報は議論の対象となっている。

伝説

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市の象徴的な守護者としてストックホルムの随所に見られる聖エーリクの像の一つ。

エリクに関する情報を記した同時代の史料は見つかっておらず、彼に関する最初の文献上の言及は、息子クヌート・エーリクソンの治世中の書状に見られる。その書状の中で、エリクは「スウェーデン人の王」と呼ばれている。エーリクの生涯に関する唯一の完全な記述は、13世紀後半に成立した聖人伝伝説である。この伝説の歴史性については、スウェーデンの歴史家の間で多岐にわたる議論がなされてきた。伝説によれば、エリクは王家の血を引いており、王位が空位となった際に満場一致でスウェーデン王に選出されたという。また、エーリクは10年間在位したとも記されており、これに従えば治世の始まりは1150年頃となる。これが正しい場合、彼は1132年頃に即位し1156年に殺害されたスヴェルケル1世の対立王であったことになる。いずれにせよ、エリクは1156年以降、ほとんどの地域で王として認められたと考えられている。彼の父系は不明確であるが、インゲ1世の孫娘であるデンマーク王女クリスティーナ・ビョルンスドッテルとの結婚によって王位継承の正当性を強化したという有力な証拠がある。彼の領土には、1150年代後半にスヴェルケルの息子カール・スヴェルケルソンが統治していたエステルイェートランド地方は含まれていなかった[8]。

伝説によれば、エリクは王国におけるキリスト教の定着に尽力した[9]。しかし、彼の治世に言及した唯一の信頼できる史料である1200年頃のシトー会年代記は、エリク伝説が与える親教会的な政策の印象とは全く対照的に、エリク王とクリスティーナ王妃がヴェステルイェートランドのヴァーンヘム修道院（英語版）の修道士たちを迫害したと伝えている。一部の修道士はデンマークへと去り、1158年にヴィツケール修道院（英語版）を創設した。しかしその後、エリクとクリスティーナは態度を改め、アルヴァストラ修道院（英語版）のゲルハルト院長のもとでヴァーンヘムの再編を許可した[10]。13世紀初頭の史料は、彼がスモーランドのニーダラ修道院（英語版）に寄付を行ったとも付け加えている[11]。

フィンランドへの十字軍

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→詳細は「第1次スウェーデン十字軍（英語版）」を参照

伝説はまた、エリクが「当時は異教の地であり、スウェーデンに多大な害を及ぼしていた」フィンランドへキリスト教を最初に広めた功績を彼に帰している[12]。フィンランド人を征服し改宗させるため、彼はバルト海の東へ十字軍（英語版）を率いたとされる。

「その後、聖エーリクはフィンランドの人々に、キリスト教を受け入れ彼と和平を結ぶよう求めた。しかし彼らが拒絶したため、彼は彼らと戦って剣で征服し、彼らがしばしば、そして長期にわたって流してきたキリスト教徒の血の復讐を果たした。そして、このような輝かしい勝利を収めたとき、彼は膝をつき、目に涙を浮かべて神に祈った。すると、家臣の一人が、イエス・キリストと聖なる信仰の敵に対して得た輝かしい勝利を喜ぶべきなのに、なぜ泣くのかと尋ねた。彼はこう答えた。『神が我らに勝利を与えてくださったことを喜び、神を讃えている。しかし、今日これほど多くの魂が失われたことが非常に悔やまれる。もし彼らがキリスト教を受け入れていれば、永遠の命を得られたはずなのだから』と。」[13]

エリクは、ウプサラのイングランド人司教ヘンリー（英語版）をフィンランドに留まらせて伝道に従事するよう説得したが、ヘンリーは後に殉教した[14]。

エーリク王の印章、1376年に初めて使用されたことが判明している

この「十字軍」に関する他の史料からの直接的な裏付けは存在しない。しかし、1170年代初頭の教皇教書（英語版）には、「フィンランド人は敵軍に脅かされると常にキリスト教の信条を守ることを約束し、熱心にキリスト教法の説教者や教師を求めるが、軍が帰還すると信仰を否定し、説教者をひどく蔑み迫害する」という苦情が記されている[15]。この教書は、スウェーデン人がすでにフィンランド人と一定の関係を持ち、彼らに対して遠征を行っていたことを示唆している。さらに、1216年の教皇の書状は、エリクの孫であるエリク・クヌートソンに対し、彼の祖先が征服した異教の地に対する権利を留保している[16]。これを文字通り解釈すれば、聖エリクとクヌート・エリクソン（彼の祖父と父）によって行われたフィンランド征服を指している可能性がある。もしこの「十字軍」が実際に行われたのであれば、それはおそらく単なる海上遠征に過ぎなかったと考えられる[17]。

業績

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エリクは伝説の中で、強者に虐げられる者を助け、粗野で不当な者を王国から追放した正義の統治者の理想像として描かれている[18]。彼は王国の法律の編纂に責任があったとされ[14]、それは「エリク王の法」として知られるようになった[19]。加えて、彼がガムラ・ウプサラに、デンマークのオーデンセの修道院またはヴレタ修道院（英語版）から来たベネディクト会系修道院の参事会を設立したとする仮説がある。[20] もしそうであれば、彼はヨーロッパの他地域と同様に、教会を支援するための悪名高い十分の一税制度を確立したことになる。伝説はエリク個人の敬虔さを強く強調している。

「我らのこの聖なる王は、断食とともに、多くの敬虔な祈りと会合を行った。彼は困窮している人々に共感を示し、貧しい人々に寛大に施しを与え、肉体を苦行にさらすために馬毛のシャツ（粗衣（英語版））を自らに強いた。……彼が性器にある秘密の敵をいかに扱ったかは、断食や宗教的祝祭の際に独身を守ったとき、たとえ冬の間であっても、冷たい水の桶の中で密かに入浴し、許されざる熱を冷たさで追い出したという状況から見て取れる。」[13]

これの多くは聖人伝の定型表現と見なし得るものであるが、彼の遺骨の科学的調査によれば、彼が淡水魚を多く摂取していたことが示されており、これは断食の遵守を裏付けている[21]。

暗殺

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伝説はエリクが満場一致で王として受け入れられたと主張しているが、状況からはそうではなかったことが明らかになっている。エステルイェートランドのカール・スヴェルケルソンのほかに、デンマークの王子マグヌス・ヘンリクセンが、インゲ1世のひ孫でありデンマーク王スヴェン・エストリズセンの玄孫として、王位を主張していた。

伝説によれば、悪魔がマグヌスをそそかし、策謀を巡らせた。彼は「王国における権力者」を含むスウェーデンの貴族を惹きつけるために、贈り物や大げさな約束を用いた。もしこれが確かな伝承に基づいているならば、マグヌスが対立するスヴェルケル家のカールと同盟を結んでいたことを意味している可能性がある[22]。この仮定は、中世後期の年代記の記述によっても支持されている[23]。

王の知らぬ間に、同盟軍は相当な軍勢を集め、1160年5月の主の昇天に彼がミサに参列していた際、ウプサラ近郊のエストラ・アロスでエーリクを襲撃した。敵の接近を知らされた王は、ミサを最後まで聞き、その後武装して手近にいた数少ない兵を連れ、マグヌスの軍を迎えに出た。彼は群がる反乱軍によって馬から地面に引きずり降ろされ、嘲笑されながら刺された後、首をはねられた[24]。

エリクの暴力的な死に関する詳細のいくつかは、彼の遺骨の科学的調査によって裏付けられているようである（後述）。一方で、息子クヌート・エリクソンに宛てた教皇勅書は、彼が正体不明の敵によって殺害されたことを確認している[25]。1250年頃の『ヴェステルイェートランド法（英語版）』に含まれる短い年代記には次のように記されている。

「第12代はエリク王であった。彼は不運な瞬間に、あまりにも早く死に追いやられた。彼は存命中、常に善行を行い、それゆえ神とその天使たちから報いを受けた。彼の遺骨はウプサラに眠っている。彼は神の恵みにより、そこで多くの良き予兆を示してきた。」[26]

1172年の書状の中で、教皇アレクサンデル3世は、スウェーデンの一部の者が「放蕩と饗宴の中で殺された男」を崇拝し始めていると不満を述べている。一部の学者は、これがエリク王を指しており、昇天祭の祝祭に伴う饗宴が反乱軍による奇襲を可能にしたと推測している。しかし、この同定は不確かである[27]。

王位継承

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エリクを殺害した後、マグヌス・ヘンリクセンが権力を掌握した。しかし、マグヌスの治世は短く、翌年に同様にライバルの手によって死亡するまで、王国を完全に固めることはできなかった。同様に、彼の殺害犯（そしてエリクの死における共謀の可能性もある）カール・スヴェルケルソンも、エリクの息子クヌートが亡命先から帰還した後の1167年に暗殺された[28]。クヌートは1173年までにスヴェルケル家のライバルを破り、1195年または1196年に没するまでの数十年間で王国を統一した。エリクは短命で最終的には不成功に終わった統治者であったが、クヌートはエリク家を統治王朝として確立し、自らの政権を繋ぎ止めるために父の記憶を利用した。彼は間接的に、息子のエリク・クヌートソンと孫のエリク・エリクソンによって継承された[29]。

家族

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エリクは、デンマーク王家のエストリズセン家出身のクリスティナと結婚した。

子供
スウェーデン王（1167年 - 1196年）。
  • フィリップ
一部の歴史家は、彼を王クヌート長身王の父であるホルムゲルの父としている。
ニルス・ブレイク（英語版）と結婚。
1185年にノルウェー王スヴェレ・シグルズソンと結婚、1202年没。

崇拝

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ウプサラ大聖堂にある、銀に金メッキを施した聖エーリクの聖遺物箱（英語版）。

暗殺されたエリク王は、彼が異教徒の先祖の埋葬塚の周囲に再建したガムラ・ウプサラ教会に埋葬された。1167年頃、スヴェルケル家出身の最後のスウェーデン王の死後、エリクの息子が実権を握り始めると、エリクの遺体は聖遺物として安置されたが、これに関する直接的な証拠は1220年頃まで存在しない。1198年のいわゆるヴァレンテゥーナ・カレンダーに見られるように、エリクの息子クヌートは、父を殉教者として崇拝することを奨励した[25]。彼の生涯に関する事実と虚構は不可分に混ざり合っており、その中には、首をはねられた王の頭が落ちた場所から泉が湧き出たという伝説の奇跡も含まれている。クヌートがスウェーデンを統一してから1世紀後の1273年、エリクの遺物と王権の象徴は、殉教の地に建てられた現在のウプサラ大聖堂へと移された。この移送は、彼の宗教的信奉の深さを示すとともに、それをさらに拡大させることとなった。

アメリカ福音ルター派教会は、5月18日を「スウェーデン王エリク、殉教者、1160年」として記念している[30]。エリクはローマ・カトリック教会によっても5月18日に記念されている[31]。スウェーデンの伝統では、彼の祝日に、豊作を祈願して大聖堂からガムラ・ウプサラまで行列で練り歩くという行事が行われている。ストックホルムにあるカトリックの聖エリク大聖堂（英語版）は、エリク王にちなんで名付けられた。

聖遺物箱

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ウプサラ大聖堂（スウェーデン語: Uppsala domkyrka）は、現在も聖遺物箱（英語版）を展示している。中世の間、スウェーデンの新王はそれぞれ、聖遺物箱に手を置いて就任の誓いを行った[32]。本来の中世の箱は、シュテッティンの和議（英語版）によって要求されたエルヴスボリの身代金を支払い、ロシアとの戦争費用を捻出するために、ヨハン3世によって溶かされたため、現在のルネサンス様式の箱は、ヨハンのポーランド人カトリック王妃カタジナ・ヤギェロンカによって、彼の遺物を収めるために1570年代に注文されたものである。[33]

箱の装飾を示すクローズアップ。

2014年4月、スウェーデンの研究者たちは内容物を調査するために現在の聖遺物箱を開封し、大聖堂は科学的な鑑定期間中、代わりに副葬品の王冠を展示した[34][35]。2016年3月19日、研究者たちは、エリクの遺物には彼の非業の死を伝える伝説と一致する負傷が含まれているという予備調査の結果を発表し、間もなく詳細な報告書を公開するとした。聖遺物箱の中の24個の骨のうち23個は、同一の35歳から40歳の男性（残りの1個の脛骨は、同時代の別の男性のもの）のものであった[34]。被葬者は身長約171センチメートルの、栄養状態が良く、よく鍛えられた頑健な体格の男性であった[36]。骨にはフィンランド十字軍や生涯にわたる戦闘と一致する治癒した傷が見られただけでなく、首をはねられた遺体には死の直前につけられた背中の複数の刺し傷が含まれていた[34]。さらに首の脊椎の負傷は、戦闘中であれば鎖帷子（英語版）が頸椎を保護していたはずであるため、戦闘以外でしか起こり得ないものであった[34]。

守護聖人

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中世の印章に基づき聖エリクをあしらった現在のストックホルムの市章（英語版）。

エーリクはスウェーデンおよびその首都ストックホルムの守護聖人であり、彼の王冠を被った頭部は市の紋章に描かれている。

聖エリクは芸術作品において、ミサの最中に司教ヘンリーとともに殺害される若い王として描かれる。ウプサラ大聖堂には、エリクとヘンリーを描いた一連の中世後期の絵画が存在する。

三位一体教会の考古学的証拠

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伝説によれば、聖エリク王はモンス・ドミニ（主の山）にある「三位一体教会」（ecclesia Sancte trinitatis）でミサに参列している際に殺害されたという。現在のウプサラにある三位一体教会は13世紀後半に創設されたものであり、エーリクが殺害された教会であるはずがない。学者は古い三位一体教会の異なる場所について議論してきたが、大聖堂の近隣に大聖堂以前の墓が存在することは、元の三位一体教会が大聖堂と同じ場所に位置していた可能性を示唆している。大聖堂とモンス・ドミニの初期の歴史を解明するため、考古学者のマグヌス・アルカルプと地球物理学者のヤーナ・グスタフソン（英語版）は、地中レーダー（GPR）（英語版）を用いて大聖堂の大部分を調査した。この調査の結果、大聖堂の下に古い建物の存在が確認され、あらゆる詳細において12世紀のロマネスク様式教会の輪郭と一致した。これは、大聖堂がかつての三位一体教会の跡地であることを示唆している。

注釈

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  1. ↑ エーリク・イェドヴァルドソンをエーリク9世と呼称するのは後世の創作であり、エリク14世（在位：1560年 - 1568年）から逆算してつけられたものである。エリク14世とその弟カール9世（在位：1604年 - 11611年在位）は、スウェーデンの架空の歴史（英語版）に基づいて君主番号を採用した。エリク14世以前に「エーリク」の名を持つスウェーデン君主が何人存在したか（少なくとも7人）は不明であり、彼らのうち番号を使用した者は一人もいなかった。この王に対して数学的に正確な番号を付そうと試みることは、憶測の域を出ない。
  2. ↑ その他の呼称には、聖王エーリク、立法王エーリクなどがある[2] 現代のスウェーデン語名は Erik den helige。または Sankt Erik である。

参照

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  1. ↑ Nyheter, S. V. T. (2016年3月16日). “Medieuppbåd bevakar analys av Erik den helige” (スウェーデン語). SVT Nyheter. 2025年5月19日閲覧。
  2. ↑ Guy-Ryan, Jessie. "The Gruesome Legend of Swedish King Might Actually Be True", Atlas Obscura, March 19, 2016
  3. ↑ "Martirologio" (in Italian)
  4. ↑ Sabine Sten et al., "Erik den heliges skelett", Fornvännen 111, 2016, p. 28, 33.
  5. ↑ “King Sverre's Saga, Chapter 100”. 2016年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月13日閲覧。
  6. ↑ Sven Tunberg. Sveriges historia till våra dagar. Andra Delen. Äldre medeltiden. Stockholm: P.A. Norstedt & Söners Förlag, 1926, p. 47.
  7. ↑ Göte Paulsson, Annales suecici medii aevi. Svensk medeltidsannalistik kommenterad och utgiven, Lund: Gleerup, 1974, p. 265.
  8. ↑ Peter Sawyer. När Sverige blev Sverige. Alingsås: Viktoria Bokförlag, 1991, pp. 42-3.
  9. ↑ The Eric Legend, quoted in Carl Grimberg. Svenska folkets underbara öden. Stockholm: P.A. Norstedt & Söners Förlah, 1926, p. 328.
  10. ↑ Sven Tunberg, 1926, p. 46.
  11. ↑ Sven Tunberg, "Erik den helige, Sveriges helgonkonung. Några synpunkter", Fornvännen 1941, p. 264.
  12. ↑ Carl Grimberg, 1926, p. 329.
  13. 1 2 The Eric Legend, quoted in Carl Grimberg, 1926, p. 329.
  14. 1 2 Kiefer, James E., "Erik, King of Sweden", Biographical sketches of memorable Christians of the past
  15. ↑ Sven Tunberg, 1926, p. 51.
  16. ↑ Sven Tunberg, 1941, p. 277.
  17. ↑ Philip Line, Kingship and State Formation in Sweden 1130-1290. Leiden: Brill, 2007, pp. 90, 425.
  18. ↑ Carl Grimberg, 1926, p. 328.
  19. ↑ Sven Tunberg, 1926, p. 50.
  20. ↑ Philip Line, Kingship and State Formation in Sweden 1130-1290. Leiden: Brill, 2007, pp. 89-90.
  21. ↑ Sabine Sten, 2016, p. 33.
  22. ↑ Sven Tunberg, 1926, pp. 51-2.
  23. ↑ Hans Gillingstam (1973–1975). “Karl Sverkersson”. Svenskt biografiskt lexikon, Band 20
  24. ↑ Carl Grimberg, 1926, pp. 329-30.
  25. 1 2 Sture Bolin with contribution (about the cult and liturgy of St. Erik) by Bengt Hildebrand (1953). “Erik den helige”. Svenskt biografiskt lexikon, Band 14
  26. ↑ Lindkvist, Thomas (2021). The Västgöta Laws. London: Routledge. ISBN 978-1-003-17437-0
  27. ↑ Sven Tunberg, 1926, p. 52.
  28. ↑ Mats G. Larsson, 2002, p. 185.
  29. ↑ Sven Tunberg, 1926, pp. 57-86.
  30. ↑ “The Church Year”. Renewing Worship (2006年1月). 2006年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年5月18日閲覧。
  31. ↑ Monks of Ramsgate. "Eric". Book of Saints 1921. CatholicSaints.Info. 1 January 2013 この記述には、アメリカ合衆国内でパブリックドメインとなっている記述を含む。
  32. ↑ Borrelli, Antonio. "Sant 'Erik IX", Santi e Beati
  33. ↑ Sabine Sten, 2016, p. 28.
  34. 1 2 3 4 “Science sheds new light on the life and death of medieval king Erik”. (2016年3月16日) 2016年9月27日閲覧。
  35. ↑ “Reliquary of Saint Erik”. Svenska kyrkan | Uppsala domkyrka. 2019年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2026年4月14日閲覧。
  36. ↑ Sabine Sten, 2016, pp. 30-31.

参考文献

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英語文献

[編集]
  • Oertel, Christian (2014). The Cult of St Erik in Medieval Sweden : Veneration of a Royal Saint, Twelfth–Sixteenth Centuries. Brepols. ISBN 978-2-503-56474-6 
  • Sands, Tracey R. (2008). “The Cult of St Eric, King and Martyr, in Medieval Sweden”. In DuBois, Thomas. Sanctity in the North. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9410-0 

スウェーデン語文献

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  • Carl M. Kjellberg, "Erik den heliges ättlingar och tronpretendenter bland dem", Historisk tidskrift 43, 1923.
  • Christian Lovén, "Erikskulten i Uppsala - dubbelhelgonet och den långa stationsvägen", Årsboken Uppland 2004.
  • Sture Bolin with contribution (about St. Erik's cult and liturgy) by Bengt Hildebrand (1953). “Erik den helige”. Svenskt biografiskt lexikon, Band 14. https://sok.riksarkivet.se/Sbl/Presentation.aspx?id=15396 
  • Bengt Thordeman (ed.), Erik den helige - historia, kult, reliker. Stockholm, 1954.
  • Lauritz Weibull（英語版）, "Erik den Helige", in Stockholms blodbad och andra kritiska undersökningar. Stockholm, 1965.
  • Henrik Ågren, Erik den helige - Landsfader or beläte? En rikspatrons öde i svensk historieskrivning från reformationen till och med upplysningen, 2013.

外部リンク

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