カンドンブレ
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カンドンブレ、あるいはカンドンブレー（葡: Candomblé [kɐ̃dõˈblɛ]）は、ブラジルの民間信仰のひとつ。主に低所得者層と中産階級から信仰されている。中心地はバイーア州およびリオデジャネイロ州。アフリカ系の宗教を基礎にしている。
アフリカの土着宗教（特にヨルバ人の伝統を継承している）が、奴隷貿易とともにブラジルへ渡来し、カトリックへの強制改宗にともなって独特の発展をとげた[1]。その過程においてジェジェ・ナゴ・カンドンブレと呼ばれるナゴ(Nago ヨルバ人)とジェジェ(Gege ダホメ人)の集団と、バンツー系で構成されるアンゴラ・コンゴ・カンドンブレが、インディオの信仰やエスピリティズモ（スピリティズム）など複数の信仰をも取り込み、1830年に体系化された[2]。
ブラジルの総人口のうち約1.5％（およそ200万人）が信仰しているとされ、信者らはキリスト教会とほぼ同じ頻度でテヘイロ（Terreiro、儀式を行う場所。カンドンブレ教会[3]）に通うという。
カンドンブレという言葉は、プランテーションで働かされていた奴隷たちの宗教的舞踊「カンドンベ」と家を意味するヨルバ語「イレ」をつなげた造語[2]。
カンドンブレの儀式では、アタバキとよばれる三本の打楽器（パーカッション）のリズムに合わせ[4]、聖職者がその身にさまざまな神を憑依させる（信者が神懸かることもある）。カンドンブレの神々は、オリシャ(Orixa)と呼ばれ、それぞれのオリシャには自然現象や色、曜日、好物、持物（アイテム）、司る人間の内臓などが割り当てられている。神々の数は地方やテヘイロごとに差異があり、その正確な数はだれにもわからないとされる。これは各地の精霊信仰や日本の神道における八百万の神にも通ずるものがある。
なお、ハイチのブードゥー教やキューバのサンテリアなどはカンドンブレと同種の信仰である。特にヨルバ人の信仰体系を基礎とするサンテリアでは、スペイン語(但し「S音がT音」に転訛するためオリシャはオリチャとなる)になっただけでオリシャの重婚、性格、あてられる守護聖人などは全く同じで、サンテリアの信徒はカンドンブレとの親和性を主張するものの、ブードゥーとは距離を置いている[2]サンテリアとカンドンブレの類似している理由について、檀原照和はaブラジルの環境が過酷であるため奴隷が死にやすく、アフリカから供給し続けなければならなかった点とbキューバの黒人と同じくコンゴの人間とヨルバ人で構成されているためとしている[2]
1904年に登場した[5]宗教ウンバンダは、ブラジルの都市沿岸部において、カンドンブレにペンテコステ派とカトリック心霊主義を合せたものと称される[6]。
創造神話
世界のはじめ、最高神オロドゥマレ（Oloddumare またはオロルン Olorum）がイファ（Ifa、運命）とオバタラ（Obatala、天）とオドゥドゥア（Odudua、地）を創った。オバタラとオドゥドゥアから2人の子供、オシャラ（Oxala、太陽）とイエマンジャ（Iemanja、海）が生まれた。この2人からほとんどのオリシャが生まれた。そのためこの2人は「偉大なる父」「偉大なる母」と呼ばれる。
主なオリシャ
主なオリシャを以下に列挙する。
- オロドゥマレ（Oloddumare）／オロルン(Olorum)
- 最高神。天地と運命を創造した。
- エシュ(Exu)
- オモル（Omolu）
- オバルエ（Obalue）とも言われる。檀原によれば流行り病の神でポップコーンを好む[7]。宇宙創造の神秘、病と再生の神秘、病気を癒す力を司る。ササラ（先祖の霊を象徴するヤシの葉の繊維）という、膝まで届く冠をつけている。ナナンの子。土から生まれ、土に宿る魂は彼の兄弟に当たる。貧しい人々のための医者で、マスクをして藁の上張りを着て身を隠している。あらゆる病気を治すことができ、人間に病を引き起こすことで罰を与え、彼のみがその病を癒すことができる。人の穢れや超自然的な弊害をササラで祓う。先祖の霊はオモルに付き添い、その霊力を有する。ウンバンダでは死体に憑くという形で現れるが、カンドンブレでは主に山に生える干草のロープを身体に巻きつけて踊るという形で現れるので藁が目印となっている。色は白と黒。8月16日、または月曜日の神。キリスト聖人は聖ラザロ。供物はポップコーンの他、黒豆、山羊、雄鶏、豚、犬。真言はアトゥトゥ。
- オグン(Ogum)
- 鉄の神。剣を持ち、火曜日を司る戦いの神[7]。体中長い毛に覆われる。イェマンジャの子とされる。白馬にまたがり槍を抱えて、不正を暴露するために世界中を旅してまわる。心身ともに純潔な若い神。赤い肉を好んで食べる。不可思議と深く関わっているため、このオリシャの儀礼は秘密結社の中でのみ行われ、女性の参加が禁じられていた時期もあった。強い心の持ち主の考えを支配し、他人との関係を悪くする不安定な心をなくす神として、ブードゥー教ではオグン・ロアと呼ばれている。色は青あるいは緑。4月23日、または火曜日の神。キリスト聖人は聖アントニウス。シンボルは鉄剣。供物は黄色いトウモロコシ、犬、ヤムイモ、雄山羊、雄鶏。真言はカウオー・カビシレ。
- オシュマレ（Oxjmare）
- シャンゴ(Xango)
- イアンサン(Iansa)
- 風と雨の女神。情熱、衝動、勇気、策略を司る。シャンゴとオショシの妻。元々はオグンの妻である。左手に盆を、右手に剣を持ち、力強く官能的に踊る美しい女神。非常に情熱的ではあるが、冷酷で泣き落としのきかない厳しさを持ち、邪悪なものや不正なものを断固として粉砕するアマゾネスともいうべき戦争の神。電光の速さで旅をするが、氷のように純粋であるから、金で買収をしたり色仕掛けで魅惑したりすることは困難であると信じられる。亡くなった人の魂の護り手。知的で美しい女神。色は赤。12月4日、または水曜日の神。シンボルは剣、馬の尻尾の毛、水牛の角のお守り。キリスト聖人は聖バーバラ。供物はアマラ、オクラ、海老、亀、鶏、羊、アカラジェ（バイーア料理）の場合もある。真言はエーバ・ヘイ。
- オショシ(Oxossi)
- オシャラ(Oxala)
- イエマンジャ(Iemanja)
- 海の女神。オシャラ神の妻、または娘。「海の女王」または「人魚のジャナイーナ」とも呼ばれる。オリシャたちの母。妊娠、出産を司る。バイアでは漁師たちの護り手でもある。シャンゴと結びつけられるので、火になぞられるシャンゴに供えるすべてのものを受ける。色は青。2月2日（サウバドールでは8月15日、ヒオでは12月31日）、または土曜日の神。母性、守護、献身のシンボル。特徴は銀色のアベベ（扇、もしくは鏡）、剣、魚、貝、タツノオトシゴ、カジキマグロ、光り輝く石。月と星。キリスト聖人は聖母マリア。供物は白い花、香水、石鹸、クリームなどの女性が喜ぶ品々。犬、白いトウモロコシ、山羊、デンデ・オイル（ヤシ油）と玉ねぎ、アヒル、鶏。真言はオドイア。
- オシュン(Oxum)
- 川の女神。富と出産、女性の美を司る。色っぽいセクシーな女神。オグンとオショッシ、シャンゴの妻。扮装はイエマンジャと似ているが、オシュンはスカーフを身につけている。ウンバンダでは、この女神に憑かれた人は渦巻状に回転しながら踊り、身体の前で手を振り、時に泣き出したりする。オシュンが泣くのは凶事の前兆とされる。色は金あるいは黄。2月2日（ヒオでは12月8日）土曜日の神。シンボルは黄色のアベベ（扇、もしくは鏡）、川の石、金。キリスト聖人は聖カタリナ、そして無原罪の御宿りを表す。供物は黄色い花、オモロオクン（フェジョン豆と海老を蜂蜜で煮たもの）、山羊、鳩、鶏。真言はオーラ・イエイエオー。
- ナナン（Nanan）
食文化
バイーア州の屋台で出すアカラジェと呼ばれるフリッターは、カンドンブレを信仰する人々にとって重要であり、アカラジェの技法はブラジル政府が保護をしている[1]。黒目豆をミキサーにかけ、エビの粉末やタマネギと油で揚げたものでタマネギ、オクラ、エビ、ナッツ、トウガラシのペーストを挟んで作る。アカラはヨルバ語で「火の玉」を意味する[9]。
出典・脚注
出典
参考文献
- ナタリー・レイチェル・モリス 著、竹田円 訳『豆の歴史』原書房〈食の図書館〉、2020年。ISBN 4562058544。（原書 Morris, Natalie Rachel (2020), Beans: A Global History, Reaktion Books, ISBN 1789142040）
- 檀原照和『ヴードゥー大全』夏目書房、2006年。ISBN 4860620070。）
- ローズマリ・エレン・グィリー 著、荒木正純松田英 訳『魔女と魔術の事典』原書房、1996年。ISBN 4562028580。
関連項目
- ウンバンダ
- マクンバ(macumba) - ブラジルの民間信仰。カンドンブレやウンバンダなどの魔術的・呪術的な側面。
- ブードゥー教(Voodoo) - ハイチの民間信仰。
- サンテリア(Santería) - キューバの民間信仰。
- オロドゥン- バイーア州にあるアフリカ系ブラジル人の文化団体
- ノッサ・セニョール・ド・ボンフィン教会（Igreja Nosso Senhor do Bonfim、昇天の主イエス教会）：バイーア州のカトリック教会。カンドンブレの信者が階段を洗い清める儀式（ラヴァージェン・ダス・エスカルダス・ド・ボンフィン）が有名。
- エスピリティズモ：心霊主義の一種。スピリティズム、カルデシズムなどともよばれる。
- フーコーの振り子：ウンベルト・エーコの小説
| 典拠管理データベース: 国立図書館 |
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