新生 (キリスト教)

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新生（しんせい、英語:born again、regenerated）はキリスト教用語では、個人の罪が赦され、聖霊によって霊的に新たに生まれ変わること。この語は福音主義、福音派、キリスト教根本主義、聖霊派でおもに使われ、まれにエキュメニカル派でも使われることがある。

正教会、カトリック教会でも「（洗礼を通して）新しい人として生まれる」といった表現は使われ、英語では"born again"として記述されるが[1][2]、「新生」という日本語表現は、両教派ではあまり用いられない[3][4]。

目次

新生の聖書的根拠 [編集]

聖書においてヨハネによる福音書3章5節で、イエス・キリストはユダヤのラビ、指導者ニコデモに霊的な新生が必要であることを説いている。

「まことに、まことに、あなたに告げます。人は新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」

— ヨハネ 3:1-8, 新改訳聖書

[5]

概念 [編集]

いくつかのキリスト教の教派は、新生した者がクリスチャンであるとし、この語で明白にこれを表している。ボーン・アゲイン（新生）の語は合衆国で一般的であり、宣教を通して世界中で使われるようになっている[6]。なお、神学上、すべての真のクリスチャンは新生していると考えられる。

神学において救いの教理は、救済論と呼ばれる。使徒パウロは、新生は「新しい創造」[7]であり、神の御業によって、罪深いかつての生活から解放されて、新しい歩みをし、聖霊によってキリストとの関係を与えられ、いのちある新しい生活を始める事が出来るという救済論を、教えている。

だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。

— 第二コリント教会への手紙 5:17, 新改訳聖書

教派による「新生」の意義と取扱 [編集]

新生の概念はおよそキリスト教なら全ての教派が持っているが、それを強調する教派はプロテスタントのうち歴史的に大覚醒、信仰復興運動に連なる福音派ならびに聖霊派である。

新生を強調する教派での理解 [編集]

聖霊によって新たに生まれ、イエス・キリストと結合する霊的なバプテスマ（洗礼）を受けたことを指している。

聖霊による新生 [編集]

福音派および聖霊派では、十字架の福音を受け入れて信仰を告白し、聖霊によって新たに生まれた者のみがクリスチャンであると認める。そして、教会に出席して、洗礼を受けただけでは新生しないと教える[8]。聖霊によって新生したクリスチャンは、自覚的な回心を経験するとされているが、これは必ずしも劇的な回心体験を意味していない。また、「新生は神の側のことで、回心とは人間の側のことである」[9]と言われている。ジョナサン・エドエワーズは会衆に向かって、新生体験のない者は、神の怒りの下にあると述べた[10]。人が救われたことを指して新生の語を使う福音主義者、根本主義者、ペンテコステ派のクリスチャンは聖霊による新生と、個人的な回心経験を結びつける。この派のクリスチャンは、真のクリスチャンは回心を経験すると断言する。聖霊による新生を信じる教会においては、洗礼（バプテスマ）を受けて、教会員になる資格を持つ者は、新生した者のみである。

ウェスレアン系 [編集]

ウエスレアン・アルミニアン神学を支持する教会（ホーリネス派やペンテコステ派)では 新生と区別して、新たに生まれ変わる体験「第二の回心」と「聖化」を強調している。ウエスレアン・アルミニアン神学を支持する教会では聖霊によるバプテスマ、聖霊のバプテスマとも言う。

ペンテコステ派 [編集]

詳細は「異言」を参照

また、ペンテコステ派では、聖霊のバプテスマを受けた時に異言を受けることを強調する[11][12][13]。

聖霊によるバプテスマと聖霊のバプテスマ [編集]

詳細は「聖霊のバプテスマ」を参照

新生はイエス・キリストを信じた時に聖霊が自分の内に住むという聖霊の内住を表している[14]。ただし、この理解をとる立場でも、聖霊のバプテスマの語は教派によって異なる使い方をされる場合がある。[15][16][17]

福音派の指導者マーティン・ロイドジョンズと尾山令仁は、新生を「聖霊によるバプテスマ」とし、キリストによる「聖霊のバプテスマ」と区別しているが、必ずしも異言を伴うものとはしていない。ロイドジョンズの『栄えに満ちた喜び』は福音派と聖霊派の共通点を明らかにするものだといわれる[18][19]。[20]

ボーンアゲインを名称とする団体 [編集]

新生を強調する宣教団体に、高校生向けの伝道団体Hi.B.A高校生聖書伝道協会（High School Born Again）がある。[21]

異端の理解 [編集]

福音派は洗礼による新生（洗礼による再生）の理解を異端として退ける[22][23][24][25][26]。

新生を洗礼と結びつける教派での理解 [編集]

正教会 [編集]

正教会においては、洗礼機密において、古い自分が死によみがえり新しい生命に生まれるとされる（ただし「新生」の日本語語彙はまず用いられない）。洗礼機密で使用される聖水は、それまでの自己欲・肉体・物質中心の生活を殺す水であり、新しい人を生み出す生命の水であるとされる[3]。

洗礼を受け、ハリストス（キリスト）に結び合わされて新たに生まれ、聖神（聖霊）の恩賜を受け、信徒としてハリストスにある新しい生活に入り、神の肖を得ていく過程に入るとされる[1]。

「克肖者」も参照

ローマ・カトリック [編集]

ローマ・カトリック教会は「新生」を洗礼と結び付ける（ただし「新生」の日本語語彙はあまり用いられない）。

「洗礼は、水と聖霊によって新生をもたらす秘跡（サクラメント）である」と考える。ローマ・カトリックのトリエント公会議はエクス・オペレ・オペラート（なされた業により）洗礼が有効であるとし、その否定者を破門と定め、第七総会「秘跡についての教令」、「洗礼の秘跡について」は、「洗礼を受けるか受けないかは自由である、すなわち、洗礼は救いのために必要でないという者は排斥（アナテマ）される。」[27]と宣告している[28]。これは「洗礼による新生」「洗礼による救い」（Baptismal Regeneration）と呼ばれることもある。

他の宗派での理解 [編集]

世界基督教統一神霊協会では、霊的新生だけでなく、なお、肉的新生を受けることによって、原罪を清算しなければならないので、イエスは、人間の肉的新生による肉的救いのため、必然的に、再臨されるようになるとしている。

脚注 [編集]

  1. ^ a b Bishop Alexander (Mileant) "The Orthodox Church - Missionary Leaflet E2b" Holy Trinity Orthodox Mission
  2. ^ Brumley, Mark. "Are Catholics Born Again?"
  3. ^ a b 『正教要理』77頁 - 81頁（日本ハリストス正教会教団 1980年）
  4. ^ 新要理書編纂特別委員会／編、日本カトリック司教協議会／監修（2003年）『カトリック教会の教え』カトリック中央協議会、ISBN 9784877501068 - 本書においても、「新生」は索引に用意されていない。
  5. ^ ヨハネの福音書3章5節『新改訳聖書』（初版）、新約聖書刊行会、1965年
  6. ^ ビリー・グラハムの世界的な宣教活動が知られている。
  7. ^ ガラテヤ6:15
  8. ^ ジョージ・ホウィットフィールドは説教でこれを教えたために、イングランド国教会から非難を受けた
  9. ^ 『聖書の教理』
  10. ^ 『怒れる神の御手の中にある罪人』
  11. ^ 大川修平『ペンテコステ神学』マルコーシュ・パブリケーション
  12. ^ ピーター・ワグナー『聖霊の第三の波』マルコーシュ・パブリケーション
  13. ^ 尾形守『リバイバルの源流を辿る』マルコーシュ・パブリケーション
  14. ^ 『一問一答』
  15. ^ 八木谷涼子『知って役立つキリスト教大研究』、ISBN-10: 4102901337　新潮OH!文庫
  16. ^ Got questions? 『聖霊によるバプテスマとは何ですか?』[1]
  17. ^ 『ペンテコステ神学』
  18. ^ 『クリスチャンの和解と一致』尾山令仁 地引網出版 ISBN 9784901634144
  19. ^ 『今も生きておられる神』尾山令仁 プレイズ出版　ISBN 4938764520
  20. ^ ロイドジョーンズ博士の聖霊論山谷真
  21. ^ 『クリスチャン・ライフQ＆A』hi-B.a
  22. ^ チャールズ・ホッジ『カトリックとは何ぞや-ロマ・カトリック教と聖書的キリスト教』p.96-95
  23. ^ 『プロテスタントとカトリックの団結ですか？』ICM出版
  24. ^ マーティン・ロイドジョンズ『結婚することの意味』p.133-135
  25. ^ 尾山令仁『一問一答』いのちのことば社
  26. ^ 岡田稔著『岡田稔著作集』いのちのことば社
  27. ^ 『カトリック教会文書資料集』1618番、H・デンツィンガー p.286
  28. ^ The Council of Trent

参考文献 [編集]

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