アダム・スミス

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アダム・スミス
Adam Smith
アダム・スミスの肖像
生誕 (1723-06-05) 1723年6月5日
グレートブリテン王国の旗 グレートブリテン王国スコットランドファイフカコーディー
死没 (1790-07-17) 1790年7月17日(満67歳没)
グレートブリテン王国の旗 グレートブリテン王国スコットランドエディンバラ
時代 18世紀の哲学
地域 西洋哲学
学派 古典派経済学古典的自由主義道徳感覚学派
研究分野 政治哲学倫理学古典派経済学
主な概念 古典派経済学、近代自由市場分業、「見えざる手」、労働価値説絶対優位
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アダム・スミス(Adam Smith、1723年6月5日[† 1] - 1790年7月17日)は、イギリス哲学者倫理学者経済学者である。スコットランド生まれ。主著に倫理学書『道徳感情論』(1759年)と経済学書『国富論』(1776年[1][† 2]がある。

生涯[編集]

時代背景[編集]

スミスが生きた18世紀のイギリス社会は政治の民主化、近代西欧科学の普及と技術革新、経済の発展といった「啓蒙の世紀」であった一方で、格差と貧困、財政難と戦争といった深刻な社会問題を抱えた世紀でもあった。光と闇の両側面を持つ18世紀イギリス社会はアダム・スミスの思想に大きく影響したとされる[2]

略歴[編集]

アダム・スミスは1723年スコットランドの海沿いの町カコーディに生まれた[3]

スミスはグラスゴー大学スコットランド啓蒙の中心人物であった哲学者フランシス・ハッチソン1694 - 1746)の下で道徳哲学を学んでいる。ハチソンはフーゴー・グロティウス1583 - 1645)やサミュエル・プーフェンドルフ1632年 - 1694)らの自然法思想を継承する道徳哲学者であり、スミスもこれらの思想的潮流から大きな影響を受けている[4]

グラスゴー大学卒業後、オックスフォード大学に進んだが中退し、1748年エディンバラ大学文学法学の講義を始めた[5]1751年にはグラスゴー大学の論理学教授に就任し、翌年道徳哲学教授に転任した[3]。スミスは1750年頃に哲学者ヒュームと出会い、ヒュームが他界する1776年まで親交を続け、『人間本性論』に代表されるヒュームの啓蒙思想からも大きな影響を受けている[6]1759年には主著『道徳感情論』を出版している[1]

1763年にグラスゴー大学を辞職すると、貴族 の家庭教師としておよそ3年間フランススイスを旅行した[3]。この間スミスは、ヴォルテール1715 - 1771)、ケネー1694 - 1774)、テュルゴー1727 - 1781)などのフランス啓蒙思想の重鎮とも交流を持った[7]

イギリス帰国後は執筆活動に専念し、1776年に主著『国富論』を出版した。その後1778年にはスコットランド関税委員に任命され、1787年にはグラスゴー大学名誉総長に就任した[3]

1790年にエディンバラで67歳で病死した[3]。スミスは生前「法と統治の一般原理と歴史」に関する書物を出す計画があったが、死の数日前に友人に命じてほぼ全ての草稿を焼却させてしまった[8]。焼却されずに残った草稿はスミスの死後、『哲学論文集』(1795)として出版された[9]。また、1895年にはグラスゴー大学時代の学生がとった講義ノートが見つかっており、『法学講義』として後に公刊された[10]

年譜[編集]

思想[編集]

道徳感情論[編集]

道徳感情論』は、スミスがグラスゴー大学の教壇に立っていた時期に書かれた本であり、1759年に出版された[11]。スミスは生涯に『道徳感情論』と『国富論』という2冊しか書物を遺していないが、『国富論』が経済学に属する本であるのに対して『道徳感情論』は倫理学に関する本とされる[1]

今日のような秩序だった社会において人々は法の下で安心して安全な生活を送ることができるが、その根幹には人間のどのような本性があるのだろうか。『道徳感情論』において、スミスはこの問題に応えようと試みた[12]。スミスの師であるフランシス・ハッチソンがこうした社会秩序が人間のひとつの特殊な感情に起因すると考えたのに対し、スミスは社会秩序が人間のさまざまな感情が作用し合った結果として形成されると考えていた。『道徳感情論』の原題The Theory of Moral SentimentsSentimentsが単数形ではなく複数形であるのも、こうしたスミスの思想が反影されている[13]

『道徳感情論』においてスミスが社会秩序の要因と考えた感情とは、端的に言えば同感: symphathy)である。スミスが重要視した同感とは、他人の感情および行為の適切性(: property)を評価する能力であり、こうしたスミスの思想は現代の神経科学者行動経済学者からも注目されている[14]

スミスは、同感を通じて人々が自身の感情や行為が評価されていることを意識し、是認されることを望み否認されることを嫌っていると考えた[15]。しかし、現実社会にはしばしば他人の間にも利害対立があるから、人々が自身の感情や行為の適切性を測るためには利害対立から独立した中立的な基準が必要である。スミスはこの基準を公平な観察者: impartial spectator)と呼び、人々が具体的な誰かの視線ではなく胸中の公平な観察者の視線を意識しながら行動していると考えた[16]


ただし、偶然: fortune)の下では、公平な観察者の評価と世間の評価とが異なる場合がある。スミスはこのような不規則性: irregularity)が社会的に重要な意味があると考え、偶然の下で公平な観察者の評価を重視する行為者を賢人: wise man)、世間の評価を重視する行為者を弱い人: weal man)と呼んだ[17]。人間は自己統制: self-command)によって胸中の公平な観察者の声に従おうとするが、激しい情念の下では自己欺瞞によって公平な観察者の声を無視しようとする矛盾した存在である[18]

『道徳感情論』は自愛心を主張するものとしてグラスゴー大学におけるスミスの後任者トマス・リードなどによって非難され、かつてはスミスの主著として読まれることも少なかった[19]

国富論[編集]

Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, 1922

スミスは前著『道徳感情論』(1759年)の巻末で、次の著作「法と統治の一般理論」に関するものだと宣言していたが、それを部分的に実行したのが『国富論』(1776年)である[20]

天文学の歴史により例証された哲学的論究を指導し方向づける諸原理[編集]

「天文学の歴史により例証された哲学的論究を指導し方向づける諸原理」とはスミスの初期の著作である[5]。スミスの死後発見され、青年時代に完成されたものとして『哲学論文集』に所収された[21]

スミスは当時の自然哲学ないし自然科学の頂点にあったニュートン力学天文学に深い関心と造詣を示しており、本論文において自然科学と道徳哲学の間の類推を行っている[5]

脚注[編集]

注釈[編集]

  1. ^ 洗礼日。
  2. ^ 原題はAn Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations。『富国論』、『諸国民の富』などとも訳される[要出典]
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出典[編集]

  1. ^ a b c d 堂目 2008, p. i.
  2. ^ 堂目 2008, pp. 3-15.
  3. ^ a b c d e f g h i j k 堂目 2008, p. 16.
  4. ^ 堂目 2008, pp. 17-18.
  5. ^ a b c d 根岸 1983, p. 33.
  6. ^ a b 堂目 2008, pp. 18-19.
  7. ^ 堂目 2008, p. 19.
  8. ^ a b 堂目 2008, pp. 19-20.
  9. ^ a b 堂目 2008, p. 20.
  10. ^ a b アダム・スミス 2005, p. 3-4.
  11. ^ 堂目 2008, p. 25.
  12. ^ 堂目 2008, p. 26.
  13. ^ 堂目 2008, pp. 26-27.
  14. ^ 堂目 2008, pp. 288-289.
  15. ^ 堂目 2008, p. 32.
  16. ^ 堂目 2008, pp. 34-36.
  17. ^ 堂目 2008, pp. 44-51.
  18. ^ 堂目 2008, pp. 54-55.
  19. ^ アダム・スミス & 訳序, p. ii.
  20. ^ アダム・スミス & 訳者解説, p. 419.
  21. ^ アダム・スミス, 2012 & 訳者解説, p. 430.
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参考文献[編集]

  • アダム・スミス 『法学講義』 水田洋訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2005年ISBN 978-4003410585
  • アダム・スミス 『アダム・スミス法学講義』 アダム・スミスの会訳、名古屋大学出版会、2012年ISBN 978-4-815810699-6。
  • 堂目卓生 『アダム・スミス-『道徳感情論』と『国富論』の世界』 中央公論新社〈中公新書〉、2008年ISBN 978-4121019363 
  • 根岸隆 『経済学の歴史』 東洋経済新報社〈スタンダード経済学シリーズ〉、1983年ISBN 978-4492814529 

関連項目[編集]

外部リンク[編集]