非暴力
非暴力（ひぼうりょく）は体制変革における理念のひとつであり、ハト派で、抑圧を受けている民衆が政治体制の変革を求めるにあたって、革命によって暴力的に支配者を倒すことではなく、粘り強く、弾圧されても決して屈せずに、言論を以って変革の必要を主張し続けることである。
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思想の根源 [編集]
非暴力主義思想の根源は、仏教やジャイナ教、新約聖書に書かれたイエス・キリストの言葉等に見る事が出来る。
最古の仏典スッタニパータでは「生きものをみずから害してはならない。また他人に殺させてはならない。また他の人々が殺害するのを容認してはならない」と説かれている。原始仏教の僧団規定によると、出家修行者は出征軍を観てもならず、特別の理由で軍隊に止宿せざるを得なかった場合、二、三夜ほどなら許されるが、その間も整列・配置・閲兵式を観ることが禁じられていた。[1]
福音書には「悪人に手向かってはならない」「剣を鞘におさめよ。剣による者は、みな剣によって滅びる」と説かれている。初期のキリスト教指導者には軍隊に入ることを否定した者が多く、特にオリゲネスは鮮明に非戦を表明した。また使徒行伝には、一、二世紀にローマ軍への勤務を拒否したために迫害を受けた受難者の例が多数ある。
道教にも、ジャイナ教のアヒンサーに似た、非常に厳格な不殺生の規定が存在する。
近代における非暴力主義 [編集]
近代において非暴力主義を唱えた思想家の一人は、晩年のトルストイで、非暴力主義の代表的な思想家として想起されるガンディーが、トルストイの非暴力主義に大きな影響を受けて居た事は、トルストイの思想家としての重要性を示して居る。
ガンディーは大英帝国に植民地化されたインドで非暴力による独立運動を続けて、ついには独立を達成した。これが端緒となり米国の黒人差別やミャンマーの軍事独裁政権に対する抵抗の場でも実践された。
暴力を持って変革することを目的とした場合、体制側が変革側を圧倒的な暴力で弾圧することを正当化しやすい。暴力運動と比較して、非暴力運動という手段は運動弾圧を正当化されにくい手段とされる。
日本国憲法9条と非暴力主義 [編集]
戦後の日本国憲法が、憲法9条において、戦争放棄を唱えた事は、文面上は非暴力主義と取れるが、現実には日本は防衛力を持ち、憲法9条の改正論が戦後続いて居る事を考えれば、非暴力主義が戦後日本の国是であると言う事は出来ない。
関連項目 [編集]
- レフ・トルストイ
- マハトマ・ガンディー
- マーティン・ルーサー・キング・ジュニア（キング牧師）
- アウンサンスーチー
- ダライ・ラマ14世
- クエーカー
- メノナイト
- プリマス・ブレザレン
- エホバの証人
- アーミッシュ
- 市民的不服従
- 無防備都市宣言
- 日本国憲法
脚注 [編集]
外部リンク [編集]
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