鎌鼬

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鳥山石燕画図百鬼夜行』より「窮奇」
竜斎閑人正澄画『狂歌百物語』より「鎌鼬」

鎌鼬(かまいたち)は、日本甲信越地方[要出典]に多く伝えられる妖怪、もしくはそれが起こすとされた怪異である。

つむじ風に乗って現れ、のような両手ので人に切りつける。鋭い傷を受けるが、痛みはない。

別物であるが中国窮奇(きゅうき)と同一視され、かまいたちを窮奇と書くこともある。

由来[編集]

元来は「構え太刀」の訛りであると考えられているが、鳥山石燕の『画図百鬼夜行』「陰」の「窮奇」に見られるように、転じてイタチの妖怪として描かれ、今日に定着している。根岸鎮衛の著書『耳袋』にも、江戸の加賀屋という屋敷で子供がつむじ風に巻かれ、その背中に一面に獣の足跡が残されており、これを「構太刀」と証するとの記述がある[1]ハリネズミのような毛とイヌのような鳴き声を持つ獣で、翼で空を飛ぶ、剃刀のような前脚で人を襲うともいう[2]

各地の伝承[編集]

人を切る魔風は、中部近畿地方やその他の地方にも伝えられる。特に雪国地方にこの言い伝えが多く、旋風そのものを「かまいたち」と呼ぶ地方もある。寒風の吹く折などに、転んで足に切り傷のような傷を受けるものをこの怪とする。

信越地方では、かまいたちは悪神の仕業であるといい、を踏むとこの災いに会うという俗信がある。越後七不思議の一つにも数えられる。

東北地方ではかまいたちによる傷を負った際には、古い暦を黒焼きにして傷口につけると治るともいわれた[3]

飛騨丹生川流域では、この悪神は3人連れで、最初の神が人を倒し、次の神が刃物で切り、三番目の神が薬をつけていくため出血がなく、また痛まないのを特色とするのだと伝えられる。この三神は親子、兄弟のイタチであると考える地方もある。

奈良県吉野郡地方でも、人の目に見えないかまいたちに噛まれると、転倒し、血も出ないのに肉が大きく口を開くという。

愛知県東部では飯綱(いづな)とも呼ばれ、かつて飯綱使いが弟子に飯綱の封じ方を教えなかったため、逃げた飯綱が生き血を吸うために旋風に乗って人を襲うのだという[4]。かまいたちによる傷で出血がないのは、血を吸われたためともいう[5]

高知県徳島県山間部など西日本では、これらの怪異に遭うことを「野鎌(のがま)に切られる」といい、草切り鎌が野原に置き忘れられた末に妖怪化したものの仕業といい[6]、鎌の怨霊が変じた付喪神(器物が化けた妖怪)ともいわれる[2]徳島県祖谷地方では、葬式の穴堀などに使った鎌やは墓場に7日間置いてから持って帰らないと野鎌に化けるといい、野鎌に遭った際には「仏の左の下のおみあしの下の、くろたけの刈り株なり、痛うはなかれ、はやくろうたが、生え来さる」と呪文を唱えるという[7]

東日本ではカマキリカミキリムシ亡霊の仕業ともいわれた[8]新潟県三島郡片貝町では鎌切坂または蟷螂坂(かまきりざか)という場所で、かつてそこに住んでいた巨大なカマキリが大雪で圧死して以来、坂で転ぶとカマキリの祟りで鎌で切ったような傷ができ、黒い血が流れて苦しむという[3][9]

西国ではかまいたちを風鎌(かざかま)といって人の肌を削ぐものだといい、削がれたばかりのときには痛みがないが、しばらくしてから耐え難い痛みと出血を生じ、古い暦を懐に入れるとこれを防ぐことができるという[10]

また野外ではなく屋内での体験談もあり、江戸の四谷で便所で用を足そうとした女性や、牛込で下駄を履こうとしていた男性がかまいたちに遭った話もある[10]青梅では、ある女が恋人を別の女に奪われ、怨みをこめて自分の髪を切ったところ、その髪がかまいたちとなって恋敵の首をばっさり切り落としたという話がある[11]。このように各地に伝承されるかまいたちは、現象自体は同じだが、その正体についての説明は一様ではない[3]

古い文献での記述[編集]

江戸時代の尾張藩士・三好想山の随筆『想山著聞奇集』によれば、かまいたちでできた傷は最初は痛みも出血もないが、後に激痛と大出血を生じ、傷口から骨が見えることもあり、死に至る危険性すらあるという。この傷は下半身に負うことが多いため、かまいたちは1尺(約30センチメートル)ほどしか飛び上がれないとの記述もある。また同じく三好想山によれば、かまいたちは雨上がりの水溜りに住んでいるもので、水溜りで遊んでいる者や川を渡っているものがかまいたちに遭ったという[12]

北陸地方の奇談集『北越奇談』では、かまいたちは鬼神の刃に触れたためにできる傷とされている[3]

江戸期の『古今百物語評判』によれば「都がたの人または名字なる侍にはこの災ひなく候。」とある。鎌鼬にあったなら、これに慣れた薬師がいるので薬を求めて塗れば治り、死ぬことはない。北は陰で寒いので物を弱らす。北国は寒いので粛殺の気が集まり風は激しく気は冷たい。それを借りて山谷の魑魅がなす仕業と言われている。都の人などがこの傷を受けないのは邪気は正気に勝てぬと言う道理にかなったことだと言う。

現象の科学的解釈[編集]

近代には、旋風の中心に出来る真空または非常な低圧により皮膚や肉が裂かれる現象と説明された。この知識は一見科学的であったために一般に広く浸透し、日本の漫画アニメーション等フィクションには、しばしば旋風によって物体をカッターのように切り裂く表現が見受けられる。円谷プロ製作怪奇大作戦16話「かまいたち」でも、この理論を元にストーリーが作られている。(鎌鼬と無関係の例としては、爆走兄弟レッツ&ゴー!!に登場したビークスパイダー/BSゼブラの「空気の刃」がある。)なお、アニメに鎌鼬が直接登場する場合は、人間に似た姿でいる事が多い(ゲゲゲの鬼太郎うしおととら幽遊白書など)。

しかし、実際には皮膚はかなり丈夫な組織であり、人体を損傷するほどの気圧差が旋風によって生じることは物理的にも考えられず、さらに、かまいたちの発生する状況で人間の皮膚以外の物(衣服や周囲の物品)が切られているような事象も報告されていない。

これらの理由から、現在では機械的な要因によるものではなく、皮膚表面が気化熱によって急激に冷やされるために組織が変性して裂けてしまうといったような生理学的現象(あかぎれ)であると考えられている。かまいたちの伝承が雪国に多いことも、この説を裏付ける。また、切れるという現象に限定すれば、風が巻き上げた鋭利な小石や木の葉によるものとも考えられている。

特命リサーチ200X』の調査報告によれば、砂嵐によって巻き上げられ、突風で飛ばされて来た砂や小石が原因ではないかといった仮説を紹介している(被験者は30年以上前にかまいたちに遭ったとされる)。調査依頼を受けた東京女子医科大学病院形成外科学の佐々木健司によれば、エコー検査の結果、傷の深さは約3ミリ、全治3週間の切り傷と推定。実際は1週間で完治したことに対し、こんなに早く治るのは医学的には考え難いとのコメントを残している。さらに東京監察医務院の徳留省悟にも同じ傷を見てもらい、鋭体による傷に近いと判断している。その上で、最も現実的なのは砂や石の衝突現象として支持している(自動車のボディで同じ傷が確認できる)。第1に体験者の多くが、寒い地方(東北地方)に集中している事、第2に強風が吹いていた事、第3に乾燥した日に起こった事などを挙げ、砂嵐なら皮膚の知覚が麻痺し、痛みが起こらず、出血量が少ないのも説明がつくと結論している。しかし、寒冷と強風だけでは、1週間という短期間で傷口が完治したことは説明できないとされる。

なお、諸外国の文献や記録には、日本のかまいたちに類する現象はほとんど見られない。

類似した伝承[編集]

武蔵地方・神奈川県で「鎌風(カマカゼ)」、静岡県で「アクゼンカゼ」と呼ばれる。

また、性質を異にするが、「堤馬風(ダイバカゼ)」と呼ばれる、人間を殺傷する魔風の伝承が存在する地方もある。

山口県豊浦郡の「ヤマミサキ」は、深山に出る怪で、人の生首の形をして落ち葉の上を車のように飛んだりする魔風である。人がその風に会うと大熱を起こすと言われ、萩市相島では、その正体は死後に行き場のない、風になってさまよっている亡霊であるという。山口県阿武郡六島村(現・萩市)では、崖で死んだ人や難破者は、死後8日目までヤマミサキになるという[13]。高知の幡多郡昭和村(現・四万十町)ではこのヤマミサキを「リョウゲ」と呼び[14]、不慮の事故にあって死んだ者の霊とされ、これに行きあうことをリョウゲ憑きと呼んでいる[15]

奄美大島では、お盆近くに墓道などで、生温かい風が掠めて悪寒がし、家に帰って着物を脱いでみると、身体のどこかに斑紋が出来ていることがあるという。間もなく高熱が出て、ユタに祓いをしてもらわなければならないとされる。

高知県高岡郡黒岩村(現・越知町)では前述の野鎌に類する魔風を「ムチ(鞭)」というが[16]、これはを振り回すような風が田の上に吹くことをいい、これにあたると病気になるという[17]土佐郡土佐山村(現・高知市)では、ムチは夜道を行く者の連れている牛馬を取り殺すといい、牛馬に目隠しをしてこれを防ぐという[17]

俳諧[編集]

鎌鼬、鎌風は冬の季語である。

出典[編集]

  1. ^ 千葉幹夫編 『全国妖怪事典』 小学館〈小学館ライブラリー〉、1995年、65頁。ISBN 978-4-09-460074-2
  2. ^ a b 人文社編集部 『諸国怪談奇談集成 江戸諸国百物語 東日本編』 人文社〈ものしりシリーズ〉、2005年、104頁。ISBN 978-4-7959-1955-6
  3. ^ a b c d 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社2000年、115頁。ISBN 978-4-620-31428-0
  4. ^ 早川孝太郎 「小県郡民譚集」『日本民俗誌大系』第5巻、角川書店1974年、91頁。ISBN 978-4-04-530305-0
  5. ^ 多田克己 『幻想世界の住人たち IV 日本編』 新紀元社〈Truth in fantasy〉、1990年、212-213頁。ISBN 978-4-915146-44-2
  6. ^ 京極夏彦・多田克己編著 『妖怪図巻』 国書刊行会2000年、181-182頁。ISBN 978-4-336-04187-6
  7. ^ 『妖怪事典』、263頁。
  8. ^ 京極夏彦・多田克己編著 『妖怪画本 狂歌百物語』 国書刊行会、2008年、294頁。ISBN 978-4-3360-5055-7
  9. ^ 今野円輔編著 『日本怪談集 妖怪篇』 社会思想社現代教養文庫〉、1981年、24頁。ISBN 978-4-390-11055-6
  10. ^ a b 千葉幹夫 『妖怪お化け雑学事典』 講談社1991年、52-53頁。ISBN 978-4-06-205172-9
  11. ^ 山口敏太郎 『江戸武蔵野妖怪図鑑』 けやき出版、2002年、81頁。ISBN 978-4-87751-168-5
  12. ^ 三好想山 「想山著聞奇集」『日本庶民生活史料集成16』第16巻、谷川健一他編、三一書房1970年、41-45頁。ISBN 978-4-380-70504-5
  13. ^ 桜田勝徳 「長門六島村見聞記」『日本民俗誌大系』第10巻、角川書店、1976年、384-385頁。ISBN 978-4-04-530310-4
  14. ^ 『妖怪事典』、353頁。
  15. ^ 『妖怪事典』、364-365頁。
  16. ^ 民俗学研究所編 『綜合日本民俗語彙』第4巻、平凡社1977年、改訂版、1561頁。
  17. ^ a b 『妖怪事典』、327頁。

関連項目[編集]

外部リンク[編集]