脱亜論

『脱亜論』（だつあろん）とは、新聞『時事新報』紙上に1885年（明治18年）3月16日に掲載された無署名の社説を指す。福澤諭吉が執筆したとされているが、原文は無署名の社説である。1933年（昭和8年）に慶應義塾編『続福澤全集〈第2巻〉』（岩波書店）に収録されたため、福澤が執筆した社説と考えられるようになった。

1950年（昭和25年）以前に「脱亜論」に関するコメントは見つかっていない。見つかっている最初のコメントは翌年に遠山茂樹が発表した「日清戦争と福沢諭吉」（福沢研究会編『福沢研究』第6号）である。「脱亜論」が一般に有名になったのはさらに遅れて1960年代である。

社説概要

第1段落

まず、執筆者は交通手段の発達による西洋文明の伝播を「文明は猶麻疹の流行の如し」と表現する。それに対し、これを防ぐのではなく「其蔓延を助け、国民をして早く其気風に浴せしむる」ことこそが重要であると唱える。その点において日本は文明化を受け入れ、「独リ日本の旧套を脱したるのみならず、亜細亜全洲の中に在て新に一機軸を出し」、アジア的価値観から抜け出した、つまり脱亜を果たした唯一の国だと評する。

第2段落

「不幸なるは近隣に国あり」として、支那（清、現在中華人民共和国）と朝鮮（李氏朝鮮、現在韓国・北朝鮮）を挙げ、両者が近代化を拒否して儒教など旧態依然とした体制にのみ汲々とする点を指摘し「今の文明東漸の風潮に際し、迚も其独立を維持するの道ある可らず」と論じる。そして、甲申政変を念頭に置きつつ両国に志士が出て明治維新のように政治体制を変革できればよいが、そうでなければ両国は「今より数年を出でずして亡国と為り」、西洋諸国に分割されてしまうだろう、と予測する。

その上で、このままでは西洋人は清・朝鮮両国と日本を同一視してしまうだろう、間接的ではあるが外交に支障が少なからず出ている事は「我日本国の一大不幸」であると危惧する。そして、「悪友を親しむ者は共に悪名を免かる可らず。我は心に於て亜細亜東方の悪友を謝絶するものなり」といい、東アジアの悪友とは縁を切って近代化を進めて行くことが望ましいと結んでいる。

「脱亜論」執筆の背景

福澤諭吉と朝鮮との関係

福澤が創設した慶應義塾には近代における朝鮮からの正式な留学生の第1号として兪吉濬が1881年（明治14年）6月以来学んでおり、福澤は兪を通じて朝鮮への理解を深め、諺文（ハングル）使用が朝鮮近代化と民衆の教化に必要と考えていた。

1881年（明治14年）に訪日した開化派の金玉均とも親交を結んだ福澤は『時事小言』を発表し、朝鮮の文化的誘導の必要性を主張した。さらに、1882年（明治15年）7月23日に発生し日本公使館が襲撃され日本人が殺害された壬午事変の事後処理のため同年9月に訪日した朴泳孝を正使とする修信使が福澤を訪問した。日本の文物を視察しながら朝鮮近代化の方策を模索していた金玉均を含む修信使一行は福澤にこれを推進するための要員斡旋を依頼した。同年9月8日付け『時事新報』は社説「朝鮮の償金五十萬圓」で「今朝鮮國をして我國と方向を一にし共に日新の文明に進ましめんとするには、大に全國の人心を一變するの法に由らざる可らず。即ち文明の新事物を輸入せしむること是なり。海港修築す可し、燈臺建設す可し、電信線を通じ、郵便法を設け、鐵道を敷き、滊船を運轉し、新學術の學校を興し、新聞紙を發行する等、一々枚擧す可からず」と報じた。福澤は朝鮮開化の具体的手段のひとつとして新聞発行に同意した修信使に慶應義塾出身の牛場卓蔵と高橋正信を学事顧問名義で斡旋するとともに、朝鮮事情調査を目的として福澤家で書生をしていた井上角五郎を同行させた。1883年（明治16年）1月11日～13日付け『時事新報』は社説「牛場卓造君朝鮮に行く」を掲載した。また、福澤は発行する新聞に漢諺混合文の採用を強く推し、自費でハングル活字を鋳造させていた。

1883年（明治16年）1月に帰国した朴泳孝は漢城府判尹（知事）に就任し、国王高宗から漠城府主導下に新聞を発行する許可を得たものの、壬午事変後の守旧派の巻き返しにより左遷されて新聞発行は頓挫し、牛場と高橋の両名は帰国した。残った井上は統理交渉通商事務衙門協弁（外務次官）金允植の知遇を得て同年6月に外交顧問、新聞発行の主体となった博文局主任となり、10月に朝鮮近代で最初の新聞である『漢城旬報』発行にこぎつけた。しかし、1884年（明治17年）1月30日付け第10号掲載の清国兵の横暴を諌める記事「華兵犯罪」が清国勢力に咎められ、井上は責任を取る形で辞任、帰国に追い込まれた。

日本の外務省の支持を受けて井上は同年7月に朝鮮に再渡航し、朝鮮の外務顧問と博文局主任の地位に復し、井上の離任後暫くして休刊となっていた『漢城旬報』を再刊した。しかし、12月4日に朝鮮で起きた甲申政変に清が介入し、『漢城旬報』の印刷所も焼き討ちにあって廃刊。新聞発行の支持基盤であった開化派は一掃され、井上は12月11日に朝鮮を離れた。

「脱亜論」掲載前の論説

「脱亜論」の約3週間前の明治18年(1885年)2月23日と2月26日に掲載された論説に、「朝鮮独立党の処刑（前・後）」がある。この論説では、甲申政変後に金玉均を除く開化派の三親等が全て残忍な方法で処刑されたことを非難している。

平山洋は『福沢諭吉の真実』において、「脱亜論」がこの論説（後編）の要約になっていると主張している。また、次の記述が「脱亜論」にも影響を与えたのではないかと指摘している。

人間娑婆世界の地獄は朝鮮の京城に出現したり。我輩は此国を目して野蛮と評せんよりも、寧ろ妖魔悪鬼の地獄国と云わんと欲する者なり。而して此地獄国の当局者は誰ぞと尋るに、事大党政府の官吏にして、其後見の実力を有する者は即ち支那人なり。我輩は千里遠隔の隣国に居り、固より其国事に縁なき者なれども、此事情を聞いて唯悲哀に堪えず、今この文を草するにも涙落ちて原稿紙を潤おすを覚えざるなり。

— 朝鮮獨立黨ノ處刑（後編、1885年2月26日掲載）

「脱亜論」掲載後の論説

「脱亜論」の5ヶ月後の8月13日に掲載された論説に、「朝鮮人民のためにその国の滅亡を賀す」がある。政府による「一国民としての栄誉、生命と私有財産の保護」が行われない現状であるならば、朝鮮に支配の手を伸ばしているイギリスやロシアの法治にある方が、朝鮮人民にとっては幸福ではないかと逆説的な主張をしている。この論説の結尾はこの通りである。

故に我輩は朝鮮の滅亡、其期遠からざるを察して、一応は政府のために之を弔し、顧みて其国民の為には之を賀せんと欲する者なり。

— 朝鮮人民ノタメニ其国ノ滅亡ヲ賀ス（1885年8月13日掲載）

脱亜論の評価

日本での評価

日本の初等・中等教育の歴史教科書においても、「脱亜論」社説を「日本が欧米列強に近づくためにアジアからの脱却を唱えた物で、日本がアジアの1ヵ国であることを否定している」と定義付け、「日本人がアジアを蔑視する元となった脱亜入欧の代表的言説」と教えていることが多い。が、この論文に至った甲申事変や当時の歴史的背景を教えていない事も多く、「脱亜論」の一部だけを取り上げて、「脱亜論」社説を正しく解釈していない、と言う意見も存在する。

「脱亜思想」も参照

丸山眞男は、福沢が実践的にも早くからコミットしていた金玉均ら朝鮮開化派による甲申事変が三日天下に終わったことの失望感と、日本・清国政府・李氏政権がそれぞれの立場から甲申事変の結果を傍観・利用したことに対する焦立ちから、「「脱亜論」の社説はこうした福沢の挫折感と憤激の爆発として読まれねばならない」と説明する。

また、丸山は、福澤が「脱亜論」を執筆したと仮定しても、福澤が「脱亜」という単語を使用したのは「脱亜論」1編のみであると指摘した。それゆえ、「脱亜」という単語は福澤においてはキーワードでないと述べた。さらに、「入欧」という単語に至っては、福澤諭吉は（署名著作と無署名論説の全てにおいて）一度も使用したことがなく、したがって「脱亜入欧」という成句も福澤が一度も使用していないことを指摘した。

『福沢諭吉書簡集』の編集委員であった西川俊作は、「この短い（およそ2,000字の）論説一篇をもって、彼を脱亜入欧の「はしり」であると見るのは短絡であり、当時の東アジア三国のあいだの相互関連を適切に理解していない見方である」と指摘する。

坂本多加雄は、甲申政変の失敗と清国の強大な軍事力を背景にして、「「脱亜論」は、日本が西洋諸国と同等の優位の立場でアジア諸国に臨むような状況を前提にしているのではなく、むしろ逆に、朝鮮の一件に対する深い失望と、強大な清国への憂慮の念に駆られて記された文章ではないか」と説明する。

坂野潤治は、福澤の状況的発言は当時の国際状況、国内経済などの状況的認識と対応していることを強調し、甲申事変が失敗したことにより状況的認識が変化して「脱亜論」が書かれたと説明して、「これを要するに、明治十四年初頭から十七年の末までの福沢の東アジア政策論には、朝鮮国内における改革派の援助という点での一貫性があり、「脱亜論」はこの福沢の主張の敗北宣言にすぎないのである。福沢の「脱亜論」をもって彼のアジア蔑視観の開始であるとか、彼のアジア侵略論の開始であるとかいう評論ほど見当違いなものはない」と主張している。

安川寿之輔は、初期の福澤の思想にも国権論的立場を見出し得るのであるから、「脱亜論」がそれ以前の福澤の考えと比較して特段異なるものとはいえないと指摘する。

平山洋は、「脱亜論」が甲申政変とその後の弾圧に対する影響で書かれた社説であることに注目して、「第二次世界大戦後になって、「脱亜論」中の、「支那人が卑屈にして恥を知らざれば」（全10二百四十頁）とか、「朝鮮国に人を刑するの惨酷（ざんこく）あれば」とかいった記述がことさらに取り上げられることになったが、そうした表現は一般的な差別意識に根ざすものではなく、この甲申政変の過酷な事後処理に対する批判にすぎなかったのである。こうした時事的な部分を除いてしまえば、「脱亜論」は、半開の国々は西洋文明を取り入れて自から近代化していくべきだ、という『文明論之概略』の主張と少しも変わらない」と解説している。

小説家の清水義範は、小説中の文学探偵が「脱亜論」を読んだ感想として、「日本は文明国だから、中国、朝鮮を支配していい、なんて考えておらず、当然のことながらそんなことは書いていない。むしろ、西洋列強の野望渦巻く苛烈な国際情勢下で、ひとり先に文明開化した日本が独立をまっとうせんがためには致し方なく中国、朝鮮と袂を分かたなければいけない……それが脱亜という選択肢である」と語らせている。

他には、興亜論へのアンチ・テーゼとして「脱亜論」が発表されたとの考えもある。

中国・韓国での評価

中国・韓国では、「脱亜論」は「アジア蔑視および侵略肯定論」であり、福澤は侵略主義者として批判的に取り上げられている。一例として、林思雲の論文「福沢諭吉の「脱亜論」を読んで」中で言及されている中国内での理解、そして韓国の新聞中央日報に掲載された金永熙（キム・ヨンヒ）国際問題記者執筆の2005年11月25日のコラム「日本よアジアに帰れ」がある。

起稿者の認定

最近の研究では、「脱亜論」が時事新報に掲載された無署名論説であることに着目した論説執筆者判定が展開されている。

井田進也は井田メソッドを駆使して「脱亜論」関連論説の起稿者の認定を行った。井田メソッドとは、無署名文において使用される語彙や言い回しの特徴を分析して起稿者の認定を行う方法である。起稿者の認定は、関与の多い方から5段階のA、B、C、D、Eで表す。井田は『歴史とテクスト――西鶴から諭吉まで』（光芒社、2001年）の104頁で、「脱亜論」の認定を行い、「『脱亜論』の前段には福沢的でない『東洋に國するもの』、ごく稀な『力めて」『揚げて』、高橋の『了る』（福沢は稀）『横はる』が散見し、自筆草稿が発見されぬかぎり高橋が起稿した可能性を排除できないから、前回同様、福沢が高橋の原稿を真っ黒に塗抹したものとして、ほとんどＡとしておこう。」と結論付け、時事新報記者で社説も執筆していた高橋義雄が起稿した可能性を排除できないとした。

さらに同書105頁から「脱亜論」関連論説の起稿者の認定も行っている。「脱亜論」関連論説の認定結果の一覧表を引用する。高橋は前出の高橋義雄、渡辺も高橋と同じく時事新報記者で社説も執筆していた渡辺治のことである。

「脱亜論」関連論説の起稿者認定結果

	論説名	推定起稿者	評価
1	「外交論」「一」～「五」	自筆草稿あり	／
4	「脈既に上れり」	高橋	C
5	「東洋の波蘭（ポーランド）」（第一日）	高橋	E
	（第二日）	高橋	C
6	「支那風擯斥す可し」	福沢	A
7	「輔車唇齒の古諺恃むに足らず」	渡辺	D
10	「支那を滅ぼして欧州平なり」	高橋	C
11	「軍費支弁の用意大早計ならず」	高橋	D
12	「戦争となれば必勝の算あり」	渡辺・高橋	E
13	「御親征の準備如何」	高橋	D
14	「国交際の主義は脩身論に異なり」	福沢	A
15	「脱亜論」	高橋？	A

「脱亜論」社説をめぐる議論の歴史

以下、静岡県立大学国際関係学部助教の平山洋による『福沢諭吉の真実』（文春新書、ISBN 4-16-660394-9）、pp.82-85、pp.193-239 からの情報を要約する。

1. 1885年3月16日に脱亜論は新聞『時事新報』の社説として掲載された。原文は無署名の社説で、本文はカタカナ漢字表記、長さは400字詰原稿用紙で約6枚である。（pp.195-196）
2. 1885年には、「脱亜論」に対するコメントは見つかっていない。平山の調査によると、1885年3月16日以後の『時事新報』には、「脱亜論」に関する引用は発見されていない。また、1885年3月17日から3月27日にかけて、新聞『東京横浜毎日新聞』、『郵便報知新聞』、『朝野新聞』にもコメントが発見されていない。その結果、平山は1885年には「脱亜論」は何の反響も引き起こさなかったと推定している。（p.203）
3. その後、1885年から1933年まで「脱亜論」に関するコメントは発見されていない。そのため、平山は、「脱亜論」は48年間、忘れられていたと推定している。（p.203）
4. 1933年7月、「脱亜論」が慶應義塾編『続福澤全集』（岩波書店）に収録された。1933年から1951年までの間、「脱亜論」に関するコメントは見つかっていない。（pp.204-208）
5. 平山の調査によると、「脱亜論」に関する最初のコメントは、1951年11月に掲載された、歴史学者の遠山茂樹による「日清戦争と福沢諭吉」（『福沢研究〈第6号〉』）の中に発見された。遠山は、「脱亜論」を日本帝国主義のアジア侵略論と紹介した。（pp.209-210）
6. 2番目のコメントは、1952年5月に発行された、歴史学者の服部之総による「東洋における日本の位置」（『近代日本文学講座』、河出書房）の中に発見された。（p.214）
7. 3番目のコメントは、1953年8月に発行された、歴史学者の服部之総による「文明開化」（『現代歴史講座』、創文社）の中に発見された。（p.217）
8. 4番目のコメントは、1956年6月に発行された、歴史学者の鹿野政直による『日本近代思想の形成』（新評論社）の中に発見された。（p.218）
9. 1960年6月に、富田正文・土橋俊一編纂の『福澤諭吉全集〈第10巻〉』（岩波書店）に「脱亜論」が収録された。
10. 5番目のコメントは、1960年6月に発行された、地理学者の飯塚浩二による「アジアと日本」（『アジアのなかの日本』、中央公論社）の中に発見された。（pp.219-220）
11. 6番目のコメントは、1961年6月に発行された、政治学者の岡義武による「国民的独立と国家理性」および中国文学者の竹内好による「日本とアジア」（『近代日本思想史講座』、筑摩書房）の中に発見された。（pp.220-224）
12. 1963年8月に、竹内は『アジア主義』（現代日本思想大系第9巻）（筑摩書房）の解説「アジア主義の展望」に「脱亜論」の全文を引用している。（pp.221-222）
13. 1967年4月に、西洋思想史研究者河野健二の『福沢諭吉——生きつづける思想家』（講談社）が発行された。1967年12月に、鹿野政直による『福沢諭吉』（清水書院）が発行された。両書は「脱亜論」へのコメントを含む新書版であったため、以来、「脱亜論」は日本帝国主義の理論として有名になった。（pp.224-225）
14. 1970年代には同様なコメントをつけた論説が多く発行された。（pp.226-227）
15. 1981年3月に、政治学者の坂野潤治は『福沢諭吉選集〈第7巻〉』（岩波書店、ISBN 4-001-00677-4）の解説で、「脱亜論」の新しい解釈を提示した。坂野は「脱亜論」を朝鮮近代化の挫折に対する敗北宣言と解釈した。（p.227）
16. 1996年、比較文学者の井田進也は文体と語彙による起筆者判定方法（井田メソッド）を開発した。井田は『時事新報』の無署名論説に井田メソッドを適用して起筆者を判定している。（p.239、pp.82-85）

参考文献

• 井田進也　『歴史とテクスト―西鶴から諭吉まで』　光芒社、2001年。ISBN 978-4895421898
• 杵淵信雄　『福沢諭吉と朝鮮―時事新報社説を中心に』　彩流社、1997年。ISBN 978-4882025603
• 坂本多加雄　『新しい福沢諭吉』　講談社〈講談社現代新書〉、1997年。ISBN 978-4061493827
• 清水義範　『福沢諭吉は謎だらけ。心訓小説』　小学館、2006年。ISBN 978-4093861670
• 西川俊作　「解説」『福沢諭吉著作集〈第8巻〉時事小言・通俗外交論』　慶應義塾大学出版会、2003年。ISBN 978-4766408843
• 坂野潤治　「解説」『福沢諭吉選集〈第7巻〉』　富田正文編、岩波書店、1981年。ISBN 978-4001006773
• 平山洋　『福沢諭吉の真実』　文藝春秋〈文春新書〉、2004年。ISBN 978-4166603947
• 平山洋　「福沢諭吉の西洋理解と「脱亜論」」『西洋思想の日本的展開―福沢諭吉からジョン・ロールズまで』、西洋思想受容研究会、慶應義塾大学出版会、2002年。ISBN 978-4766409512
• 平山洋　「中国に「福沢諭吉は『アジア侵略論』者だ」と言われたら」『歴史の嘘を見破る―日中近現代史の争点35』、中嶋嶺雄編、文藝春秋〈文春新書〉、2006年。ISBN 978-4166605040
• 丸山眞男　『福沢諭吉の哲学　他六篇』　岩波書店〈岩波文庫〉、2001年。ISBN 978-4003810415
• 安川寿之輔　『福沢諭吉のアジア認識―日本近代史像をとらえ返す』　高文研、2000年。ISBN 978-4874982501
• 安川寿之輔　『福沢諭吉の戦争論と天皇制論―新たな福沢美化論を批判する』　高文研、2006年。ISBN 978-4874983669

関連項目

• 脱亜思想
• 甲申政変
• 亜細亜諸国との和戦は我栄辱に関するなきの説
• 時事新報論集
• 土地は併呑す可らず国事は改革す可し
• 支那人親しむ可し

外部リンク

• 平山洋氏の仕事（平山洋）
  • 「脱亜論」
  • 東谷暁インタビュー：　平山洋　福沢諭吉「脱亜論」の真実
  • 福澤諭吉の西洋理解と「脱亜論」
  • 「脱亜論」紹介年表
• 個人現代口語訳『脱亜論』
• ウェブでしか読めない｜時事新報史　第16回：朝鮮問題②　「脱亜論」の周辺（都倉武之）
• 〈記憶をつくるもの〉独り歩きする「脱亜論」（朝日新聞）
• 林思雲「福沢諭吉の「脱亜論」を読んで」
• 林思雲の「脱亜論」中国語訳
  • 脱亚论: 福泽谕吉
  • 脱亚论_经典导读_大浪淘沙
  • 福泽谕吉：脱亚论 及分析