洗礼

洗礼（せんれい、バプテスマ、Βάπτισμα, 英語: Baptism）は、キリスト教の入信に際して行われるサクラメント（機密）。浸水（浸礼、身体を水に浸す）または灌水（頭部に水を注ぐ）や滴礼（頭部に手で水滴をつける）によって行われる。

正教会、カトリック教会、聖公会、および大半のプロテスタントで「洗礼」と表記されるが、バプテスト教会では専ら「浸礼」（しんれい）と表記される。

洗礼を受けることを「受洗（じゅせん）」もしくは「受浸（じゅしん）」と言う。日本正教会では「領洗（りょうせん）」とも言う。

日本語の「洗礼」にはここから派生した語義として「初めての経験」「ある分野に入る際に経験しなければならないこと」などがあるが、本項ではキリスト教における洗礼を扱う。

概要

洗礼 (せんれい，希：βάπτισμα) は、『新約聖書・福音書』において、バプテスマのヨハネがヨルダン川にて行っていた「浄化儀式」の日本語訳として造られた言葉である。動詞としての「洗礼を施す」は、ギリシア語で「バプティゼイン βαπτίζειν 」と言い、「バプテスマ」という言葉は、ここから来ている。

キリスト教やバプテスマのヨハネ以外にも、西方ミトラ教やマンダ教、エルカサイ派などの「洗礼教団」が中東地域に存在し、洗礼の儀式を行っていた。

キリスト教における洗礼

概説

キリスト教は洗礼の根拠を『福音書』に求める。ほとんどの教会で洗礼をミュステリオン（ギリシア語）、ラテン語「sacramentum」、英語「サクラメント」、秘跡（カトリック）または機密（正教会）、あるいは聖礼典（プロテスタント））と認める。執行者は一般に司祭・牧師などの聖職者・教職者である。

洗礼を通してキリストの贖罪の功績に与ることにより、原罪および、それまでに犯したすべての自罪が赦されるとされている。そのため、古代には洗礼後に罪を犯すことを嫌い（あるいは逆にキリスト教徒としての清い生活を求められることを避けるため）、死の直前に洗礼を受ける信者が多かった。これは、当時の教理では、受洗後に犯した罪が赦される機会が著しく制限（皆無ないし1回のみ）されていたためである。が、古代末期から中世にかけて、告解の教理と制度が整備されると共に、魂に保護が与えられることを望み、幼児のうちから洗礼を施す習慣が出来た。

洗礼執行の方式

「浸礼」も参照

執行形態は主に浸礼（全身を水に浸す）・潅水礼（頭部に水を注ぐ）・滴礼（手を濡らし、頭に押し付けて水に沈める所作を真似る）の3種類である。浸礼が原初の形態であり、潅水礼も滴礼もそれを模した簡略形態であることは、それらを執行している教会でも認識されている。 全ての方式を認める教会と浸礼のみを認める教会がある。この相違は、主に新約聖書における洗礼の記事の解釈の相違および洗礼の象徴的意義の神学的解釈に基づく、と説明される。

幼児洗礼

詳細は「幼児洗礼」を参照

教会または親の信仰に基づき、乳児や児童に授けられる洗礼を幼児洗礼または小児洗礼という。

バプテスト派の全てと、福音派のうちホーリネス派などと、聖霊派のペンテコステ派などの一部は、聖書の中に幼児洗礼の記述がないこと、本人の信仰の確認ができないことなどで、これを認めていない。なお、成人洗礼では灌水礼が一般的な正教会でも幼児洗礼は浸礼で行うことが多く、浸礼だから幼児洗礼が不可能と言うわけではない。

幼児洗礼の起源は、教派によりその主張に相違があり、はっきり断定できないが、おそらくキリスト教の初期にさかのぼると思われる。

キリスト者の家庭に生まれた幼子はすでにキリストの教会の肢の1つであると理解され、神の民の肢として理解される。

フルドリッヒ・ツヴィングリは、幼児洗礼は、神の民の肢として生まれた子供に対して、教会が責任を持つしるしであると理解した。

ジャン・カルヴァンも、キリスト者の幼子は、すでにキリストの教会の生きた肢であると考え、このキリスト者の幼子も、神の民の中に生まれたのであるから、洗礼を妨げてはならないと考える。

マルティン・ルターは、幼児洗礼は「神の賜物」であって、完全に受動的に受ける聖霊の働きであると理解した。洗礼によって受ける聖霊の働き （神が幼子のうちに初めて下さる御霊の働き） によって、心からの真実な信仰の告白に導かれると理解した。

幼児洗礼が古代教会において、明らかな事実としてなされたことの理由は、「神ご自身が洗礼を通して行為しておられる」という理解によっていた。また幼子は弱く、神の恵みに委ねることなくしては成長できないと考えられていた。

幼児洗礼は、神が、洗礼を通して幼子をあわれみ、洗礼によってキリストにゆだねられ、闇の支配から聖霊によっていのちへ移されるその確信において、洗礼がほどこされたのである。

洗礼の相互承認

一般に、各教会は、教派が異なる教会の洗礼も一定の条件で有効であると認める。逆にいえばある教派の洗礼が別の教派で認められないとき、後者の教会は前者の構成員を完全な意味でのキリスト教徒として認めないということである。

相互承認の対称性が破れるケースには、正統教義とされる三位一体の理解が共有できない教会間の移動、三位一体の名に基づかない洗礼（例:「父と子と聖霊の名において」対「イエスの名において」）、幼児洗礼や潅水礼・滴礼を認めない教派による拒絶などがあり、その場合は再度その教派の流儀に合った洗礼が行われる。

他の教派での洗礼が有効であるといっても、そのときに付けられた洗礼名は必ずしも改宗後も用いられるわけではない。教会によって対応は異なるものの、以前の洗礼名が改宗先の教会では聖人とみなされていない者から採られた場合、改名は必須となるケースが多い。

正教会では、至聖三者（三位一体）の名で受けていれば他教派での洗礼であっても基本的に有効であるとしつつも、帰正（他教派から正教に改宗すること）を経るまでは聖体機密をはじめとする機密に与る事は許されない。他方、洗礼が無効であると捉えられる場合には、正教会で洗礼が行われる（この場合はそもそも他教派での当該「洗礼」が無効であるとの考えから、「再」洗礼とは呼ばない）。

各教派の洗礼に関する見解

西方教会

カトリック教会

カトリックの幼児洗礼

カトリック教会の洗礼は大きく分けて、幼児洗礼と成人洗礼に分けられる。前者は両親の意向で行われるが、その本質から受洗後の求道期間が、後者も詳しくは後述するが本人の意向やキリスト教への理解が必須となる。洗礼の際、洗礼名（あるいは「霊名（れいめい）」）といって任意の聖人あるいは天使の名を選ぶ習慣がある。堅信時にも「堅信名」という名前を受けるが、洗礼名と同じ聖人を選ぶ場合と別の聖人を選ぶ場合の両方がある。また、未信者がカトリックの洗礼を受けることにより、十分な痛悔の心を持っていれば、受洗前に犯した全ての罪が赦される（受洗後に犯した罪はゆるしの秘跡を受けることによって赦される）。

洗礼を望む未信者が重篤で、聖職者が間に合わないなどの場合、緊急洗礼といって一般信徒が洗礼を執り行うことも認めている。ただし、あくまで緊急の場合に限られ、カトリック教会に報告しなければならない。

また、死者に対する洗礼は無効である。が、臨終前後の生きているか死んでいるかわからない者に対する洗礼は、「汝、もしまだ生きているなら、我、父と子と聖霊との御名によりて、汝を洗す」と条件付きで授洗をすることができ、この場合、受洗者が生きているなら、有効になる可能性がある。

なお、成人の洗礼においては、受洗者は１.信仰、２.洗礼を受ける意向、３.それまで（受洗前に）犯した罪の痛悔、４.キリスト教の教えの理解、の四つを持たなくてはいけないとされており、特に３が欠け大罪を持ったまま痛悔の心も持たずに受洗をした場合には、洗礼の印章は受けるが、罪の赦しも成聖の恩恵も受けられず、洗礼の効果は得られない、とされている。この場合は受洗者は、告解によって受洗後に洗礼前に犯した罪に対する赦しの秘跡を得なくてはいけない。

プロテスタント

執行の方式は教会による。ルーテル教会、改革派、聖公会など宗教改革期に成立し国教を経験した教派は、幼児洗礼も行う。日本基督教団においては幼児洗礼を執行する教会と、しない教会のいずれも存在する。

バプテスト教会

プロテスタントの浸礼

「新生 (キリスト教)」も参照

イエス・キリストがバプテスマのヨハネに受けた方式であり、イエス・キリストの死と葬り、復活においてキリストと一つになることを象徴する一番ふさわしい形式であるとする浸礼（全身をバプテストリー／洗礼水槽に沈める）で執り行う。事実バプテスマを受けた人に言わせると、後に倒れるように沈むので本当に死ぬ思いになるらしい。原語の意味は「洗う」ではなく「浸（ひた）す」あるいは「沈める」であるため、洗礼といわず浸礼、あるいはギリシア語の音訳であるバプテスマの語を用いる。バプテスマは本人の自覚に基づいたキリストへの帰依とされ、カトリックや正教会などのように、キリストより権能を授与された祭司を介した神の行為であるがゆえに無自覚な幼児に対するバプテスマも意義があるとは考えない。したがって幼児のバプテスマを認めず、本人の信仰に基づく成人のバプテスマのみを執行する。ただし、本人が信仰を自覚することができれば小学生の年齢でもバプテスマを施すことがある。他のキリスト教会からバプテスト教会に転入する際には、浸礼でないバプテスマを受けている場合、再度バプテスマを施すことがある。

洗礼を行わない教派

クエーカーや救世軍、無教会など洗礼を行わない団体も存在する。クエーカーの入会式や救世軍の入隊式は洗礼に準ずるものとして扱われ、希望すれば他のプロテスタント教派の教会で聖餐式を受けられることが多いが、無教会集会のメンバーは受洗者とみなされず、聖餐式を受けられないことも多い。

東方教会

正教会

ファイル:Икона во время крещения.jpg

正教会での洗礼式（聖洗礼儀）において、中央のイコンの周りを司祭とともに歩く受洗者

詳細は「洗礼機密」および「傅膏機密」を参照

正教会では、洗礼を聖洗（せいせん）とも言い、受洗は領洗（りょうせん）ともいう。産後40日を経てからの幼児洗礼が通例。洗礼を施す日は原則として主日（日曜日）の朝、聖体礼儀に先立って行う。洗礼の意義を浸水に大きく見出し、浸礼を基本とするが、潅水もしばしば行われる。浸礼は川や海などで行われることもある。洗礼は「父と子と聖神（聖霊）」の名において施され、受洗者は3度水に浸される。原則として、受洗者は信仰の純潔を象徴する白い受洗衣をつける。

かつての正教会では、洗礼に先立って、啓蒙者（洗礼志願者）として公に認められることが必要とされた。このための儀式を啓蒙礼儀といい、洗礼の8日前に啓蒙礼儀を行った。現在はこの慣習は廃れ、啓蒙礼儀は洗礼式の一部となっている。

なお洗礼と傅膏（カトリック教会でいう堅信に相当）は異なる機密であるが、現在の正教会については、洗礼後ただちに傅膏機密を行うため、その儀式は一体化している。

洗礼を授けることができるのは原則として司祭以上であるが、瀕死者の場合などは、一般信者も洗礼を授けることができる。これを「摂行洗礼」（せっこうせんれい）という。摂行洗礼を除けば、洗礼は聖体礼儀の前に行われ、新たに信者となったものは領聖を行うことになる。このため、領聖（聖体尊血を領食すること）をもって初めて洗礼が完了したとみなす論者もある。

関連項目

• 霊印
• 霊名日
• 浸礼
• 洗礼者ヨハネ
• 洗礼教団
• エッセネ派
• 禊・灌頂
• フリギダリウム