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2021年12月13日 (月) 14:33時点における版

獏（ばく）は、中国から日本へ伝わった伝説の生物。人の夢を喰って生きると言われるが、この場合の夢は将来の希望の意味ではなくレム睡眠中にみる夢である。悪夢を見た後に「（この夢を）獏にあげます」と唱えると同じ悪夢を二度と見ずにすむという。

概要

中国で「獏（貘）」は古くから文献に見えるが、どんな動物であるかについては文献によって一定しない。『爾雅』釈獣には「白豹」であるといい、『説文解字』には「熊に似て黄黒色、蜀中（四川省）に住む」（『爾雅』疏に引く『字林』も同様だが「白黄色」とする）であるという。『爾雅』の郭璞注には「熊に似て頭が小さく脚が短く、黒白のまだらで、銅鉄や竹骨を食べる」とあり、ジャイアントパンダを指したようである^[1]。段玉裁『説文解字注』でも「今も四川省にいる」とあるので、やはりパンダである模様。後に、白黒まだらであることからバクと混同され、また金属を食べるという伝説が大きく取り上げられることになった。

『本草綱目』にも引かれている白居易「貘屏賛」序によると、鼻はゾウ、目はサイ、尾はウシ、脚はトラにそれぞれ似ているとされる^[2]。

中国の獏伝説では悪夢を食らう描写は存在せず、獏の毛皮を座布団や寝具に用いると疾病や悪気を避けるといわれ、獏の絵を描いて邪気を払う風習もあり、唐代には屏風に獏が描かれることもあった^[3]^[4]。こうした俗信が日本に伝わるにあたり、「悪夢を払う」が転じて「悪夢を食べる」と解釈されるようになったと考えられている^[5]。『後漢書』や^[6]『唐六典』の注に伯奇（はくき）が夢を食うといい^[7]、これが獏と混同されたとの説もある^[8]。なおこの「伯奇」を「莫奇」と書いてある文献もあるが、江戸時代の小島成斎『酣中清話』の記載を孫引きしたもののようである^[9]。

日本の室町時代末期には、獏の図や文字は縁起物として用いられた。正月に良い初夢を見るために枕の下に宝船の絵を敷く際、悪い夢を見ても獏が食べてくれるようにと、船の帆に「獏」と書く風習も見られた^[3]。江戸時代には獏を描いた札が縁起物として流行し、箱枕に獏の絵が描かれたり^[3]、獏の形をした「獏枕」が作られることもあった^[8]。

中国の聖獣・白沢と混同されることもある。東京都の五百羅漢寺にある獏王像も、本来は白沢の像とされている^[5]。

近年のフィクションで獏もしくはそれをイメージしたキャラクターが悪役として出る場合は、伝承とは逆転して良い夢を食べて絶望に追いやったり、悪夢を見せたりすることが多い。

実在の動物との関連

奇蹄目バク科の哺乳類のバクは、この伝説上の獏と姿が類似する事から、この名前がついた。

なお、京都大学名誉教授林巳奈夫の書いた『神と獣の紋様学―中国古代の神がみ―』によれば、古代中国の遺跡から、実在する動物であるバクをかたどったと見られる青銅器が出土している。このことから、古代中国にはバク（マレーバク）が生息しており、後世において絶滅したがために、伝説上の動物・獏として後世に伝わった可能性も否定はできない。なお古代中国においては、他にもアジアゾウ（英語版）やインドサイやスマトラサイやジャワサイ（英語版）が生息しており、雲南省の野生ゾウの個体群を除けばその後に絶滅している。

脚注

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^ 荒木達雄「中国古文献中のパンダ」『東京大学中国語中国文学研究室紀要』第9号、東京大学文学部中国語中国文学研究室、2006年4月、1-22頁、doi:10.15083/00035297、ISSN 13440187、NAID 120000873405。
^ 白居易『白氏文集』巻22・貘屏賛序。「貘者、象鼻・犀目・牛尾・虎足、生南方山谷中。寝其皮辟温、図其形辟邪。」
^ ^a ^b ^c 笹間 1994, p. 135
^ 鈴木 1982, p. 479.
^ ^a ^b 村上 2005, pp. 259–261
^ 『後漢書』礼儀志中「伯奇食夢」
^ 張九齢等『唐六典』巻14・太常寺。「伯奇食夢」
^ ^a ^b 日野 1926, p. 142
^ 小島知足. 酣中清話. 貘食夢 （早稲田大学図書館古典籍総合データベース）

参考文献

笹間良彦『図説・日本未確認生物事典』柏書房、1994年。ISBN 978-4-7601-1299-9。
鈴木棠三『日本俗信辞典動・植物編』角川書店、1982年。ISBN 978-4-04-031100-5。
日野巌『動物妖怪譚』下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年（原著1926年）。ISBN 978-4-12-204792-1。
村上健司編著『日本妖怪大事典』角川書店〈Kwai books〉、2005年。ISBN 978-4-04-883926-6。

[1] 荒木達雄「中国古文献中のパンダ」『東京大学中国語中国文学研究室紀要』第9号、東京大学文学部中国語中国文学研究室、2006年4月、1-22頁、doi:10.15083/00035297、ISSN 13440187、NAID 120000873405。

[baijuyi-2] 白居易『白氏文集』巻22・貘屏賛序。「貘者、象鼻・犀目・牛尾・虎足、生南方山谷中。寝其皮辟温、図其形辟邪。」

[笹間-3] 笹間 1994, p. 135

[FOOTNOTE鈴木1982479-4] 鈴木 1982, p. 479.

[村上-5] 村上 2005, pp. 259–261

[6] 『後漢書』礼儀志中「伯奇食夢」

[7] 張九齢等『唐六典』巻14・太常寺。「伯奇食夢」

[日野-8] 日野 1926, p. 142

[9] 小島知足. 酣中清話. 貘食夢 （早稲田大学図書館古典籍総合データベース）

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 == 概要 ==
-中国で「獏（貘）」は古くから文献に見えるが、どんな動物であるかについては文献によって一定しない。『[[爾雅]]』釈獣には「白豹」であるといい、『[[説文解字]]』には「熊に似て黄黒色、蜀中（[[四川省]]）に住む」（『爾雅』疏に引く『[[字林]]』も同様だが「白黄色」とする）であるという。『爾雅』の[[郭璞]]注には「熊に似て頭が小さく脚が短く、黒白のまだらで、銅鉄や竹骨を食べる」とあり、[[ジャイアントパンダ]]を指したようである<ref>{{cite journal|和書|url=https://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/?action=repository_action_common_download&item_id=35306&item_no=1&attribute_id=19&file_no=1|title=中国古文献中のパンダ|author=荒木達雄|journal=東京大学中国語中国文学研究所紀要|issue=9|year=2006|pages=1-22}}</ref>。[[段玉裁]]『説文解字注』でも「今も四川省にいる」とあるので、やはりパンダである模様。後に、白黒まだらであることから[[バク]]と混同され、また金属を食べるという伝説が大きく取り上げられることになった。
+中国で「獏（貘）」は古くから文献に見えるが、どんな動物であるかについては文献によって一定しない。『[[爾雅]]』釈獣には「白豹」であるといい、『[[説文解字]]』には「熊に似て黄黒色、蜀中（[[四川省]]）に住む」（『爾雅』疏に引く『[[字林]]』も同様だが「白黄色」とする）であるという。『爾雅』の[[郭璞]]注には「熊に似て頭が小さく脚が短く、黒白のまだらで、銅鉄や竹骨を食べる」とあり、[[ジャイアントパンダ]]を指したようである<ref>{{Cite journal|和書|author=荒木達雄 |title=中国古文献中のパンダ |journal=東京大学中国語中国文学研究室紀要 |ISSN=13440187 |publisher=東京大学文学部中国語中国文学研究室 |year=2006 |month=apr |issue=9 |pages=1-22 |naid=120000873405 |doi=10.15083/00035297 |url=https://doi.org/10.15083/00035297}}</ref>。[[段玉裁]]『説文解字注』でも「今も四川省にいる」とあるので、やはりパンダである模様。後に、白黒まだらであることから[[バク]]と混同され、また金属を食べるという伝説が大きく取り上げられることになった。
 『[[本草綱目]]』にも引かれている[[白居易]]「貘屏賛」序によると、鼻は[[ゾウ]]、目は[[サイ]]、尾は[[ウシ]]、脚は[[トラ]]にそれぞれ似ているとされる<ref name="baijuyi">{{cite book|和書|author=[[白居易]]|title=白氏文集|volume=巻22・貘屏賛序|url=http://ctext.org/library.pl?if=en&file=78088&page=52|quote=貘者、象鼻・犀目・牛尾・虎足、生南方山谷中。寝其皮辟温、図其形辟邪。}}</ref>。